니르바나 행복론

///[간단한 내용]///

● 선한 행복의 추구 방법은 무엇인가? <선한 행복 추구원리>

행복은 적극적으로 어떤 좋은 상태를 희망하며 그 상태를 그려가며 좋음을얻거나,
또는 희망이 실현된 상태, 또는 주어진 상태에서만족과 기쁨 즐거움, 웃음, 재미, 보람, 가치감, 평온, 안정을 느끼며 좋음을 얻는 상태로 본다.

그러나 단지 이런 행복에만 집착하여 삶을 살아가려다 보면,때로는 자신만의 이기적인 행복 또는 심지어 남의 행복을 해치면서자신의 행복만을 추구하는 악한 행복을 향하고 이루게 되는 경우가 많다. 그리고이런 경우 오직 자신의 행복을 위한여러 수단과 방안을 집착하며 모색하기 쉽다. 그래서 예를 들어 다른 사람이 자신을 무엇이라 비난하던 말던, 자신만 편하고 부유하게 잘 살면 그것으로 충분하다고 생각하며 살기 쉽게 된다.


○ 선의 문제
그러나 본서에서는이처럼 단순히 행복만을 절대적으로 추구해서는 안 된다고 보며,그보다는 '선한' 행복을 추구해야 한다고 본다. 그런 점에서 행복을 추구하되, 그행복은오직 선한 뜻을 추구하는 과정 및 주어지는 여러 상태 중 선한 상태, 선한 측면과 관련해서만 얻는 것이 바람직하다고 본다.

그리고 이런 입장에서본서에서는 기본적으로 선한 뜻을 정하고 이것을 실천하는 가운데 최상의 행복을 얻을 수 있는 방안을 주된연구대상으로 한다. 이는 반대로 말하면 행복을 기본으로 하되,행복한 가운데 다시 최상의 상태 즉 선하고 지혜로운 행복을 얻는 것을목적상태로 두고 연구함을 의미한다.

그래서 본서에서는선한 뜻을 결정하고 이를희망하고 그려가며,실천해나가는 과정을행복의핵심적인 요소로본다. 그리고 그 다음에그 실천과정 및 결과로주어지는상태에서 행복을 얻는 것을이어 살피게 된다.

이런 체계에서 선과 행복을 살피게 되므로
무엇보다도선과 관련된 내용을 먼저 살피게 된다.

다만, 선이 무엇인가, 어떻게 해야 선한 삶을 살 수 있는가는단순히 어떻게 행복을 얻을 것인가의 내용보다는 조금 무거운 주제가 된다. 그러나 행복은 그것이 선한 행복일 때만 진정한 가치를 갖는것이므로, 선에 관련된 내용을 가장 먼저 살피게 되고,후반부에행복에 관한 내용을 이어서살핀다.

○ 행복의 문제

기본적으로 이런 선도주관적으로 역시 행복한 가운데 추구되고 실현되어야 함은분명하다.

물론행복은앞에서 살피는내용 즉 선한 뜻을 결정하고 그것을 그려가며실현해가는 과정(희망)과도 깊이 관련된다. 그러나 이들 내용은 역시 그 비중이 선에 있음은 부정할 수 없다.
따라서 본서는 6번째 단계 이하의항목(장점을 보기..등)에서 이들 행복문제를좀 더 자세히 살피게 된다.

다만행복을 얻는 방안도오직 행복의 입장에서만살피지 않고역시 전체적으로선한행복을 추구하는 입장에서살피게 된다.

따라서기본적으로 주어진 상황이 선한가 악한가를판단한 가운데 이에 따라 각기 다른 방안을 취해 행복을 얻을 것을 제시하게 된다.

즉, 주어진 상태가 선한 경우에는 그 상태에서 만족과 행복을 잘 느낄 수 있는방안을 제시하고,
악한 내용인경우 그것을 효과적으로끊어 없애 버릴 방안을 제시하며,
또 가치없는 내용인 경우에는 그에관심을 두지 않고 무시하여 벗어날 방안을 제시하고
전체적으로 이런 방안들을 통하여 주어진 상태에서행복을 얻는 것이 바람직하다고 본다.

○ 전념의문제

본서는 위와 같이선과 행복을 동시에 추구하는 방안을 살핀다.

