니르바나 행복론

///[간단한 내용]///

● 선한 행복의 추구 방법은 무엇인가? <선한 행복 추구원리>

행복은 적극적으로 어떤 좋은 상태를 희망하며 그 상태를 그려가며 좋음을얻거나,
또는 희망이 실현된 상태, 또는 주어진 상태에서만족과 기쁨 즐거움, 웃음, 재미, 보람, 가치감, 평온, 안정을 느끼며 좋음을 얻는 상태로 본다.

그러나 단지 이런 행복에만 집착하여 삶을 살아가려다 보면,때로는 자신만의 이기적인 행복 또는 심지어 남의 행복을 해치면서자신의 행복만을 추구하는 악한 행복을 향하고 이루게 되는 경우가 많다. 그리고이런 경우 오직 자신의 행복을 위한여러 수단과 방안을 집착하며 모색하기 쉽다. 그래서 예를 들어 다른 사람이 자신을 무엇이라 비난하던 말던, 자신만 편하고 부유하게 잘 살면 그것으로 충분하다고 생각하며 살기 쉽게 된다.


○ 선의 문제
그러나 본서에서는이처럼 단순히 행복만을 절대적으로 추구해서는 안 된다고 보며,그보다는 '선한' 행복을 추구해야 한다고 본다. 그런 점에서 행복을 추구하되, 그행복은오직 선한 뜻을 추구하는 과정 및 주어지는 여러 상태 중 선한 상태, 선한 측면과 관련해서만 얻는 것이 바람직하다고 본다.

그리고 이런 입장에서본서에서는 기본적으로 선한 뜻을 정하고 이것을 실천하는 가운데 최상의 행복을 얻을 수 있는 방안을 주된연구대상으로 한다. 이는 반대로 말하면 행복을 기본으로 하되,행복한 가운데 다시 최상의 상태 즉 선하고 지혜로운 행복을 얻는 것을목적상태로 두고 연구함을 의미한다.

그래서 본서에서는선한 뜻을 결정하고 이를희망하고 그려가며,실천해나가는 과정을행복의핵심적인 요소로본다. 그리고 그 다음에그 실천과정 및 결과로주어지는상태에서 행복을 얻는 것을이어 살피게 된다.

이런 체계에서 선과 행복을 살피게 되므로
무엇보다도선과 관련된 내용을 먼저 살피게 된다.

다만, 선이 무엇인가, 어떻게 해야 선한 삶을 살 수 있는가는단순히 어떻게 행복을 얻을 것인가의 내용보다는 조금 무거운 주제가 된다. 그러나 행복은 그것이 선한 행복일 때만 진정한 가치를 갖는것이므로, 선에 관련된 내용을 가장 먼저 살피게 되고,후반부에행복에 관한 내용을 이어서살핀다.

○ 행복의 문제

기본적으로 이런 선도주관적으로 역시 행복한 가운데 추구되고 실현되어야 함은분명하다.

물론행복은앞에서 살피는내용 즉 선한 뜻을 결정하고 그것을 그려가며실현해가는 과정(희망)과도 깊이 관련된다. 그러나 이들 내용은 역시 그 비중이 선에 있음은 부정할 수 없다.
따라서 본서는 6번째 단계 이하의항목(장점을 보기..등)에서 이들 행복문제를좀 더 자세히 살피게 된다.

다만행복을 얻는 방안도오직 행복의 입장에서만살피지 않고역시 전체적으로선한행복을 추구하는 입장에서살피게 된다.

따라서기본적으로 주어진 상황이 선한가 악한가를판단한 가운데 이에 따라 각기 다른 방안을 취해 행복을 얻을 것을 제시하게 된다.

즉, 주어진 상태가 선한 경우에는 그 상태에서 만족과 행복을 잘 느낄 수 있는방안을 제시하고,
악한 내용인경우 그것을 효과적으로끊어 없애 버릴 방안을 제시하며,
또 가치없는 내용인 경우에는 그에관심을 두지 않고 무시하여 벗어날 방안을 제시하고
전체적으로 이런 방안들을 통하여 주어진 상태에서행복을 얻는 것이 바람직하다고 본다.

○ 전념의문제

본서는 위와 같이선과 행복을 동시에 추구하는 방안을 살핀다.

그런데,이런 방안을처음 대해 실천해가게되는 상황을일반적으로 가정하기를,
마음이 현실의 여러 문제로 복잡하거나 불행을 느끼는상태에서 이런 방안을 대하고 실천하기 시작하게된다고가정하게 된다.

즉 그런 상태에서선과 행복의 문제를 처음 생각하게 되고, 그리고 나서선과 행복을향해 출발하기 시작한다고 가정하는 것이다.

그래서 선과 행복의 실현문제 이전에 가장 첫 항목으로 두게 되는 내용은전념과 집중이다.

전념과 집중은 그 자체가 적극적으로 선과 행복을 주지는 않는다 하여도, 일단 마음에서 많은 걱정거리나 두려움 불안 불행들의 감정을 몰아낼 수 있다. 그런 면에서 행복을 얻는 가장 기본 요소가 된다고 할 수도 있다.

또한전념은 이후, 행해 나가는여러 단계 즉, 선에 대한 뜻의 결정, 그리고 행복의 실현과정에서도그 성취도를 높이게 된다.

따라서 제일 먼저 주어진 상태에서 명상 전념 집중들을통해 마음을 안정시키는 방안을 살피게 된다.
그리고 이후그런 집중된 마음을 가지고 선과 행복을 추구해 나가는 것을 전체적인 체계로 삼는다.


