- 그림제목은--선명한 화투-
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ht50 ● 선한 행복론 논의 한계 - 일반 학문과의 공통적 한계 : 개념 언어 한계, 인과관계 파악상의 한계 - 본 논의의 특유한 한계 : 관찰대상 인간의 정신 ● 선한 행복론 유의 사항 ○ 구판 fr \140 \150 \150-2 \160 |
///[간단한 내용]///
● 선한 행복의 논의에는 어떤 한계가 있는가? <선한 행복론 논의 한계>
- 일반 학문의 논의가 갖는 한계를 여기서도 같이 갖는다.
간단히 말해, 개념과 언어로 가리킬 수 있는 내용, 인과관계를 파악해 제시하는 과정에서 공통적으로 갖는 학문상의 한계가 그것이다. 모든 것의 근본 정체와 근원을 얻지 못함도 한계이다.
- 한편 행복은 본래 마음속의 내용이다. 한 사람은 본래 타인의 마음 내용을 직접 얻어 관찰하는데 한계가 있다. 이로써 선도 행복의 논의도 모두 그런 한계를 본래 갖는다.
- 마음 내용을 가리켜 언어로 표시할 때 서로 그것으로 이해하는 내용도 본래 그런 한계를 갖는다.
● 선한 행복론을 읽음에 주의할 점들은 무엇인가.
앞의 한계를 갖고 출발하고, 그런 한계에서 논의하는 내용이며 따라서 처음부터 불완전한 내용이다. 또한 그것을 실제 의미를 이해해 현실에서 실천하는 데에는 또 한계가 있다. 그러니 이런 점을 미리 헤아려 읽고 자신의 삶에서 스스로 음미하고 실천해 나가야 한다.
----------- 문제와 목표 [ 5 /83] ht60 ● 현실의 문제점 ● 현실의 문제점의 원인 |
///[간단한 내용]///
● 현실 상태에서 문제점은 무엇인가 <현실의 문제점>
현실에는 무생명과 생명이 있다. 생명은 생명과 건강을 때로는 유지하고, 때로는 침해받고 위협받는다. 또 생명은 모두 생,노,병,사의 과정을 겪으며 때로는 즐거움 때로는 고통을 받는다. 희망들은 때로는 잘 실현되고 때로는 잘 실현되지 않는다. 건강 및 부, 기타 생존생활 수단은 때로는 충족되고 때로는 충족되지 않는다. 그런 상황에서 때로는 행복하거나 불행한 상황에 놓여 있다. 또 선하기도 하고 악하기도 하다. 또 지혜로와 선한 뜻을 실현할 좋은 방안을 알기도 하고 모르기도 한다. 당연히 이런 여러 경우 가운데 바람직하지 않은 것들이 문제다.
● 현실의 문제점의 원인은 무엇인가 <현실의 문제점의 원인>
사실에 관해 잘못된 진리 판단을 한다. 또 이를 바탕으로 놓고 다시 이에 대해 그 가치를 잘못 평가한다. 잘못된 분별에 기초해 잘못된 집착을 갖고 잘못된 목적을 설정한다. 그리고 그것을 잘못된 방안으로 추구하고 잘못된 결과를 만나게 된다.
ht70 ● 현실의 목표 상태 ● 현실의 실현방안 - 총론( 일반론) - 각론( 구체적 방법론 ) ○ 구판 fr \310 |
///[간단한 내용]///
● 현실에서의 목표 상태는 무엇인가. <현실의 목표 상태>
선한 뜻의 실현을 지혜롭고 행복하게 추구하여, 선한 뜻의 실현, 선에 이바지하는 지혜, 행복을 충만 되게 하여 살고 죽는 것이다.
● 삶에서 좋은 상태는 어떻게 실현할 수 있는가? <현실의 실현방안>
문제 상황에 대한 원인을 모두 끊고 중지한다. 대신 올바로 사실을 판단한다. 그 바탕에서 올바로 가치를 판단한다. 그에 대한 올바른 실천 방안을 찾아 올바로 행한다. 그래서 처음 뜻을 갖고 실현하는 과정 실현된 후 이후 모든 과정을 선하고 즐겁고 보람되게 행한다.
----------- 목표 설정 [3/ 83]
● 목표의 가치 우열 판단 과정 ● 각 수단- 신체, 재물, 자연, 타인, 타 생명,.. ● 좋음을 그림 [ 희망] - 좋음 [ 만족] ● 목표로 할 좋음의 각기 다른 종류와 우열은? - 강한 좋음 [ 기쁨 ] - 양 - 다수의 조화로운 좋음 [ 즐거움, 재미 ] - 질 - 질적으로 높은 좋음 [ 보람, 가치감 ] - 질 - 시간적 좋음 [ 평온, 안정 ] - 기간 - 좋음의 원만 상태 [ 행복 ] - 행복의 분류 [ 선한 행복, 중간의 행복, 악한 행복, ] -주체 - 선한 행복의 주체, 양, 질, 기간의 확대 ○ 구판 fr \320 |
///[간단한 내용]///
● 삶의 목표에서 가치의 낮고 못함은 어떻게 판단하는가 <목표의 가치 우열 판단 과정>
여러 내용을 놓고 그 가운데 하나만을 취해야 한다고 가정하고 좋고 나쁨 그 정도를 따진다.