그런데,이런 방안을처음 대해 실천해가게되는 상황을일반적으로 가정하기를,
마음이 현실의 여러 문제로 복잡하거나 불행을 느끼는상태에서 이런 방안을 대하고 실천하기 시작하게된다고가정하게 된다.

즉 그런 상태에서선과 행복의 문제를 처음 생각하게 되고, 그리고 나서선과 행복을향해 출발하기 시작한다고 가정하는 것이다.

그래서 선과 행복의 실현문제 이전에 가장 첫 항목으로 두게 되는 내용은전념과 집중이다.

전념과 집중은 그 자체가 적극적으로 선과 행복을 주지는 않는다 하여도, 일단 마음에서 많은 걱정거리나 두려움 불안 불행들의 감정을 몰아낼 수 있다. 그런 면에서 행복을 얻는 가장 기본 요소가 된다고 할 수도 있다.

또한전념은 이후, 행해 나가는여러 단계 즉, 선에 대한 뜻의 결정, 그리고 행복의 실현과정에서도그 성취도를 높이게 된다.

따라서 제일 먼저 주어진 상태에서 명상 전념 집중들을통해 마음을 안정시키는 방안을 살피게 된다.
그리고 이후그런 집중된 마음을 가지고 선과 행복을 추구해 나가는 것을 전체적인 체계로 삼는다.


○ 선과 행복의 실현 방안

결국 선한 행복을 실현하는 방안과 그 단계는

마음을 기본적으로 안정시키는 방안으로
1 전념(집중,명상)

선악문제와 관련하여
2 반성(선악과 삶의 문제에 대한 반성)- 3 결단(추구할 선한 뜻의 결정)- 4 선한 뜻을 그려 나감- 5 실현노력

그리고 주어진 상태에서 선악과 관련하여 행복을 얻는 방안으로

6선한 상태에 대해 - 장점을 보고 만족하기

7 악한 상태에 대해 - 단점을 보고 끊기

8 중간 상태에 대해 - 무시하고 버리기의 방안으로 나누어 각 내용을살피게 된다.

그리고 이들 단계가 곧 본서에서 제시하는 선한 행복을추구하는 방법의 내용이 된다.

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///[간단한 내용]///

● 최상을 구성하는 요소 간에서 좀더 우선해야 할 내용들의 순서가 있다면 무엇인가. <최상의구성 요소 간 우열문제>

우리가 원하는 좋은 것으로는선, 그 선한 뜻의 실현결과, 지혜, 행복, 그리고 삶에서 추구하는 각종 수단(건강, 부, 명예,,등)을 생각할 수 있다.
이들 간에 어떤 것이 다른 어떤 것보다 더 우선해야 할 내용인가가 문제된다.
그런 판단 문제에서는,이 각각을 서로 뽑아 대조하고비교하는 가운데,그 둘 가운데 어느 하나만 있는 상태를 가정해서 이 가운데 어느 것이 나은가를 판단하여 이들간의 우열을 판단할 수 있다.
예를 들어 선한 뜻만 있고 그 선한 뜻이 이루어진 결과는 없는 경우와, 선한 뜻은 없었지만 선한 결과는 발생하고 얻는 경우가운데 어떤 경우를 더 낫다고 할 것인가?

또수단(건강, 부, 명예, 등)은 얻지만 그러나 행복하지 않은 경우와, 수단은 얻지 못하지만 행복한 경우 가운데에서는 어떤 경우를 더 낫다고 할 것인가?

이런 식으로 계속 비교판단을 해보아야 한다. 이론상 위의 요소가 5개이므로 10 가지 유형의 조합형태를놓고 하나하나 판단해 보아야 한다.
그 결론만 제시한다면, 다음과 같다.

본서에서는 선한 뜻 > 선한 뜻의 실현 > 선한 뜻의 실현을 위한지혜 > 행복 > 각종 수단 의 순서로 더 중요하고 우선해야 한다고 본다.

///[간단한 내용]///

● 삶에서 추구할 최상의 상태를 구성하는 요소로 다른 기준들은 생각할 수 없는가? < 최상의 요소의 다른 기준들 >

삶에서 무엇이 가장 좋은 것인가의 문제에 대해 앞에서 일정한 내용을 제시했지만,이와는 다른 내용을 각기 생각할 수 있다.

예를 들어 단순히 자신의 구체적 희망과 관련하여 그 희망이 극한적으로 이루어진 상태를 최상으로 생각할 수도 있고 그 외에 종교적으로 완전한 상태를 이념적으로 그리는 경우에 신의 특성으로 보이는 내용들도 그런 내용에 넣을 수 있다.