○ 선과 행복의 실현 방안

결국 선한 행복을 실현하는 방안과 그 단계는

마음을 기본적으로 안정시키는 방안으로
1 전념(집중,명상)

선악문제와 관련하여
2 반성(선악과 삶의 문제에 대한 반성)- 3 결단(추구할 선한 뜻의 결정)- 4 선한 뜻을 그려 나감- 5 실현노력

그리고 주어진 상태에서 선악과 관련하여 행복을 얻는 방안으로

6선한 상태에 대해 - 장점을 보고 만족하기

7 악한 상태에 대해 - 단점을 보고 끊기

8 중간 상태에 대해 - 무시하고 버리기의 방안으로 나누어 각 내용을살피게 된다.

그리고 이들 단계가 곧 본서에서 제시하는 선한 행복을추구하는 방법의 내용이 된다.

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///[간단한 내용]///

● 최상을 구성하는 요소 간에서 좀더 우선해야 할 내용들의 순서가 있다면 무엇인가. <최상의구성 요소 간 우열문제>

우리가 원하는 좋은 것으로는선, 그 선한 뜻의 실현결과, 지혜, 행복, 그리고 삶에서 추구하는 각종 수단(건강, 부, 명예,,등)을 생각할 수 있다.
이들 간에 어떤 것이 다른 어떤 것보다 더 우선해야 할 내용인가가 문제된다.
그런 판단 문제에서는,이 각각을 서로 뽑아 대조하고비교하는 가운데,그 둘 가운데 어느 하나만 있는 상태를 가정해서 이 가운데 어느 것이 나은가를 판단하여 이들간의 우열을 판단할 수 있다.
예를 들어 선한 뜻만 있고 그 선한 뜻이 이루어진 결과는 없는 경우와, 선한 뜻은 없었지만 선한 결과는 발생하고 얻는 경우가운데 어떤 경우를 더 낫다고 할 것인가?

또수단(건강, 부, 명예, 등)은 얻지만 그러나 행복하지 않은 경우와, 수단은 얻지 못하지만 행복한 경우 가운데에서는 어떤 경우를 더 낫다고 할 것인가?

이런 식으로 계속 비교판단을 해보아야 한다. 이론상 위의 요소가 5개이므로 10 가지 유형의 조합형태를놓고 하나하나 판단해 보아야 한다.
그 결론만 제시한다면, 다음과 같다.

본서에서는 선한 뜻 > 선한 뜻의 실현 > 선한 뜻의 실현을 위한지혜 > 행복 > 각종 수단 의 순서로 더 중요하고 우선해야 한다고 본다.

///[간단한 내용]///

● 삶에서 추구할 최상의 상태를 구성하는 요소로 다른 기준들은 생각할 수 없는가? < 최상의 요소의 다른 기준들 >

삶에서 무엇이 가장 좋은 것인가의 문제에 대해 앞에서 일정한 내용을 제시했지만,이와는 다른 내용을 각기 생각할 수 있다.

예를 들어 단순히 자신의 구체적 희망과 관련하여 그 희망이 극한적으로 이루어진 상태를 최상으로 생각할 수도 있고 그 외에 종교적으로 완전한 상태를 이념적으로 그리는 경우에 신의 특성으로 보이는 내용들도 그런 내용에 넣을 수 있다.

그래서 그런 의미에서 최상의 상태로 보통 일컬어지는 내용들로,자아 완성, 영원성의 획득, 전지, 전능, 편재(두루두루 어느 곳에나 존재함), 완전성, 절대자, 절대자에 의해 선택받음, 덕 등을 생각할 수 있다.

그런데 이들 내용과 앞에서 제시한 선, 지혜, 행복, 등의 요소와 우열을 비교할 때도 앞에서 행한 방식을 사용할 수 있다.

즉 선하지만 자아가 완성되지 못한 상태와 자아는 완성되었지만 선하지 못한 경우와 무엇이 더 나은가를 비교하는 것이다.

또는 '영원하지만 선하지 못한 경우'와 '영원하지는 못하지만 선한 경우'를 비교해본다거나,

'영원하지만 행복하지 못한 경우'와 '영원하지는 못하지만 행복한 경우'를 서로비교해본다거나 하는 방식이다.

결국 이런 판단을 해보면, 우리가 좋음을 의미하는 요소로 선과 행복 등의 개념을 구성해 갖기 때문에 결국 이들 비교에서선과선을 실현하는데 도움되는 지혜 그리고행복 등이 더 나은 좋음을 의미한다고 이해하게 된다.

///[간단한 내용]///

● 현실적으로 사람들이 추구하는 여러 가지목표들은 행복론에서 제시하는 목표들과 어떤 관계인가.<현실적 다른 목표의 검토>

사람들이 현실에서 추구하는 목표는 매우 구체적이고 다양하다.

어떤 이는 당장 직장에서 승진을 원할 수도 있고 어떤 이는 어떤 특정인을 사랑하고 결혼하는 것을 당장가장 중요시할 수도 있다.

일일이 예를 들 수는 없지만, 이처럼 각 사람은 매순간 자신이 제일 중요시하는 구체적인 내용들이 있기 마련이고,이런 내용에 마음을 기울이며 살아간다.

이는그 각 사람이그 순간 그러한 내용을 그 개인의 행복에 매우 중요한 요소로 보면서 살아감을의미한다.

하지만, 본서에서는 그런 구체적인 목표들은모두 행복을 얻기 위한 수단으로 본다. 그들 각 목표는 현실의 삶의 모습이 다양하듯 구체적으로 매우 다양하다. 그런데 그것은 모두 그 자신이 좋음을 얻기 위해 추구하는 무엇인 것이다. 그런 의미에서 그것들은 모두 결국 그의 행복을 위한 '수단'인 것이다.

이 수단은 매우 다양하고 구체적인 문제지만, 이들 문제를 하나하나 살펴볼 도리는없다. 다만,행복론 각론에서는 이들 개별적 목표들을 건강, 시간, 쾌, 지혜, 지식, 미, 인격, 직업, 물질적부, 명예, 인간관계, 결혼, 가정, 자손, 권력, 자유, 타인에 대한 희망, 사회에 대한 희망, 자연에 대한 희망, 이런 식으로 크게 범주를 나누어, 대략적으로만 살펴보게 될 것이다.