● 좋음을 얻는 수단, 객체는 주로 무엇인가? <각 수단- 신체, 재물, 자연, 타인, 타 생명,.>.
모든 생명은 자신의 생명, 신체, 생명을 유지함에서 좋음을 얻는다. - 건강, 시간, 공간,
그리고 자신에 대해 갖는 희망이 성취되는 상태로부터 좋음을 얻는다. - 즐거움, 지혜, 지식, 미, 인격적요소, 직업, 물질적부, 명예, 인간관계, 사랑, 결혼, 가정, 자손, 권력, 자유
그리고 다른 이에 대해 갖는 희망, 사회나 자연에 대해 갖는 희망이 성취되는 상태로부터 좋음을 얻는다. - 타인에 대한 희망, 사회에 대한 희망, 자연에 대한 희망
● 좋음은 어떤 경우에 얻는가? <좋음을 그림 [ 희망] - 좋음 [ 만족]>.
좋음의 내용을 그저 마음에 그려보며 좋음을 얻거나, [희망, 의욕]
그처럼 마음에 바라던 내용을 성취하여 좋음을 얻거나, 주어진 상태에서 그저 좋음의 느낌을 얻거나 한다. [만족, 기쁨, 즐거움, 웃음, 재미, 보람, 가치감, 평온, 안정감,]
● 좋음의 각기 다른 종류와 우열은?
- 우선 위와 같은 좋음을 구성하는 단순한 좋음이 있다.
- 그러나 만일 좋음들 사이에서 단순히 좋음보다 더 좋은 좋음이 있다면, 그것은 좋음의 세기가 강한 좋음이다. (기쁨)
- 또는 여러 가지 좋음이 서로 골고루 조화를 이루어 좋음이 얻어지기도 한다 (즐거움, 웃음)
- 또는 좋음 더 좋음 그 좋음을 주는 수단들이 매우 변화있게 조화롭게 얻어지는 경우도 있다 (재미)
- 여러 가치평가(선함, 유익함, 필요함, 아름다움, 깨끗함,,)와 함께 그 질이 높이 평가되는 좋음도 있다. (보람, 가치감)
- 또 시간적으로 오래 그 좋음이 유지된다는 믿음, 또 실제로 그 좋음이 오래 무너지지 않고 나쁨이 대신 오지 않는 상태에 머물러 좋음을 얻는 경우가 있다. (평온, 안정감)
- 여러 가지 이들 좋음이 좋은 방식으로 조화롭게 추구되고 얻어지고 바람직한 형태로 변화하고 유지되는 상태를 보다 추상적으로 행복이라 말할 수 있다. (행복)
- 나만의 이런 행복을 얻는데 다른 이들이 더 많은 불행을 얻는 경우가 있고, 반대로 같이 더 많은 행복을 얻는 상태가 있다. 더 나아가 그 다른 이 역시 이처럼 같은 방식으로 또 다른 이를 행복하고 선하게 이끌면서 그의 행복을 얻도록 만들면서, 자신의 행복을 얻는 경우가 있다. (선한 행복)
- 그리고 이제 그렇게 얻는 행복의 양, 세기, 조화, 질, 기간의 면에서 크기가 더 많은 좋음을 보다 지혜롭게 잘 실현하는 상태가 있다. (선한 상태의 실현을 지혜롭고 행복하게 행하는 상태)
ht90 ● 선한 행복 추구의 필요성, 가치, 효용
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///[간단한 내용]///
● 선한 행복을 굳이 목표로 삼고 희망을 그려가고 추구해야 할 필요는 무엇인가? <선한 행복 추구의 필요성, 가치, 효용>
선한 행복이란, 여러 기준에 의한 좋음을 모두 쌓아 놓은 상태를 말한다. 따라서 당장의 한 순간 좋음보다 더 좋은 상태를 말한다.
이를 목표로 삼고 추구하거나 않거나, 결국 좋음을 얻는데 관계없다면 그것을 목표로 삼고 추구할 필요도 없다.
그러나 희망을 갖는 이후, 그 희망으로 모든 세상을 바라보게 된다.
주어진 세상에서 무엇을 취할까 버릴까 이렇게 할까 저렇게 할까의 선택과정에서 그런 내용을 기준으로 판단해가게 된다.
또 그런 삶의 자세는 그로 인해 원하는 결과를 당장 얻지 못해도, 그렇게 하지 않는 경우와 그 과정과 결과 그리고 그 이후 전 과정의 의미를 다르게 만든다.
따라서 이와 같이 가장 좋음의 내용을 일단 설정하고 그것을 늘 의식하며 추구해 나갈 필요가 있다.