그래서 그런 의미에서 최상의 상태로 보통 일컬어지는 내용들로,자아 완성, 영원성의 획득, 전지, 전능, 편재(두루두루 어느 곳에나 존재함), 완전성, 절대자, 절대자에 의해 선택받음, 덕 등을 생각할 수 있다.

그런데 이들 내용과 앞에서 제시한 선, 지혜, 행복, 등의 요소와 우열을 비교할 때도 앞에서 행한 방식을 사용할 수 있다.

즉 선하지만 자아가 완성되지 못한 상태와 자아는 완성되었지만 선하지 못한 경우와 무엇이 더 나은가를 비교하는 것이다.

또는 '영원하지만 선하지 못한 경우'와 '영원하지는 못하지만 선한 경우'를 비교해본다거나,

'영원하지만 행복하지 못한 경우'와 '영원하지는 못하지만 행복한 경우'를 서로비교해본다거나 하는 방식이다.

결국 이런 판단을 해보면, 우리가 좋음을 의미하는 요소로 선과 행복 등의 개념을 구성해 갖기 때문에 결국 이들 비교에서선과선을 실현하는데 도움되는 지혜 그리고행복 등이 더 나은 좋음을 의미한다고 이해하게 된다.

///[간단한 내용]///

● 현실적으로 사람들이 추구하는 여러 가지목표들은 행복론에서 제시하는 목표들과 어떤 관계인가.<현실적 다른 목표의 검토>

사람들이 현실에서 추구하는 목표는 매우 구체적이고 다양하다.

어떤 이는 당장 직장에서 승진을 원할 수도 있고 어떤 이는 어떤 특정인을 사랑하고 결혼하는 것을 당장가장 중요시할 수도 있다.

일일이 예를 들 수는 없지만, 이처럼 각 사람은 매순간 자신이 제일 중요시하는 구체적인 내용들이 있기 마련이고,이런 내용에 마음을 기울이며 살아간다.

이는그 각 사람이그 순간 그러한 내용을 그 개인의 행복에 매우 중요한 요소로 보면서 살아감을의미한다.

하지만, 본서에서는 그런 구체적인 목표들은모두 행복을 얻기 위한 수단으로 본다. 그들 각 목표는 현실의 삶의 모습이 다양하듯 구체적으로 매우 다양하다. 그런데 그것은 모두 그 자신이 좋음을 얻기 위해 추구하는 무엇인 것이다. 그런 의미에서 그것들은 모두 결국 그의 행복을 위한 '수단'인 것이다.

이 수단은 매우 다양하고 구체적인 문제지만, 이들 문제를 하나하나 살펴볼 도리는없다. 다만,행복론 각론에서는 이들 개별적 목표들을 건강, 시간, 쾌, 지혜, 지식, 미, 인격, 직업, 물질적부, 명예, 인간관계, 결혼, 가정, 자손, 권력, 자유, 타인에 대한 희망, 사회에 대한 희망, 자연에 대한 희망, 이런 식으로 크게 범주를 나누어, 대략적으로만 살펴보게 될 것이다.

그리고 그 구체적 내용은 각론에서의 논의대상이지만,중요한 점은 그 각 수단 자체에 너무 집착하면, 수단을 통해 이루고자 한 행복보다 그 수단자체를더 절대시되고 중요시하는 가운데 정작 그 수단을 통해 이루고자 한 행복이나 선은 성취하지 못하는 경우가 많다는 점이다. 총론에서는 이런 점에 주의를 환기시킨다.

이 경우의 문제점을살피려면, '수단은 성취하지만 행복하지도 선하지도 않는 경우'와, '수단은 성취하지 못하지만 행복하고 선한 경우'의 비교가 필요하다.

이런 비교를 통해선과 행복이 늘 수단자체의 성취보다는 중요하다는 결론을 얻게 된다. 그리고 바로 이런 점에서 구체적인 수단은 성취하지 못하더라도, 다른 방법으로 선과 행복을 실현할 방안이 있으면 그 방안을 취해야 함을 말하게 된다. 특히 이와 관련하여 수단과 목적을 뒤바꿔 생각하는현상은 삶을 살아가는 과정에서 매우주의해야 할 내용이 된다고 본다.