그리고 그 구체적 내용은 각론에서의 논의대상이지만,중요한 점은 그 각 수단 자체에 너무 집착하면, 수단을 통해 이루고자 한 행복보다 그 수단자체를더 절대시되고 중요시하는 가운데 정작 그 수단을 통해 이루고자 한 행복이나 선은 성취하지 못하는 경우가 많다는 점이다. 총론에서는 이런 점에 주의를 환기시킨다.

이 경우의 문제점을살피려면, '수단은 성취하지만 행복하지도 선하지도 않는 경우'와, '수단은 성취하지 못하지만 행복하고 선한 경우'의 비교가 필요하다.

이런 비교를 통해선과 행복이 늘 수단자체의 성취보다는 중요하다는 결론을 얻게 된다. 그리고 바로 이런 점에서 구체적인 수단은 성취하지 못하더라도, 다른 방법으로 선과 행복을 실현할 방안이 있으면 그 방안을 취해야 함을 말하게 된다. 특히 이와 관련하여 수단과 목적을 뒤바꿔 생각하는현상은 삶을 살아가는 과정에서 매우주의해야 할 내용이 된다고 본다.

● 종교적으로 다른 목표들과의 관계는 어떠한가. <종교적 다른 목표의 검토>

종교는 세계적으로 매우 다양하다. 또 하나의 종교안에도 매우 다른 많은 종파가 있다. 그리고 각 개인은 이런 종교를 믿기도 하고 믿지 않기도 한다.

한편 각 종교는 각기 독특한 세계관 사후세계에 대한 입장이 있다. 이들 내용은 대부분 현실적으로 경험세계에서 관찰을 통해 참거짓을 판단하기 어려운 내용들이다.

만일 이들 주장이경험세계에서 참거짓을 판단할 수 있는 내용이었다면 이들 종교는 아주 오래전에 모두 과학 영역안에 들어오거나 아니면 적극적으로 폐기되거나 했을 것이다.

그러나 그렇지 않다. 아무리 과학이 발달해도 경험할 수 없는 영역은 언제나 남는 것이다. 그리고 바로 이런 영역에서 종교가 종교로 성립할 수 있는 바탕이 있게 된다.

만일 경험세계에서 이들 주장의 참을 적극적으로 증명하지 못한다고 하여 그것이 거짓이 된다면, 그것을쉽게 부인하거나 무시할 수 있을 것이다. 그러나 반대로 거짓을 적극적으로 증명하지 못한다고 하여 참이 되는 것이라면, 또 반대로 이들 주장은 또 대부분 모두 곧바로참으로 인정받고존중되어야 할 것이다.그러나 그렇지 않다. 참을 증명하지 못한다고 곧 거짓이 되는 것이 아니며, 반대로 거짓을 증명하지 못한다고 하여 그것을 모두 곧 참이라고 단정할 수도없다.
그리고 바로 이런 점 때문에 이런 영역에 대해 행해지는 각 종교적 주장들에 대해 각 개인이믿고 안 믿고의 선택 문제가 제기되는 것이다. 또 바로 이것이 각 개인의 종교적 신앙과 선택의 문제가 되는 것이다.

한편이런 종교적 주장은 단순히 참거짓을 판단할 수 없는 영역에서공허한 주장을 펼치고 끝나는 것이 아니다.
그런 주장은 비록 그처럼 직접 참거짓을 밝힐 수 없는 영역에서 행해지만 그 주장은 곧바로 현실 생활에 관련되고지대한 영향을 미치게 된다.그리고많은 종교적 계율이나 명령, 그리고 삶의 방향제시가바로 이런 주장을 바탕으로 제시되게 된다.

예를 들어 사후세계에 천국 지옥이 있다는 주장은 단순히 현실에서 참거짓을 판단할 수 없는 주장이기에 무용하고 공허한주장이 되는 것이 아니다. 오히려 바로 그런 주장을 바탕으로 그 한 종교는현실에서 오늘 당장 어떤 이에게 어떤 행위는 하지 말아야 하고 어떤 행위는 해야 한다는 등으로 강하게 명령하게 되고, 또 그 명령이나 금지는실제로 강한 영향력을 개인에게 미친다.

간단히 말해 많은 각 종교의 주장은 이처럼 현실 경험관찰 영역에서는 그참 또는 거짓을 적극적으로 단정해 밝힐 수는 없으면서도그 주장은 현실에 강한 영향을 미친다는 특성을 갖는다.

한편 선한 행복론에서 말하고자 하는 선과 행복은 현실에서 추구하는 내용이다. 그런데많은 종교도결국현실 삶에서 각기독특한 주장을 바탕으로 선과 행복을 말하고, 이들 내용은 각 종교를 믿는 이에게 매우 중요한 영향을 미친다. 그런 관계로 이들 내용은때로는 서로 모순되거나 충돌할 수도 있다.

만일 이런 충돌이 일어날 가능성이 있는경우마다,관련되는 각종교적 주장과 관련해옳고 그름을 확실히 판단하려면, 그 근본 바탕이 되는 주장의 참거짓을 끝까지 밝혀야 할 것이다.그러나 그런 주장은 이미 말한 것처럼참거짓을 현실 경험영역에서 밝힐 수 없는 한계를 갖는다. 바로 이런 이유 때문에 행복론의 입장에서도 이들 종교적 주장과 관련되는 부분들은 매우 접근하기 어렵다.

그리고 만일 이들 각 주장에 대해참거짓을 다 정확히 판단한 다음에야 비로소 행복론을 쓸 수 있다면, 앞에서 밝힌 이유로 인해 행복론은 끝내 쓸 수 없을 것이다. 왜냐하면 그 내용들 대부분은끝내 현실경험 영역에서참거짓을 판단할 수 없는 내용으로 남을 것이기때문이다.