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| 행복의 추구 방법은? (0) | 2012.02.10 |
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| 최상의 구성 요소 간 우열문제 (3) | 2012.02.09 |
| 선한 행복론-자세한 목차02 (1) | 2011.01.15 |
| 선한 행복론-자세한 목차01 (1) | 2011.01.13 |
| 서술 방향 (0) | 2010.11.27 |
● 선한 행복론 제목 ● 선한 행복론 의의 [뜻] ● 선한 행복론 구성 요소 ● 선한 행복론 논의 범위 - 시간적 범위 - 공간적.상황적 범위 ● 선한 행복론 논의 성질, 성격 ● 선한 행복론 논의 내용 분류 - 사실, 가치, 방안 ● 다른 논의와 구별 차이 - 기타 생명 현상 - 정신의학, 심리학, 윤리학, 철학, - 기타 전문 학문 분야 - 종교 ● 다른 학문과 관계 - 종교 문제 - 참 거짓 검증 불능 영역과의 문제 ● 선한 행복론의 논의 목적, 취지 ● 선한 행복론의 논의 근거와 전제 바탕 ● 선한 행복론의 논의의 시간적 연역, 다른 례, ● 선한 행복론의 논의 효용 ● 선한 행복론의 논의 효용의 한계 ● 선한 행복론의 논의 주체, ● 선한 행복론의 논의 대상, ● 선한 행복론의 논의 객체, 내용 ● 선한 행복론의 논의 시기, 상황 ● 선한 행복론의 논의 방식, [수단, 방법, 형식, 절차, 정도의 안내] ● 선한 행복론의 논의 체계 ○ 구판 fr \100 \110 \130 \120 \80 \90 |
///[간단한 내용]///
● 글의 제목은? <선한 행복론 제목>
- 간단히 말해 본 글은 선한 뜻의 실현을 지혜롭고 행복하게 추구하는 방안에 대한 글이다. 글의 제목은 글의 목적을 가장 압축해 제시해야 한다고 보기에, 행복 가운데에서 선한 행복에 관한 논의라는 점에서 ‘선한 행복론’으로 정한다. 그것이 곧 ‘최상의 행복’이라고 보며, 또 행복한 가운데 최상의 상태를 향해 나아가고 최상의 상태를 실현하는 것을 살피고자 하므로, ‘행복한 가운데 최상의 향상’을 부제로 삼는다.
● 선한 행복론의 의미는? <선한 행복론 의의 [뜻]>
- 행복에는 악한 행복과 선한 행복이 있는데, 좋음이 가장 많이 쌓여 있는 상태를 선한 행복으로 본다. 이 구체적 내용과 그것을 얻는 방안에 대해 살피고 필요하면 논의하는 글이라는 의미다.
● 선한 행복론은 어떤 내용으로 구성되어 있는가? <선한 행복론 구성 요소>
- 인간의 삶을 중심으로 악, 불행의 모습과 선, 행복의 모습을 우선 있는 그대로 관찰해 살피는 부분(존재론)과 그 가운데에서 가장 바람직한 상태가 무엇인가를 살피는 부분(당위론) 그 다음 가장 바람직한 상태를 가장 잘 실현할 좋은 방안(규범적+인과론)에 관해 살피고자 한다.
- 다만, 각 내용을 분리시켜 따로 살피지 않고, 실용적으로 가장 바람직한 상태를 가장 잘 실현할 좋은 방안으로서, 선의 실현방안+ 행복의 획득방안의 순서(규범적 인과론)을 먼저 나열해 살피고, 그 각각에 관련된 존재론적, 당위론적 내용은 관련된 부분에 그와 함께 배열해 넣기로 한다.
● 선한 행복론은 어느 범위까지 논의하는가? <선한 행복론 논의 범위>
- 선과 행복은 모든 생명의 보편적 목적 내용이라고 본다. 그러나 본 논의는 인간을 주체로 해서 논의한다. 또 한 사람의 존속시간에 관련해 생전 사후의 계속성 여부가 문제된다. 각 종교나 철학에 따라 입장이 다르다. 그러나 되도록 어느 입장에서도 합리적으로 좋은 내용이 될 수 있도록 살피고자 한다. 시대적 공간적 상황적 범위는 되도록 보편적으로 타당할 수 있도록 논의한다. 구체적 사례는 현시대의 주된 관심사와 관련시켜 살펴보고자 한다.
● 선한 행복론의 논의는 어떤 성격을 갖는가? <선한 행복론 논의 성질, 성격>
사람의 삶을 구성하는 물질, 정신의 내용, 그 변화과정 인과관계를 있는 그대로 살피는 것이 출발점이다. 따라서 이런 측면에서 과학적 성격(사실적 행복론)을 갖는다. 그러나, 다시 그 내용들에서 무엇이 가장 좋은가 또 그것을 실현할 가장 좋은 방안은 무엇인가를 살피므로 규범적 성격(규범적 행복론)도 함께 갖는다.
그러나 삶의 있는 면[존재]보다는, 있으면 좋을 내용[규범]과 그 바람직한 실현방안에 보다 실용적인 가치가 있다고 보고 이에 중점을 두고 살피고자 한다.
● 선한 행복론의 논의내용을 간단히 분류해본다면? <선한 행복론 논의 내용 분류>
삶에서 목적 상태가 무엇이 되어야 하는가를 살피고 그 실현방안을 살핀다. 다시 목적과 실현방안이 그렇게 제시되는 배경을 살핀다. 그런 가운데 선과 행복, 각 수단과 관련된 사실적 측면, 인과관계 등을 살핀다.
● 다른 학문 다른 논의와는 어떤 차이가 있는가? < 다른 논의와 구별 차이>
인간의 지혜, 지식 학문 가운데, 행복 선과 관련되지 않는 분야는 없다. 특히 철학, 종교, 윤리학, 심리학, 정신의학 등의 학문분야는 행복과 선을 논의하는데 있어서 매우 밀접한 학문분야로 본다. 그러나 선한 행복론은 선한 행복이란 목적에 초점을 맞추어 이들 학문의 연구 성과를 보조적으로 이용하고자 한다.