● 종교적으로 다른 목표들과의 관계는 어떠한가. <종교적 다른 목표의 검토>

종교는 세계적으로 매우 다양하다. 또 하나의 종교안에도 매우 다른 많은 종파가 있다. 그리고 각 개인은 이런 종교를 믿기도 하고 믿지 않기도 한다.

한편 각 종교는 각기 독특한 세계관 사후세계에 대한 입장이 있다. 이들 내용은 대부분 현실적으로 경험세계에서 관찰을 통해 참거짓을 판단하기 어려운 내용들이다.

만일 이들 주장이경험세계에서 참거짓을 판단할 수 있는 내용이었다면 이들 종교는 아주 오래전에 모두 과학 영역안에 들어오거나 아니면 적극적으로 폐기되거나 했을 것이다.

그러나 그렇지 않다. 아무리 과학이 발달해도 경험할 수 없는 영역은 언제나 남는 것이다. 그리고 바로 이런 영역에서 종교가 종교로 성립할 수 있는 바탕이 있게 된다.

만일 경험세계에서 이들 주장의 참을 적극적으로 증명하지 못한다고 하여 그것이 거짓이 된다면, 그것을쉽게 부인하거나 무시할 수 있을 것이다. 그러나 반대로 거짓을 적극적으로 증명하지 못한다고 하여 참이 되는 것이라면, 또 반대로 이들 주장은 또 대부분 모두 곧바로참으로 인정받고존중되어야 할 것이다.그러나 그렇지 않다. 참을 증명하지 못한다고 곧 거짓이 되는 것이 아니며, 반대로 거짓을 증명하지 못한다고 하여 그것을 모두 곧 참이라고 단정할 수도없다.
그리고 바로 이런 점 때문에 이런 영역에 대해 행해지는 각 종교적 주장들에 대해 각 개인이믿고 안 믿고의 선택 문제가 제기되는 것이다. 또 바로 이것이 각 개인의 종교적 신앙과 선택의 문제가 되는 것이다.

한편이런 종교적 주장은 단순히 참거짓을 판단할 수 없는 영역에서공허한 주장을 펼치고 끝나는 것이 아니다.
그런 주장은 비록 그처럼 직접 참거짓을 밝힐 수 없는 영역에서 행해지만 그 주장은 곧바로 현실 생활에 관련되고지대한 영향을 미치게 된다.그리고많은 종교적 계율이나 명령, 그리고 삶의 방향제시가바로 이런 주장을 바탕으로 제시되게 된다.

예를 들어 사후세계에 천국 지옥이 있다는 주장은 단순히 현실에서 참거짓을 판단할 수 없는 주장이기에 무용하고 공허한주장이 되는 것이 아니다. 오히려 바로 그런 주장을 바탕으로 그 한 종교는현실에서 오늘 당장 어떤 이에게 어떤 행위는 하지 말아야 하고 어떤 행위는 해야 한다는 등으로 강하게 명령하게 되고, 또 그 명령이나 금지는실제로 강한 영향력을 개인에게 미친다.

간단히 말해 많은 각 종교의 주장은 이처럼 현실 경험관찰 영역에서는 그참 또는 거짓을 적극적으로 단정해 밝힐 수는 없으면서도그 주장은 현실에 강한 영향을 미친다는 특성을 갖는다.

한편 선한 행복론에서 말하고자 하는 선과 행복은 현실에서 추구하는 내용이다. 그런데많은 종교도결국현실 삶에서 각기독특한 주장을 바탕으로 선과 행복을 말하고, 이들 내용은 각 종교를 믿는 이에게 매우 중요한 영향을 미친다. 그런 관계로 이들 내용은때로는 서로 모순되거나 충돌할 수도 있다.

만일 이런 충돌이 일어날 가능성이 있는경우마다,관련되는 각종교적 주장과 관련해옳고 그름을 확실히 판단하려면, 그 근본 바탕이 되는 주장의 참거짓을 끝까지 밝혀야 할 것이다.그러나 그런 주장은 이미 말한 것처럼참거짓을 현실 경험영역에서 밝힐 수 없는 한계를 갖는다. 바로 이런 이유 때문에 행복론의 입장에서도 이들 종교적 주장과 관련되는 부분들은 매우 접근하기 어렵다.