다만 행복론은 이런 경우에다음과 같은 해결 방안을 찾게 된다.

각 종교의 주장은 각기 다르다.그러나 그 각 종교의 주장을 그대로 받아들인다 하더라도 또는 반대로 받아들이지 않는다 하더라도 어떤 내용들만은 서로 공통적으로 인정할 수 있는 것이 아닌가. 그래서 어떤특정한 종교를 믿든 아니면 다른 종교를 믿든, 또는전혀 종교를 믿지 않든 공통적으로 받아들일 수 있는 내용이 있을 것 아닌가.

예를 들어 현실에서 선하게, 지혜롭게 행복하게, 살기 위해 노력한다는 것은, 어떤 종교를 믿든안 믿든 그 각각의 종교의 교리나 주장과 반드시 모순되는 것은 아니지 않은가.

만일 그렇다면, 각 종교적 주장을 믿고 안 믿고와 관계없이,현실에서선하고지혜롭게 행복하게 살아야 한다는 내용만은

공통적으로 채택할 수 있고 논의할 수 있는내용이라는 생각을 하게 된다. 그리고 바로 이런 경우에선한 행복에 관한 내용이각 종교적 주장과모순되거나 충돌하지 않는 관계로논의되고 제시될 수 있다고 본다.

그리고 어떤 종교가 악과 어리석음과 불행을 적극적으로 추구하는 종교가 아닌 이상, 선과 지혜 행복의 문제는 그 각각의 종교적 주장들과도 잘 결합할 수 있다고 본다.

그래서 이런 경우에서는 각기 서로 다른 종교적 주장의 참거짓 문제를 굳이 행복론 안에 적극적으로 끌어들여 살피지 않더라도, 선과지혜, 행복의 추구방안에 관한 일정한 논의가가능하다고본다. 그리고 이들 내용 외에 각 종교가 제시하는 독특한주장에 대해서는그 내용을믿거나안 믿는문제는 각 개인의종교적 신앙 선택문제로본다.따라서이들 내용은각 개인에게 일임하고, 앞과 같은 이유에서 선한행복론에서 다루지 않고자 한다.

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///[간단한 내용]///

● 선한 행복의 논의에는 어떤 한계가 있는가? <선한 행복론 논의 한계>

- 일반 학문의 논의가 갖는 한계를 여기서도 같이 갖는다.

간단히 말해, 개념과 언어로 가리킬 수 있는 내용, 인과관계를 파악해 제시하는 과정에서 공통적으로 갖는 학문상의 한계가 그것이다. 모든 것의 근본 정체와 근원을 얻지 못함도 한계이다.

- 한편 행복은 본래 마음속의 내용이다. 한 사람은 본래 타인의 마음 내용을 직접 얻어 관찰하는데 한계가 있다. 이로써 선도 행복의 논의도 모두 그런 한계를 본래 갖는다.

- 마음 내용을 가리켜 언어로 표시할 때 서로 그것으로 이해하는 내용도 본래 그런 한계를 갖는다.

● 선한 행복론을 읽음에 주의할 점들은 무엇인가.

앞의 한계를 갖고 출발하고, 그런 한계에서 논의하는 내용이며 따라서 처음부터 불완전한 내용이다. 또한 그것을 실제 의미를 이해해 현실에서 실천하는 데에는 또 한계가 있다. 그러니 이런 점을 미리 헤아려 읽고 자신의 삶에서 스스로 음미하고 실천해 나가야 한다.

///[간단한 내용]///

● 현실 상태에서 문제점은 무엇인가 <현실의 문제점>

현실에는 무생명과 생명이 있다. 생명은 생명과 건강을 때로는 유지하고, 때로는 침해받고 위협받는다. 또 생명은 모두 생,노,병,사의 과정을 겪으며 때로는 즐거움 때로는 고통을 받는다. 희망들은 때로는 잘 실현되고 때로는 잘 실현되지 않는다. 건강 및 부, 기타 생존생활 수단은 때로는 충족되고 때로는 충족되지 않는다. 그런 상황에서 때로는 행복하거나 불행한 상황에 놓여 있다. 또 선하기도 하고 악하기도 하다. 또 지혜로와 선한 뜻을 실현할 좋은 방안을 알기도 하고 모르기도 한다. 당연히 이런 여러 경우 가운데 바람직하지 않은 것들이 문제다.

● 현실의 문제점의 원인은 무엇인가 <현실의 문제점의 원인>

사실에 관해 잘못된 진리 판단을 한다. 또 이를 바탕으로 놓고 다시 이에 대해 그 가치를 잘못 평가한다. 잘못된 분별에 기초해 잘못된 집착을 갖고 잘못된 목적을 설정한다. 그리고 그것을 잘못된 방안으로 추구하고 잘못된 결과를 만나게 된다.

///[간단한 내용]///

● 현실에서의 목표 상태는 무엇인가. <현실의 목표 상태>

선한 뜻의 실현을 지혜롭고 행복하게 추구하여, 선한 뜻의 실현, 선에 이바지하는 지혜, 행복을 충만 되게 하여 살고 죽는 것이다.

● 삶에서 좋은 상태는 어떻게 실현할 수 있는가? <현실의 실현방안>

문제 상황에 대한 원인을 모두 끊고 중지한다. 대신 올바로 사실을 판단한다. 그 바탕에서 올바로 가치를 판단한다. 그에 대한 올바른 실천 방안을 찾아 올바로 행한다. 그래서 처음 뜻을 갖고 실현하는 과정 실현된 후 이후 모든 과정을 선하고 즐겁고 보람되게 행한다.

///[간단한 내용]///

● 삶의 목표에서 가치의 낮고 못함은 어떻게 판단하는가 <목표의 가치 우열 판단 과정>

여러 내용을 놓고 그 가운데 하나만을 취해야 한다고 가정하고 좋고 나쁨 그 정도를 따진다.