● 다른 학문과는 어떤 관계를 갖는가? <다른 학문과 관계>
모든 학문은 최종적으로는 선과 행복에 이바지할 때 가치를 높이 갖는다. 그런 점에서 모두 관련이 된다. 참 거짓을 검증할 수 없지만 현실 생활에 매우 큰 영향을 미치는 분야도 많다. 특히 사후의 삶과 목적을 추구하는 종교가 그렇다. 이를 분리시키고, 현실문제만 따로 떼어 내 살필 수는 없다. 그러나 종교적 입장은 무종교입장을 포함해 다양하고, 그 각 입장이 다르다. 선한 행복론은 어느 입장에서도 같은 결론을 취할 바람직한 내용은 없는가를 살피는 입장에서 이 문제를 살피고자 한다. 이유는 이들 입장 중 어느 것도 참거짓을 단정할 수 없는 특성을 갖기 때문이다.
● 선한 행복론의 논의하는 목적과 취지는 무엇인가? <선한 행복론의 논의 목적, 취지>
삶에서 좋고 좋은 -가장 좋은 상태는 무엇인가 그 실현방안은 무엇인가에 대한 의문을 갖게 된다. 그리고 이 문제를 모두가 같이 생각해 볼 문제로 제기하고자 하는 것이다. 그리고 앞으로 같이 이에 관해 생각하며 답을 찾아 나서기를 희망하는 것이다. 따라서 그에 관해 생각한 내용을 제시하여 보고, 또 그 내용을 현실에서 실천해서 정말 모두가 좋고 좋은 상태에 이르게 되는 것이 목적이고 취지다.
● 선한 행복론을 논의하는 근거나 전제는 무엇인가? ＜선한 행복론의 논의 근거와 전제 바탕>
모든 생명은 살아가면서 별 어려움없이, 나쁨과 좋음을 구별하고 좋음을 찾아 나선다. 그러나 그렇게 추구하는 당장의 좋음은 '좋고 좋고 좋고 좋음의 상태'와는 같지 않고 구별된다. 또 그 실현방안도 다르다. 따라서 이 내용을 찾고 그 실현방안을 생각해 볼 필요가 있다고 본다.
● 선한 행복론의 논의의 다른 사례는 무엇인가? ＜논의의 시간적 연역, 다른 례, >
행복과 선 그 실현방안에 대해 전문적으로 논의한 역사적 사례도 있다. 그러나 그보다는 오히려 과거 인류나 생명의 모든 활동이 다 이와 관련된 내용으로 보는 것이 옳다. 그런 점에서 모든 생명의 삶이 선한 행복론을 논의하고 연구하는 과정이라고 본다. 모든 생명은 다 쉼없이 늘 더 좋은 것을 찾고 추구해 가고 있기 때문이다.
● 선한 행복론이 갖는 효용은 무엇인가? ＜선한 행복론의 논의 효용>
가장 가치 있는 상태가 무엇이고, 그것은 어떻게 추구하고 실현하는 것이 좋은가에 대한 의문에 대해 생각과 해답이 다 다르다. 각자의 답을 제시하고 더 좋은 답을 찾아보려는 과정이다. 삶이 계속되는 한 영원히 계속 수정 보완되어 나가야 할 논의이다.
사람이 삶을 살아갈 때 어떤 목적을 갖고 어떤 방법으로 살아가는 것이 좋은가에 대한 논의 내용은 반드시 삶을 그 모습대로 실현시키지는 못하더라도, 조금은 도움 될 수 있다고 본다.
어떤 상품에 관해 설명서가 있으면 없을 때보다는 더 잘 쓸 수 있다고 생각하듯, 사람이 삶을 살아갈 때에도 선한 행복론이 그런 효용을 가질 수 있게 되기를 기대한다.
● 선한 행복론이 갖는 효용의 한계는 무엇인가? <선한 행복론의 논의 효용의 한계>
선한 행복론에 뜻을 갖고 노력해도 실현할 수 없는 내용을 담으려 하지는 않는다. 그러나 모든 인과관계 지식은 그것을 안다고 반드시 자신의 뜻대로 이용해 실현할 수 있는 것은 아니다. 이는 모든 인과관계, 당위를 논의하는 내용이 보편적으로 갖는 한계다.
● 선한 행복론의 논의는 누가 하는가? <선한 행복론의 논의 주체>
모든 관심있는 이들이 자유롭게 한다.
● 선한 행복론의 논의는 무엇을 대상으로 하는가? <선한 행복론의 논의 대상>
삶의 현실로서 악, 불행, 행복, 선 그와 관련된 수단들이다. 그리고 선한 행복의 의미와 그것을 얻는데 필요한 지혜, 선한 행복을 실현하는 많은 수단 들이 모두 논의할 대상이 된다. 이외에도 모든 이가 갖는 다양한 구체적 희망이 다 논의대상이 될 수 있다. 그러나 그것은 사실상 곤란하므로, 공통적인 요소를 뽑아 생각해보고자 한다.