그리고 만일 이들 각 주장에 대해참거짓을 다 정확히 판단한 다음에야 비로소 행복론을 쓸 수 있다면, 앞에서 밝힌 이유로 인해 행복론은 끝내 쓸 수 없을 것이다. 왜냐하면 그 내용들 대부분은끝내 현실경험 영역에서참거짓을 판단할 수 없는 내용으로 남을 것이기때문이다.

다만 행복론은 이런 경우에다음과 같은 해결 방안을 찾게 된다.

각 종교의 주장은 각기 다르다.그러나 그 각 종교의 주장을 그대로 받아들인다 하더라도 또는 반대로 받아들이지 않는다 하더라도 어떤 내용들만은 서로 공통적으로 인정할 수 있는 것이 아닌가. 그래서 어떤특정한 종교를 믿든 아니면 다른 종교를 믿든, 또는전혀 종교를 믿지 않든 공통적으로 받아들일 수 있는 내용이 있을 것 아닌가.

예를 들어 현실에서 선하게, 지혜롭게 행복하게, 살기 위해 노력한다는 것은, 어떤 종교를 믿든안 믿든 그 각각의 종교의 교리나 주장과 반드시 모순되는 것은 아니지 않은가.

만일 그렇다면, 각 종교적 주장을 믿고 안 믿고와 관계없이,현실에서선하고지혜롭게 행복하게 살아야 한다는 내용만은

공통적으로 채택할 수 있고 논의할 수 있는내용이라는 생각을 하게 된다. 그리고 바로 이런 경우에선한 행복에 관한 내용이각 종교적 주장과모순되거나 충돌하지 않는 관계로논의되고 제시될 수 있다고 본다.

그리고 어떤 종교가 악과 어리석음과 불행을 적극적으로 추구하는 종교가 아닌 이상, 선과 지혜 행복의 문제는 그 각각의 종교적 주장들과도 잘 결합할 수 있다고 본다.

그래서 이런 경우에서는 각기 서로 다른 종교적 주장의 참거짓 문제를 굳이 행복론 안에 적극적으로 끌어들여 살피지 않더라도, 선과지혜, 행복의 추구방안에 관한 일정한 논의가가능하다고본다. 그리고 이들 내용 외에 각 종교가 제시하는 독특한주장에 대해서는그 내용을믿거나안 믿는문제는 각 개인의종교적 신앙 선택문제로본다.따라서이들 내용은각 개인에게 일임하고, 앞과 같은 이유에서 선한행복론에서 다루지 않고자 한다.

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그제 카드로 결제하기 위해 지갑을 분명히 썼는데 지갑이 보이지 않는다.

카드 분실 신고를 해야 되나 하고 하루 내내 여기 저기 뒤져 보면서 찾아도 나오지 않는데

분명 컴퓨터앞에서 썼던 기억이 있고 그 다음 갖고 나가지 않았으므로

안에 어딘가에 있어야 하는데 보이지가 않는다...

거의 시간마다 발작적으로 여기저기 있을 법한 데를 찾아 보았는데 보이지 않으니

풀리지 않는 퍼즐 처럼 나중에는 중독이 된다..편집증인가..

잠도 잘 안 오고 정말 이상하다 이상하다 하면서 기억을 다 더듬어 보았지만,

보이지 않는다.


오늘 아침 그런데 찾았다...

어처구니 없는 곳에서 찾았는데,

문제는 세상사가 이렇지 않나 싶다.

사실 지갑이 늘 내게 있을 때는 그다지 감상을 느낄 겨를이 없다.

카드나 신분증이나 기타 도서관 대출카드 복사카드 따위인데.

오늘 아침에야 다시 만나니 너무 반갑다..그 동안 어떻게 거기에있었던 거니,,흑흑,,


거기에 가있던 줄거리는 또 달리 있지만,

그것이 포인트가 아니라,

늘 자신 주변에 있어서 고마운지 좋은지 가치를 모르고 지내는 것이 많은데,

그렇게 꼭 한 번 씩 없어지고 나서야 그것의 가치를 알고,

또 자신에게 없는 것들만 애써 찾고 또 찾는 버릇이 문제다.

그러니까 지갑이 없어졌어도 역시 같은 문제다.

없어졌지만, 이미 있는 것들을 가지고 감사하게 지내야 하는데,,그렇지 못하다.