● 좋음을 얻는 수단, 객체는 주로 무엇인가? <각 수단- 신체, 재물, 자연, 타인, 타 생명,.>.

모든 생명은 자신의 생명, 신체, 생명을 유지함에서 좋음을 얻는다. - 건강, 시간, 공간,

그리고 자신에 대해 갖는 희망이 성취되는 상태로부터 좋음을 얻는다. - 즐거움, 지혜, 지식, 미, 인격적요소, 직업, 물질적부, 명예, 인간관계, 사랑, 결혼, 가정, 자손, 권력, 자유

그리고 다른 이에 대해 갖는 희망, 사회나 자연에 대해 갖는 희망이 성취되는 상태로부터 좋음을 얻는다. - 타인에 대한 희망, 사회에 대한 희망, 자연에 대한 희망

● 좋음은 어떤 경우에 얻는가? <좋음을 그림 [ 희망] - 좋음 [ 만족]>.

좋음의 내용을 그저 마음에 그려보며 좋음을 얻거나, [희망, 의욕]

그처럼 마음에 바라던 내용을 성취하여 좋음을 얻거나, 주어진 상태에서 그저 좋음의 느낌을 얻거나 한다. [만족, 기쁨, 즐거움, 웃음, 재미, 보람, 가치감, 평온, 안정감,]

● 좋음의 각기 다른 종류와 우열은?

- 우선 위와 같은 좋음을 구성하는 단순한 좋음이 있다.

- 그러나 만일 좋음들 사이에서 단순히 좋음보다 더 좋은 좋음이 있다면, 그것은 좋음의 세기가 강한 좋음이다. (기쁨)

- 또는 여러 가지 좋음이 서로 골고루 조화를 이루어 좋음이 얻어지기도 한다 (즐거움, 웃음)

- 또는 좋음 더 좋음 그 좋음을 주는 수단들이 매우 변화있게 조화롭게 얻어지는 경우도 있다 (재미)

- 여러 가치평가(선함, 유익함, 필요함, 아름다움, 깨끗함,,)와 함께 그 질이 높이 평가되는 좋음도 있다. (보람, 가치감)

- 또 시간적으로 오래 그 좋음이 유지된다는 믿음, 또 실제로 그 좋음이 오래 무너지지 않고 나쁨이 대신 오지 않는 상태에 머물러 좋음을 얻는 경우가 있다. (평온, 안정감)

- 여러 가지 이들 좋음이 좋은 방식으로 조화롭게 추구되고 얻어지고 바람직한 형태로 변화하고 유지되는 상태를 보다 추상적으로 행복이라 말할 수 있다. (행복)

- 나만의 이런 행복을 얻는데 다른 이들이 더 많은 불행을 얻는 경우가 있고, 반대로 같이 더 많은 행복을 얻는 상태가 있다. 더 나아가 그 다른 이 역시 이처럼 같은 방식으로 또 다른 이를 행복하고 선하게 이끌면서 그의 행복을 얻도록 만들면서, 자신의 행복을 얻는 경우가 있다. (선한 행복)

- 그리고 이제 그렇게 얻는 행복의 양, 세기, 조화, 질, 기간의 면에서 크기가 더 많은 좋음을 보다 지혜롭게 잘 실현하는 상태가 있다. (선한 상태의 실현을 지혜롭고 행복하게 행하는 상태)

///[간단한 내용]///

● 선한 행복을 굳이 목표로 삼고 희망을 그려가고 추구해야 할 필요는 무엇인가? <선한 행복 추구의 필요성, 가치, 효용>

선한 행복이란, 여러 기준에 의한 좋음을 모두 쌓아 놓은 상태를 말한다. 따라서 당장의 한 순간 좋음보다 더 좋은 상태를 말한다.

이를 목표로 삼고 추구하거나 않거나, 결국 좋음을 얻는데 관계없다면 그것을 목표로 삼고 추구할 필요도 없다.

그러나 희망을 갖는 이후, 그 희망으로 모든 세상을 바라보게 된다.

주어진 세상에서 무엇을 취할까 버릴까 이렇게 할까 저렇게 할까의 선택과정에서 그런 내용을 기준으로 판단해가게 된다.

또 그런 삶의 자세는 그로 인해 원하는 결과를 당장 얻지 못해도, 그렇게 하지 않는 경우와 그 과정과 결과 그리고 그 이후 전 과정의 의미를 다르게 만든다.

따라서 이와 같이 가장 좋음의 내용을 일단 설정하고 그것을 늘 의식하며 추구해 나갈 필요가 있다.

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● 글의 제목은? <선한 행복론 제목>

- 간단히 말해 본 글은 선한 뜻의 실현을 지혜롭고 행복하게 추구하는 방안에 대한 글이다. 글의 제목은 글의 목적을 가장 압축해 제시해야 한다고 보기에, 행복 가운데에서 선한 행복에 관한 논의라는 점에서 ‘선한 행복론’으로 정한다. 그것이 곧 ‘최상의 행복’이라고 보며, 또 행복한 가운데 최상의 상태를 향해 나아가고 최상의 상태를 실현하는 것을 살피고자 하므로, ‘행복한 가운데 최상의 향상’을 부제로 삼는다.

● 선한 행복론의 의미는? <선한 행복론 의의 [뜻]>

- 행복에는 악한 행복과 선한 행복이 있는데, 좋음이 가장 많이 쌓여 있는 상태를 선한 행복으로 본다. 이 구체적 내용과 그것을 얻는 방안에 대해 살피고 필요하면 논의하는 글이라는 의미다.