● 선한 행복론은 그 대상들에 대해 어떤 내용을 논의하는가.< 선한 행복론의 논의 객체, 내용>
악, 불행, 행복, 선 그와 관련된 수단들(건강, 부, 명예..등)에 관해 그 각각의 정체를 살피고, 그것이 가장 바람직한 형태를 살피고, 그것이 실현되는 일반 과정들을 살피고, 그것을 가장 잘 좋게 실현할 수 있는 방안에 대해 살핀다.
● 선한 행복론은 언제 논의하는가? <선한 행복론의 논의 시기, 상황 >
누구나 살아가면서, 어떤 주제에 관심이 생기고, 생각하기 즐거울 때 그 문제에 관하여 논의한다.
● 선한 행복론은 어떤 방식으로 논의하는가? < 선한 행복론의 논의 방식, [수단, 방법, 형식, 절차, 정도의 안내] >
이에 관해 생각하는 이, 쓰는 이, 읽는 이, 실천하는 이가 각기 상황이 다 다르므로 여러 형식으로 논의한다.
서술상의 체계는 관심을 가져야 할 의문을 먼저 제시하고, 옳고 바람직한 짧은 결론 내용으로 생각되는 내용을 간단히 제시한다.
다시 가능하면 쉽고 재미있고 편하게 읽을 수 있는 이야기를 덧붙일 수 있으면 덧붙인다.
그 다음 이해하기 쉬운 상세한 설명이 다시 필요하면 덧붙여 참조할 수 있게 하고,
관련된 여러 주장을 검토하고 결론에 대한 근거를 밝히고 주장에 대한 논증과정이 필요하면 이를 덧붙인다.
이들 성격이 각기 다른 내용들은 체계상 별도로 분리해 관심항목을 쉽게 찾아 볼 수 있도록 구성하기로 한다.
● 선한 행복론은 어떤 체계로 논의하는가? < 선한 행복론의 논의 체계>
선과 행복을 일치시키는 것을 목적으로 체계를 구성한다. 따라서 먼저 규범적으로 선의 내용이 무엇인가를 먼저 살피고, 그것을 잘 추구하는 방안을 살핀다. 다시 그 상태에서 개인적으로 행복을 최상으로 누릴 수 있는 방안을 다시 살핀다.
총론 분야에서는 다양한 현실과 다양한 희망에 공통된 선한 행복의 실현방안을 살핀다.
그리고 각론에서는 개별 희망과 관련한 개별적인 선한 행복의 성취 방안을 살핀다.
각 내용은 각 개인이 추구하게 되는 개별적 수단(건강, 부, 명예,,,)등에 대해 일반적이고 사실적인 내용을 먼저 살피고,
이 가운데 가장 바람직한 내용과 실현방안이 무엇인가를 살핀다. 이와 함께 반대로 좋지 않아 버려야 할 내용을 대비해 살핀다.
즉 개인의 입장과 관련하여, 각 수단적 내용이,
선하지만 자신의 목표와 관련 없는 경우, 악한 경우, 선과 악에 무관한 경우, 자신의 선한 중심적 희망과 직접 관련되어 잘 실현해야 할 경우로 나누어
각각의 경우에 취할 좋은 방안에 대해 살피고자 한다.
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| 최상의 구성 요소 간 우열문제 (3) | 2012.02.09 |
|---|---|
| 선한 행복론-자세한 목차03 (0) | 2011.01.22 |
| 선한 행복론-자세한 목차01 (1) | 2011.01.13 |
| 서술 방향 (0) | 2010.11.27 |
| 선한 행복론 - 목차 - (5) | 2007.03.25 |
/// 계속 작업 중입니다. 완성된 후 한 번에 올리기보다는 그 때 그 때 수정되는 대로 계속 덧붙여 나가거나 수정해나가고자 합니다. ///
II 현실의 문제와 목표 [5 /83] III 실현 방안 대강 [3 /83] IV 전념 [3 /83] V 반성 [14 /83] VI 결정 + 단념 [6 /83] VII 선한 뜻을 그림 [3 /83] VIII 실현 [10 /83] IX 실현 과정과 행복론 [12 /83] X 장점에서 만족 얻기 [6 /83] XI 단점을 끊고 버리기 [9 /83] XII 무시 [5 /83] |
< 목차를 통해전체 내용을 가장 짧게 파악할 수 있도록
목차내용과 함께가장 간단한 내용을 압축해서 나열하기로 한다.
목차에 대한 간단한 내용부분은///[간단한 내용]///표시로 구분하기로 한다.
참고로이 부분에서 목차와 관련성을 파악하기 쉽도로 <목차내용>을옆에 붙인다.
----------- 표지 및 기초 [5 /83] ht10
● 머리말 ● 특수기호 설명 ○ 구판 fr \10 \40 \50 |
///[간단한 내용]///
● 선한 행복론: 최상의 행복론: 행복한 가운데 최상의 향상 <제목+표지>
● 선한 행복론은 완성된 것인가? - 계속 보완해 나가야 할 내용이다. <머리말>
● 문장에 사용하는 특수 기호의 의미는? <특수기호 설명>
<일반적 내용>
● 문제제기, 주제, 제목
○ 간단한 내용 요약
<기본용>
▼▽ 간단한 보충
▲△ 간단한 예화
<전문적 내용>
■□ 자세한 보충 설명
★☆ 논증과 반대 입장 검토
∴ 결론[=○]
----------- 논의 이유 ht20 ht20 ● 논의 이유 목적 취지 ● 논의 필요성 ○ 구판 fr \70 \20. |
///[간단한 내용]///
● 선, 지혜, 행복을 논의하는 이유는 무엇인가? <논의이유, 목적, 취지>
- 많은 이에게 , 많이 높이, 오래 오래 좋은 상태를 찾고 실현해 얻기 위함이다.