사실은 분명 있어야 하는데 없어서 너무 이상한 퍼즐 같아서 계속 매달리기는 했지만,

여하튼 있는 것 없는 것 모두 모두에 감사하면서 살아야 한다고 생각한다.


-- 사실 찾으니 너무 상쾌하다. --

일요일 아침에 늦잠을 자는 데 퀴즈 푸는 프로그램 때문에
무언가 공부하는 꿈을 꾸다 깼다.

하나도 맞추지 못하는 문제를 척척 푸는 출연진들을 보며
사실 공부에는 끝이 없고
저런 프로에 나오려면 백과사전을 놓고 공부를 해야 되나 하는 생각이다.

또 다음 프로를 보니 아주 진귀한 골동품을 놓고 진품을 가리고 그 값을 따진다.

알게 무언가..

그러나 세상은 모든 분야가 그렇게 구성되어 있다.
어느 한 분야도 적당히 알아서 사용할 만한 지식은 있지 않다.

또 각 분야에서 최고만이 그 가치를 인정받는다.
얼마나 아득한가.

어디서 부터 어떻게 시작해야 할 지 모르는 일들이 하나 둘이 아니다.

카메라를 바라 봐도 그렇다.

빛과 렌즈에 대해얼마나 연구를 해야 저런 기계를 만들 것인가.

지금은 거의 사양산업이 되었지만, 과거 필름을 만든 나라는 몇이었는가..

우리나라가 많이 발달했다고 하지만, 모든 산업에서
그 최극단을 달리지 못한다면,

사실은 통일도 멀고, 번영도 멀고 복지의 완성도 문화의 발달도 멀다.

그러나 그렇게 생각하면 지친다.

저 그림은 최선을 다하자는 뜻이지만, 최선을 다해 정성들여 만든 것은 아니다.

그저 그런 생각으로 즐겁게 프로그램을 가지고 극적극적 한 것이다.

결국은 즐겁게 계속 하고 하면 최선 최고로 좋게 되는 것이라고 본다.

물론 같은 결과를 고통스럽게 행할 수도 있지만 그것은 개인적으로는 비극이다.

그러나 물론 저 작품?은 최고 최선은 아니다. 그저 아이들 장난 수준이다.

그렇게 되면 자신은 몰라도 다른 이에게는 즐거움을 선사할 수는 없다.

그래서 결국 자신도 즐겁고 남에게도 의미있으려면 최선을 다해 잘한다는 것도 필요하다.

결국 필요한 요소를 모으고 모으다 보면

선한 뜻의 실현을 지혜롭고 행복하게 행해야 한다는 결론을 만나게 된다.


>>>
출발은? 역시 즐겁게 자주 하는 수밖에는 없다는 생각이다.

그것이 최선을 만들고,

그래서 최선의 결과가 만들어져야 한다고 본다.

▣[제목]▣

● 만족과 희망

○ 하루를 가득 채워야 할 것-만족과 희망의 좋은 점만,,

∞∽ ghdt-0000.htm ◀앞 【목록】 뒤▶ ghdt-0020.htm ∽∞

♣본문♣

/

● {최초 주제도입으로 의문제기- 논의할 주제를 처음 제시 하는 부분}

○ {간단한 결론제시-함축적 결론,격언적 제시, 부분}

▼ {독자나 상대방 입장에서 주제가 도출되는 내용}

▽ {독자나 상대방 입장에서 주제가 도출되는 자세한 과정 내용}

▲ {주제 결론의 객관적인 장단점}

△ {사례나 비유 이야기 형식의 글}

■ {주제에 대한 부가적 설명 도입}

□ {주제에 대한 자세한 설[명]의 실질적 내용}

★ {논증 또는 비판하고자 하는 내용}

☆ {실질적 논증 부분}

∴ {최종 결론}

[자세한설명] {백과사전이나 일반 논문 내용} [설명끝]

[주석] {인용한 책 참고 논문 등} [주석끝]

Ω♠문서정보♠Ω

™[작성자]™ Doctr gong

◑[작성일]◐ 2011-09-월-19--12:28

♨[수정내역]♨

▩[ 디스크 ]▩ DISK: \G\01\001-cont\ghdt-0010.htm

ж[ 웹 ]ж web: http://blog.paran.com/thebest007/45780235

⇔[ 관련문서]⇔

{!-- 관련 문서 링크--}

Ш[ 관련 문서 인용 부분 ]Ш

ㅹ[ 코멘트 등 정리 내역]

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