● 선한 행복론은 어떤 내용으로 구성되어 있는가? <선한 행복론 구성 요소>

- 인간의 삶을 중심으로 악, 불행의 모습과 선, 행복의 모습을 우선 있는 그대로 관찰해 살피는 부분(존재론)과 그 가운데에서 가장 바람직한 상태가 무엇인가를 살피는 부분(당위론) 그 다음 가장 바람직한 상태를 가장 잘 실현할 좋은 방안(규범적+인과론)에 관해 살피고자 한다.

- 다만, 각 내용을 분리시켜 따로 살피지 않고, 실용적으로 가장 바람직한 상태를 가장 잘 실현할 좋은 방안으로서, 선의 실현방안+ 행복의 획득방안의 순서(규범적 인과론)을 먼저 나열해 살피고, 그 각각에 관련된 존재론적, 당위론적 내용은 관련된 부분에 그와 함께 배열해 넣기로 한다.

● 선한 행복론은 어느 범위까지 논의하는가? <선한 행복론 논의 범위>

- 선과 행복은 모든 생명의 보편적 목적 내용이라고 본다. 그러나 본 논의는 인간을 주체로 해서 논의한다. 또 한 사람의 존속시간에 관련해 생전 사후의 계속성 여부가 문제된다. 각 종교나 철학에 따라 입장이 다르다. 그러나 되도록 어느 입장에서도 합리적으로 좋은 내용이 될 수 있도록 살피고자 한다. 시대적 공간적 상황적 범위는 되도록 보편적으로 타당할 수 있도록 논의한다. 구체적 사례는 현시대의 주된 관심사와 관련시켜 살펴보고자 한다.

● 선한 행복론의 논의는 어떤 성격을 갖는가? <선한 행복론 논의 성질, 성격>

사람의 삶을 구성하는 물질, 정신의 내용, 그 변화과정 인과관계를 있는 그대로 살피는 것이 출발점이다. 따라서 이런 측면에서 과학적 성격(사실적 행복론)을 갖는다. 그러나, 다시 그 내용들에서 무엇이 가장 좋은가 또 그것을 실현할 가장 좋은 방안은 무엇인가를 살피므로 규범적 성격(규범적 행복론)도 함께 갖는다.

그러나 삶의 있는 면[존재]보다는, 있으면 좋을 내용[규범]과 그 바람직한 실현방안에 보다 실용적인 가치가 있다고 보고 이에 중점을 두고 살피고자 한다.

● 선한 행복론의 논의내용을 간단히 분류해본다면? <선한 행복론 논의 내용 분류>

삶에서 목적 상태가 무엇이 되어야 하는가를 살피고 그 실현방안을 살핀다. 다시 목적과 실현방안이 그렇게 제시되는 배경을 살핀다. 그런 가운데 선과 행복, 각 수단과 관련된 사실적 측면, 인과관계 등을 살핀다.

● 다른 학문 다른 논의와는 어떤 차이가 있는가? < 다른 논의와 구별 차이>

인간의 지혜, 지식 학문 가운데, 행복 선과 관련되지 않는 분야는 없다. 특히 철학, 종교, 윤리학, 심리학, 정신의학 등의 학문분야는 행복과 선을 논의하는데 있어서 매우 밀접한 학문분야로 본다. 그러나 선한 행복론은 선한 행복이란 목적에 초점을 맞추어 이들 학문의 연구 성과를 보조적으로 이용하고자 한다.

● 다른 학문과는 어떤 관계를 갖는가? <다른 학문과 관계>

모든 학문은 최종적으로는 선과 행복에 이바지할 때 가치를 높이 갖는다. 그런 점에서 모두 관련이 된다. 참 거짓을 검증할 수 없지만 현실 생활에 매우 큰 영향을 미치는 분야도 많다. 특히 사후의 삶과 목적을 추구하는 종교가 그렇다. 이를 분리시키고, 현실문제만 따로 떼어 내 살필 수는 없다. 그러나 종교적 입장은 무종교입장을 포함해 다양하고, 그 각 입장이 다르다. 선한 행복론은 어느 입장에서도 같은 결론을 취할 바람직한 내용은 없는가를 살피는 입장에서 이 문제를 살피고자 한다. 이유는 이들 입장 중 어느 것도 참거짓을 단정할 수 없는 특성을 갖기 때문이다.

● 선한 행복론의 논의하는 목적과 취지는 무엇인가? <선한 행복론의 논의 목적, 취지>

삶에서 좋고 좋은 -가장 좋은 상태는 무엇인가 그 실현방안은 무엇인가에 대한 의문을 갖게 된다. 그리고 이 문제를 모두가 같이 생각해 볼 문제로 제기하고자 하는 것이다. 그리고 앞으로 같이 이에 관해 생각하며 답을 찾아 나서기를 희망하는 것이다. 따라서 그에 관해 생각한 내용을 제시하여 보고, 또 그 내용을 현실에서 실천해서 정말 모두가 좋고 좋은 상태에 이르게 되는 것이 목적이고 취지다.

● 선한 행복론을 논의하는 근거나 전제는 무엇인가? ＜선한 행복론의 논의 근거와 전제 바탕>

모든 생명은 살아가면서 별 어려움없이, 나쁨과 좋음을 구별하고 좋음을 찾아 나선다. 그러나 그렇게 추구하는 당장의 좋음은 '좋고 좋고 좋고 좋음의 상태'와는 같지 않고 구별된다. 또 그 실현방안도 다르다. 따라서 이 내용을 찾고 그 실현방안을 생각해 볼 필요가 있다고 본다.

● 선한 행복론의 논의의 다른 사례는 무엇인가? ＜논의의 시간적 연역, 다른 례, >

행복과 선 그 실현방안에 대해 전문적으로 논의한 역사적 사례도 있다. 그러나 그보다는 오히려 과거 인류나 생명의 모든 활동이 다 이와 관련된 내용으로 보는 것이 옳다. 그런 점에서 모든 생명의 삶이 선한 행복론을 논의하고 연구하는 과정이라고 본다. 모든 생명은 다 쉼없이 늘 더 좋은 것을 찾고 추구해 가고 있기 때문이다.