● 좋고 좋은 것이 무엇인지를 살펴야 할 필요가 있는가? 반드시 그것을 알아야 하는가? <논의필요성>
- 당장의 좋음은 모든 생명이 본능적으로 잘 추구한다. 미생물부터 모든 생명은 좋음을 쫒아서 먹고, 배설하고, 놀고, 무언가를 하고, 쉬고, 자고 한다. 여기에는 차이가 없다.
- 그러나 당장 좋음을 주는 것이 많은 이에게 좋고, 많이, 높이, 오래 오래 좋은 상태를 주지는 않는다.
따라서 문제가 나타난다.
당연히 좋고 좋고 좋은 좋음이 당장 좋음보다 낫다.
그래서 당장 좋음을 떠나 어떻게 좋고 좋고 좋은 좋음을 얻을 수 있는가에 대해 생각해 볼 필요가 있다.
- 얻고자 하는 내용과 방안을 몰라도, 잘 얻을 수 있는가?
물론 불가능하지는 않지만, 상당히 곤란하다.
잘 모르면 비록 다행히 얻더라도 그것을 곧 버리고 떠나기 쉽다.
물론 안다고 늘 잘하는 것은 아니다.
그러나 알지 못하는 것보다는 낫다.
----------- 논의의 대강 [1] ht30 ● 논의의 대강 ● 논의 대상 ● 삶의 목적과의 관계 ● 좋음의 우열 ● 좋음의 차이의 원인 ● 좋음의 구체적 내용 ● 가치판단의 의미 ● 좋음의 사실인과관계 ● 좋음의 규범적 인과이용방안 ○ 구판 fr \30... |
///[간단한 내용]///
● 여기서 논의할 대상은 대강 무엇인가? <논의 대상> - 선, 지혜, 행복, 각 수단으로서 희망이다.
● 삶은 무엇을 얻기 위해 살아가는가?<삶의 목적과의 관계> - 좋은 것을 얻고 나쁜 것을 피하고자 한다.
● 좋음은 무엇들이 있는가? <좋음의 우열> 당장 좋은 것, 오래 좋은 것, 높이 좋은 것, 모두에게 좋은 것들이 있다.
● 당장 좋은 것, 오래 오래 좋은 것, 오래 오래 높이 좋은 것, 모두에게 많이 높이 오래 오래 좋은 것은 서로 같은 내용인가? 다르다면 그 이유는 무엇인가? <좋음의 차이의 원인> - 서로 다르다. 지금 나에게 좋음을 주는 것은 다른 시기, 상황에서는 다른 좋음, 나쁨을 준다. 다른 주체에게는 또 다르다. 또 지금의 내용은 이후 또 다른 결과로 달라진다. 따라서 같지 않다.
● 더 나쁜 상태부터 더 좋은 상태의 구체적 내용은 무엇인가? <좋음의 구체적 내용>
극한의 양, 질. 시간의 악한 불행, 고통
< 악한 불행 고통
< 불행 고통만 계속되는 삶
< 죽음
< 악, 불행, 고통이 많은 삶
< 질병, 구속된 노예상태, 빈곤, 어리석음에 머무름
< 자유인, 풍요, 권력, 명예,..수단의 취득
< 생명 < 건강 < 시간, 쾌, 지혜, 지식, 미, 인격, 직업, 물질적부, 명예, 인간관계, 사랑, 결혼, 가정, 권력, 자유, 자연에 대한 희망, 타인, 타생명에 대한 희망, 사회에 대한 희망
< 행복
< 선한 행복
<< 양, 질, 시간적으로 극한으로 선을 성취하는 상태
● 원인이 없으면 결과가 없다. 원인은 항상 결과 보다 중요하다고 해야 하지 않은가? 만일 그렇지 않다면 원인 결과의 판단과 가치우열 판단의 차이는? <가치판단의 의미>
- 뿌리가 없으면 열매는 없다.. 그러나 열매가 뿌리보다 더 좋다! -> 열매 때문에 뿌리도 가치가 있다.
이 경우 원인은 뿌리에 있지만, 가치는 열매에 있는 경우다. 원인이 가치를 갖는 것도 그 결과인 열매 때문이 된다.
● 좋음은 본래 어떻게 얻어지는가? <좋음의 사실인과관계> - 대상과 주체가 화합하여 주체의 마음 안에서 얻어진다.
★ 대상에 본래 있다는 입장
★ 마음만으로 얻어진다는 입장
☆ 종국적으로는 마음안에 좋음이 머무르지만, 좋음을 얻기 위해서는 대상과 마음이 함께 있어야 한다는 입장이다.
● 좋고 좋고 좋고 좋은 것은 어떻게 얻어지는가?<좋음의 규범적 인과이용방안> -
나쁜 것과 좋은 것, 그리고 단순히 좋은 것과 '좋고 좋고 좋고 좋은 것'들이 무엇인가를 살피고
다시 그 원인을 살핀 다음
나쁨의 원인을 끊어 나쁨을 키우지 않고 새로 만들지 않고
좋고 좋고 좋고 좋음의 원인을 마련해서, 그런 좋음을 키우고 새로 만들어야 한다.
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| 최상의 구성 요소 간 우열문제 (3) | 2012.02.09 |
|---|---|
| 선한 행복론-자세한 목차03 (0) | 2011.01.22 |
| 선한 행복론-자세한 목차02 (1) | 2011.01.15 |
| 서술 방향 (0) | 2010.11.27 |
| 선한 행복론 - 목차 - (5) | 2007.03.25 |
● 서술방향
○ 1 일단 그 내용이 선한 행복의 실현에 도움이 되는 옳은 지식이어야 한다.
○ 1 그 다음은 그 내용이 독자가 이해하기 쉽게 설명되어야 한다.
○ 1 더 나아가 가능한 재미있어야 한다.
○ 1 그 다음 이 글을 쓰는 자신이 즐겁고 기쁘게 이 글을 써야 한다.
○ 1 또한 되도록 빨리 다른이에게 전달할 수 있도록 빨리 써야 한다.
라는 목표에 들어맞아야 한다.
○ 모든 목표 하나하나가 어렵다. 하지만 이러한 여러 목표를 충족시키기 위하여 일단 기본적으로 다음 기호를 통해 글을 구분해 써나가기로 하였다.
[ 기호 설명 ]
● = [문제제기] 주제 제목,
○ = [소개] 비교적 간단한 내용 요약을 나타내는 기호임
▼ ▽ = [유] 간단한 보충 내용
▲ △= [비유] 간단한 예화, 이야기
■ □ = [설명] 내용에 대한 자세한 보충 설명을 나타내는 기호임
★ ☆ = [주장증명] 내용에 대한 논증과 반대 입장에 대한 비판 등
■ -기호의 취지-
□ 기존 글이 너무 길고 복잡하다는 비평을 많이 받았다.
□ 여러 경로로 대강 받은 비평이나 글 내용과 형식에 대한 바램을 압축해보면,
1. 글의 결론적 내용을 압축한 상태로 아주 간단히 제시받고 싶다.
1. 좀 더 구체적 내용이 필요할 때 가능한 좀 간결했으면 좋겠다.
1. 내용자체가 옳으면서도 또한 실제로 도움이 될만한 설득력있는 내용이었으면 한다.
1. 읽기에 좀 재미있고 읽기에 지루하지 않고 흥미로웠으면 한다.
1. 쉽고 내용의 이해가 잘 되었으면 한다.
1. 자신의 일방적 주장만 계속 하지 말고, 자신과 다른 입장의 소개와 함께 자신의 주장이 왜 옳은가를 입증할 근거 내용도 충분히 소개되어 명확히 납득이 되게 쓰면 좋겠다는 등의 의견이 있었다.
□ 사실 이 모든 요구를 하나의 체계나 하나의 글안에서 다 만족시키기는 어렵다.
앞부분의 요구는 시나 간결한 경구, 우화, 동화, 에세이,소설 때로는 일상 대화나 연설문형태에 가깝게 글을 쓰기를 요구하고
□ 뒷부분의 요구는 보고서 설명문 논문형태로 좀 길고 딱딱하더라도 좀 더 자세하거나 엄격한 설명 또는 논증의 글을 요구하는 것이기도 하다.
□ 그러나 이들 요구를 하게 되는 취지를 생각해보면 모두 올바르다.
□ 그래서 가능하면 이 모든 요구를 다 충족시키는 방향으로 노력하고자 한다. 다만 모든 부분에서 모든 요구를 다 만족시키기는 힘들다. 그렇지만, 각 부분에서 각 요구에 따른 내용이 마련될 때마다, 그 성격에 따라 위와 같은 기호로 분류해 표시하고자 한다.
●○ ▼▽ ▲△ ■□ ★☆ 등의 기호는 각각 다른 내용의 요구에 응해 서술이 이뤄지는 부분에 각기 붙이는 기호다. 즉 각 기호의 의미는 다음과 같다.
● 글의 결론적 내용을 압축한 상태로 아주 간단히 제시받고 싶다. -> 간단한 제목
○ 좀 더 구체적 내용이 필요할 때 가능한 좀 간결했으면 좋겠다. -> 간단한 내용제시
▼▽ 내용자체가 옳으면서도 또한 실제로 도움이 될만한 설득력있는 내용이었으면 한다.
-> ▼ ▽는 ▼이 보다 간결하고 ▽은 보다 세부적인 차이정도를 나타낸다. 이하도 같다.
▲△ 읽기에 좀 재미있고 읽기에 지루하지 않고 흥미로웠으면 한다.
■□ 쉽고 내용의 이해가 잘 되었으면 한다.
★☆ 자신의 일방적 주장만 계속 하지 말고, 자신과 다른 입장의 소개와 함께 자신의 주장이 왜 옳은가를 입증할 근거 내용도 충분히 소개되어 명확히 납득이 되게 쓰면 좋겠다
□ 지금 이 글 부분은 □ 기호가 붙어 있다. 이는 이 글 내용이 이미 앞 ○에서 밝힌 간략한 내용에 대해 ■ -기호의 취지-에 대한 설명 내용이며 □ 기호는 그런 설명 가운데에서 좀 더 지엽적이고 좀 더 자세히 보충 설명하기 위한 글임을 나타낸다.