● 선한 행복론이 갖는 효용은 무엇인가?　＜선한 행복론의 논의 효용>

가장 가치 있는 상태가 무엇이고, 그것은 어떻게 추구하고 실현하는 것이 좋은가에 대한 의문에 대해 생각과 해답이 다 다르다. 각자의 답을 제시하고 더 좋은 답을 찾아보려는 과정이다. 삶이 계속되는 한 영원히 계속 수정 보완되어 나가야 할 논의이다.

사람이 삶을 살아갈 때 어떤 목적을 갖고 어떤 방법으로 살아가는 것이 좋은가에 대한 논의 내용은 반드시 삶을 그 모습대로 실현시키지는 못하더라도, 조금은 도움 될 수 있다고 본다.

어떤 상품에 관해 설명서가 있으면 없을 때보다는 더 잘 쓸 수 있다고 생각하듯, 사람이 삶을 살아갈 때에도 선한 행복론이 그런 효용을 가질 수 있게 되기를 기대한다.

● 선한 행복론이 갖는 효용의 한계는 무엇인가? <선한 행복론의 논의 효용의 한계>

선한 행복론에 뜻을 갖고 노력해도 실현할 수 없는 내용을 담으려 하지는 않는다. 그러나 모든 인과관계 지식은 그것을 안다고 반드시 자신의 뜻대로 이용해 실현할 수 있는 것은 아니다. 이는 모든 인과관계, 당위를 논의하는 내용이 보편적으로 갖는 한계다.

● 선한 행복론의 논의는 누가 하는가? <선한 행복론의 논의 주체>

모든 관심있는 이들이 자유롭게 한다.

● 선한 행복론의 논의는 무엇을 대상으로 하는가? <선한 행복론의 논의 대상>

삶의 현실로서 악, 불행, 행복, 선 그와 관련된 수단들이다. 그리고 선한 행복의 의미와 그것을 얻는데 필요한 지혜, 선한 행복을 실현하는 많은 수단 들이 모두 논의할 대상이 된다. 이외에도 모든 이가 갖는 다양한 구체적 희망이 다 논의대상이 될 수 있다. 그러나 그것은 사실상 곤란하므로, 공통적인 요소를 뽑아 생각해보고자 한다.

● 선한 행복론은 그 대상들에 대해 어떤 내용을 논의하는가.< 선한 행복론의 논의 객체, 내용>

악, 불행, 행복, 선 그와 관련된 수단들(건강, 부, 명예..등)에 관해 그 각각의 정체를 살피고, 그것이 가장 바람직한 형태를 살피고, 그것이 실현되는 일반 과정들을 살피고, 그것을 가장 잘 좋게 실현할 수 있는 방안에 대해 살핀다.

● 선한 행복론은 언제 논의하는가? <선한 행복론의 논의 시기, 상황 >

누구나 살아가면서, 어떤 주제에 관심이 생기고, 생각하기 즐거울 때 그 문제에 관하여 논의한다.

● 선한 행복론은 어떤 방식으로 논의하는가? < 선한 행복론의 논의 방식, [수단, 방법, 형식, 절차, 정도의 안내] >

이에 관해 생각하는 이, 쓰는 이, 읽는 이, 실천하는 이가 각기 상황이 다 다르므로 여러 형식으로 논의한다.

서술상의 체계는 관심을 가져야 할 의문을 먼저 제시하고, 옳고 바람직한 짧은 결론 내용으로 생각되는 내용을 간단히 제시한다.

다시 가능하면 쉽고 재미있고 편하게 읽을 수 있는 이야기를 덧붙일 수 있으면 덧붙인다.

그 다음 이해하기 쉬운 상세한 설명이 다시 필요하면 덧붙여 참조할 수 있게 하고,

관련된 여러 주장을 검토하고 결론에 대한 근거를 밝히고 주장에 대한 논증과정이 필요하면 이를 덧붙인다.

이들 성격이 각기 다른 내용들은 체계상 별도로 분리해 관심항목을 쉽게 찾아 볼 수 있도록 구성하기로 한다.

● 선한 행복론은 어떤 체계로 논의하는가? < 선한 행복론의 논의 체계>

선과 행복을 일치시키는 것을 목적으로 체계를 구성한다. 따라서 먼저 규범적으로 선의 내용이 무엇인가를 먼저 살피고, 그것을 잘 추구하는 방안을 살핀다. 다시 그 상태에서 개인적으로 행복을 최상으로 누릴 수 있는 방안을 다시 살핀다.

총론 분야에서는 다양한 현실과 다양한 희망에 공통된 선한 행복의 실현방안을 살핀다.

그리고 각론에서는 개별 희망과 관련한 개별적인 선한 행복의 성취 방안을 살핀다.

각 내용은 각 개인이 추구하게 되는 개별적 수단(건강, 부, 명예,,,)등에 대해 일반적이고 사실적인 내용을 먼저 살피고,

이 가운데 가장 바람직한 내용과 실현방안이 무엇인가를 살핀다. 이와 함께 반대로 좋지 않아 버려야 할 내용을 대비해 살핀다.

즉 개인의 입장과 관련하여, 각 수단적 내용이,

선하지만 자신의 목표와 관련 없는 경우, 악한 경우, 선과 악에 무관한 경우, 자신의 선한 중심적 희망과 직접 관련되어 잘 실현해야 할 경우로 나누어

각각의 경우에 취할 좋은 방안에 대해 살피고자 한다.

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/// 계속 작업 중입니다. 완성된 후 한 번에 올리기보다는 그 때 그 때 수정되는 대로 계속 덧붙여 나가거나 수정해나가고자 합니다. ///

< 목차를 통해전체 내용을 가장 짧게 파악할 수 있도록

목차내용과 함께가장 간단한 내용을 압축해서 나열하기로 한다.
목차에 대한 간단한 내용부분은///[간단한 내용]///표시로 구분하기로 한다.