■□ ★☆ 기호가 붙은 부분은 글 성격상 내용이 복잡하고 긴 글이 되는 경우가 많다. 따라서 내용파악을 쉽게 하기 위해 되도록 결론적 내용을 간단히 먼저 앞에 위치해 넣으면서 글을 쓰고자 노력하기로 한다. 또는 그 문장의 내용을 압축해 제시할 수 있으면 -간략한 요점- 이런 형태로 간결한 제목을 앞에 제시하여 내용파악이 쉽게 되도록 노력하고자 한다.
■ -기호에 따른 읽기방법-
□ 각 기호에 따라 글의 내용 형식이 조금 다르므로, 각기 원하는 형태로 자유로이 내용을 골라 읽어나갈 수 있다. 결론적 내용이나 글의 요점을 빨리 요약해 읽고자 할 때는 조금 문체가 건조하지만, ● ○ 기호가 붙은 내용만 간략하게 읽을 수 있고, 원치 않는 부분은 건너 뛰며 읽을 수 있다. 물론 이런 각 기호부분이 모두 완성되면 아예 별도로 발췌하고 묶어 편집할 수도 있으리라 기대해본다.
□ -재미있고 유익한 글 재미있게 쓰기-
글이 재미있을 뿐 아니라 그 내용 역시 옳고 유익해야 한다는 요구는 매우 중요하다. 이런 모든 부분의 요구를 충족시키는 데에 매우 부족함을 느끼지만 이런 요구가 올바르고 정당한 요구이므로 부족하지만 그런 방향으로 글을 쓸 수 있도록 노력하고자 한다.
하지만, 이와 함께 글 쓰는 이의 입장에서는 글 쓰는 과정자체가 재미있고 즐겁고 유익해야 한다고 본다. 글 쓰는 이가 글 쓰는 과정 자체가 괴롭고 스스로에게도 글 내용이 도움이 되지 않는다면, 개인적으로는 불행한 일이다. 그래서 되도록 글을 즐거운 마음으로 써나가고자 한다. 체계적으로 순서에 맞춰 가면서 즐겁게 글을 쓰는 것이 가장 바람직하겠지만, 그것이 조금 힘들다면, 억지로 체계에 맞춰 머리를 쥐어짜면서 고통과 번민 속에 글을 써가기보다는 비교적 그 때 그 때 흥미에 와 닿는 부분부터 먼저 써가는 방식을 취하기로 한다. (ㅎ)
□ 추가로 지금 이처럼 글을 써보면서 느끼는 문제점은 설명이나 논증을 위한 글은 매우 길고 번잡해진다는 문제점이 있다.기호를 붙여 이런 부분을 건너 뛰며 읽을 수 있게 도움을 주려하지만,여하튼 전체 글 안에 이런긴 글이 들어 있으면, 읽는 입장에서나, 쓰는 입장에서나 모두 고통스러울 것 같다.
필요해서 넣는다고 하지만, 그렇더라도 가급적 눈의 피로를 덜며 내용파악이 빨리 잘되게 편집을 하는 방안을 조금 더 연구해야 할 것 같다.
이런 내용은 관련되는 다른 간결한 내용 다음에 붙여야 할 필요가 있다. 그런데 간결한 내용 사이에 이런 긴 글이 있으면 간결한 내용만 찾아서 보는 것도 힘들다. 따라서, < 숨기고 펼치기가 자유로운 기능--을 연구해야 할 필요가 있을 듯 >
○ 한가지 더 덧붙이면, 글의 내용이 완벽하게 된 다음에 어디든지 올리려고 하다보면, 평생 또는 죽고 다시 태어나고를 몇번 되풀이 하더라도 힘들다는 생각이다. 그보다는, 부족하지만, 일단 조금이라도 정리가 되면 바로 바로 올리고 잘못된 점이나 수정은 다시 필요하면 또 하고 또 해나가는 것이 나을 것 같다는 생각이다..그런 점에서 당장은 내용이 틀리고 부족한 내용이 올려진다해도 양해를 해주시기를,,,,
web: http://blog.paran.com/happiness007/41724633
□ -접기기능-
펼치기1조금 복잡한 듯,,
| 최상의 구성 요소 간 우열문제 (3) | 2012.02.09 |
|---|---|
| 선한 행복론-자세한 목차03 (0) | 2011.01.22 |
| 선한 행복론-자세한 목차02 (1) | 2011.01.15 |
| 선한 행복론-자세한 목차01 (1) | 2011.01.13 |
| 선한 행복론 - 목차 - (5) | 2007.03.25 |
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[ 요약 ] ○ 목차 |
Ω♠문서정보♠Ω
** 현재 목차 내용 재 수정 작업 중입니다. 완성전까지 당분간 아래 내용을 참조해주시기 바랍니다 **
| 최상의 구성 요소 간 우열문제 (3) | 2012.02.09 |
|---|---|
| 선한 행복론-자세한 목차03 (0) | 2011.01.22 |
| 선한 행복론-자세한 목차02 (1) | 2011.01.15 |
| 선한 행복론-자세한 목차01 (1) | 2011.01.13 |
| 서술 방향 (0) | 2010.11.27 |