참고로이 부분에서 목차와 관련성을 파악하기 쉽도로 <목차내용>을옆에 붙인다.

///[간단한 내용]///

● 선한 행복론: 최상의 행복론: 행복한 가운데 최상의 향상 <제목+표지>

● 선한 행복론은 완성된 것인가? - 계속 보완해 나가야 할 내용이다. <머리말>

● 문장에 사용하는 특수 기호의 의미는? <특수기호 설명>

<일반적 내용>

● 문제제기, 주제, 제목

○ 간단한 내용 요약

<기본용>

▼▽ 간단한 보충

▲△ 간단한 예화

<전문적 내용>

■□ 자세한 보충 설명

★☆ 논증과 반대 입장 검토

∴ 결론[=○]

///[간단한 내용]///

● 선, 지혜, 행복을 논의하는 이유는 무엇인가? <논의이유, 목적, 취지>

- 많은 이에게 , 많이 높이, 오래 오래 좋은 상태를 찾고 실현해 얻기 위함이다.

● 좋고 좋은 것이 무엇인지를 살펴야 할 필요가 있는가? 반드시 그것을 알아야 하는가? <논의필요성>

- 당장의 좋음은 모든 생명이 본능적으로 잘 추구한다. 미생물부터 모든 생명은 좋음을 쫒아서 먹고, 배설하고, 놀고, 무언가를 하고, 쉬고, 자고 한다. 여기에는 차이가 없다.

- 그러나 당장 좋음을 주는 것이 많은 이에게 좋고, 많이, 높이, 오래 오래 좋은 상태를 주지는 않는다.

따라서 문제가 나타난다.

당연히 좋고 좋고 좋은 좋음이 당장 좋음보다 낫다.

그래서 당장 좋음을 떠나 어떻게 좋고 좋고 좋은 좋음을 얻을 수 있는가에 대해 생각해 볼 필요가 있다.

- 얻고자 하는 내용과 방안을 몰라도, 잘 얻을 수 있는가?

물론 불가능하지는 않지만, 상당히 곤란하다.

잘 모르면 비록 다행히 얻더라도 그것을 곧 버리고 떠나기 쉽다.

물론 안다고 늘 잘하는 것은 아니다.

그러나 알지 못하는 것보다는 낫다.

///[간단한 내용]///

● 여기서 논의할 대상은 대강 무엇인가? <논의 대상> - 선, 지혜, 행복, 각 수단으로서 희망이다.

● 삶은 무엇을 얻기 위해 살아가는가?<삶의 목적과의 관계> - 좋은 것을 얻고 나쁜 것을 피하고자 한다.

● 좋음은 무엇들이 있는가? <좋음의 우열> 당장 좋은 것, 오래 좋은 것, 높이 좋은 것, 모두에게 좋은 것들이 있다.

● 당장 좋은 것, 오래 오래 좋은 것, 오래 오래 높이 좋은 것, 모두에게 많이 높이 오래 오래 좋은 것은 서로 같은 내용인가? 다르다면 그 이유는 무엇인가? <좋음의 차이의 원인> - 서로 다르다. 지금 나에게 좋음을 주는 것은 다른 시기, 상황에서는 다른 좋음, 나쁨을 준다. 다른 주체에게는 또 다르다. 또 지금의 내용은 이후 또 다른 결과로 달라진다. 따라서 같지 않다.

● 더 나쁜 상태부터 더 좋은 상태의 구체적 내용은 무엇인가? <좋음의 구체적 내용>

극한의 양, 질. 시간의 악한 불행, 고통

< 악한 불행 고통

< 불행 고통만 계속되는 삶

< 죽음

< 악, 불행, 고통이 많은 삶

< 질병, 구속된 노예상태, 빈곤, 어리석음에 머무름

< 자유인, 풍요, 권력, 명예,..수단의 취득

< 생명 < 건강 < 시간, 쾌, 지혜, 지식, 미, 인격, 직업, 물질적부, 명예, 인간관계, 사랑, 결혼, 가정, 권력, 자유, 자연에 대한 희망, 타인, 타생명에 대한 희망, 사회에 대한 희망

< 행복

< 선한 행복

<< 양, 질, 시간적으로 극한으로 선을 성취하는 상태

● 원인이 없으면 결과가 없다. 원인은 항상 결과 보다 중요하다고 해야 하지 않은가? 만일 그렇지 않다면 원인 결과의 판단과 가치우열 판단의 차이는? <가치판단의 의미>

- 뿌리가 없으면 열매는 없다.. 그러나 열매가 뿌리보다 더 좋다! -> 열매 때문에 뿌리도 가치가 있다.

이 경우 원인은 뿌리에 있지만, 가치는 열매에 있는 경우다. 원인이 가치를 갖는 것도 그 결과인 열매 때문이 된다.

● 좋음은 본래 어떻게 얻어지는가? <좋음의 사실인과관계> - 대상과 주체가 화합하여 주체의 마음 안에서 얻어진다.

★ 대상에 본래 있다는 입장

★ 마음만으로 얻어진다는 입장

☆ 종국적으로는 마음안에 좋음이 머무르지만, 좋음을 얻기 위해서는 대상과 마음이 함께 있어야 한다는 입장이다.

● 좋고 좋고 좋고 좋은 것은 어떻게 얻어지는가?<좋음의 규범적 인과이용방안> -

나쁜 것과 좋은 것, 그리고 단순히 좋은 것과 '좋고 좋고 좋고 좋은 것'들이 무엇인가를 살피고

다시 그 원인을 살핀 다음

나쁨의 원인을 끊어 나쁨을 키우지 않고 새로 만들지 않고

좋고 좋고 좋고 좋음의 원인을 마련해서, 그런 좋음을 키우고 새로 만들어야 한다.

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