니르바나 행복론

●선한 행복의 실현방안  2

-검토, 반성 1

●[2] 검토와 반성

선한 행복을 실현하기 위해서는 

먼저 집중을 통해 

잡념과 번뇌에서 벗어나고, 

그 상태를 유지한 채, 

다시 자신에 대해 

검토와 반성을 할 필요가 있다. 

그 주된 초점은 

자신이 어떤 점에서 

선하고 악한가 

또 무엇을 좋아하고 

싫어하는가를 

검토하는 것이다. 

그리고 

자신의 상태를 

선한 행복의 원리와 비교하여 

검토 반성한다.  

그 검토와 반성은 

최종적으로 

다음의 뜻을 갖기 위해서다.  

우선 

자신에게 이미 있는 악은 

더 키우지 않는다. 

아직 없는 악은 

새로 만들지 않는다. 

이미 있는 선한 점은 

더 키운다. 

아직 없는 선은 

새로 만든다. 

그런데 

문제는 선과 악을 알아도 

선을 싫어하고 

악을 좋아하는 경우다.  

따라서 

다음과 같이 

선을 좋아하고 

악을 싫어하도록 

만들어야 한다. 

그 방안은 다음과 같다. 

선한 일을 좋아하도록 

자신이 좋아하는 것과 

자꾸 관련시킨다. 

선한 일의 장점을 

자꾸 인식하고 찾는다. 

악한 일을 싫어하도록 

자신이 싫어하는 것과 

자꾸 관련시킨다. 

악한 일의 단점을 

자꾸 인식하고 

찾는다. 

한편 좋아하는 일이 악하면 

그 내용을 

조금 바꿔 선하게 만든다. 

또 싫어하는 일 가운데 

선한 것은 

이를 조금 바꿔 

좋아하는 내용으로 만든다. 

이와 같이 노력하면 

이성적 선악과 

감성적 방향이 같게 된다. 

이렇게 되면 

선과 행복이 

쉽게 함께 실현된다.  

이 상태가 되면 

자신이 좋아하는 일을 해 

행복해지고 

또 선도 이루게 된다. 

또 선한 일을 꿈꾸고 

잘 실현하면서 

큰 환희를 느낄 수 있다. 

그러나 

이렇게 되지 못한다고 하자. 

그러면 

감성에 따라 

좋아하는 일에 끌려 

악을 행하기 쉽게 된다. 

또는 감성에 따라 

싫어하는 일을 피해 

선을 피하고 

방치하기 쉽다. 

또는 이성적 판단에 따라 

선을 행하려 하면 

선을 의무감으로 

억지로 하게 된다. 

또 악도 

억지로 참게 된다. 

그래서 선을 행하면서도 

감성은 늘 

불만과 불쾌를 느끼게 된다. 

그리고 혼자 마음속에서 

좋아하고 상상하는 내용들은 

여전히 악한 내용들로 

채우기 쉽게 된다. 

따라서 

반성을 통해 얻어낸 

선악의 내용과 

자신의 감성적 태도가 

일치되도록 만들어야 하는 것이다. 

그래서 선한 일을 하면서 

동시에 최대의 즐거움, 행복도 

얻을 수 있게 된다. 

예를 들어 

지금껏 남을 괴롭히는 것을 

즐거워했다고 하자. 

그러면 반성과 검토를 통해 

그것이 악함을 알아야 한다. 

그 다음 

그 일을 감정상 

싫어하게도 돼야 한다. 

그렇게 되려면 

예를 들어 남을 괴롭힐 때 마다 

나쁜 결과를 얻게 되거나 

사람들이 욕하는 소리를 

듣게 된다고 관련시켜야 한다. 

그리고 반대로 

남을 도와주는 것을 

즐거워하도록 

마음을 바꿔야 한다. 

검토와 반성은 

이런 목적을 위해 

하는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  2

-검토, 반성 2

그런데 검토와 반성은 

과거의 잘못, 실패, 실수를 

되돌아보게 만든다. 

이 때 과거의 일을 

다시 되살릴 때 

과거일로 

다시 불쾌감을 받을 수 있다. 

그러나 과거의 불쾌를 

반복한다고 

과거의 잘못이 없어지는 것도 

아니다. 

또 과거의 불쾌감을 

반복해 되살린다고 

미래를 더 좋게 만드는 효과도 

크지 않다. 

오히려 

과거의 실수 잘못을 

너무 자책 후회하며 

불쾌감에 빠져 지내는 경우 

오히려 더 나쁜 상태로 

나아가기 쉽다. 

또 새로 잘 해보려는 

의욕과 용기도 

잃어버리기 쉽다. 

따라서 이런 방식으로 

과거의 불쾌감만을 반복해 

받는 것은 

큰 의미가 없다. 

그리고 이는 

검토와 반성의 목적도 

아니다. 

한편 반대로 

과거의 불쾌감을 

다시 받지 않으려고 

과거의 자신의 잘못을 

전혀 되돌아보지 않으려 할 수 있다. 

즉 지난 일은 

모두 잊어버리려는 태도를 

갖는 것이다. 

이러면 과거로부터 

아무 교훈도 얻지 못하고 

과거 잘못을 되풀이 하게 된다. 

따라서 

과거의 잘못과 불쾌를 

되풀이 하지 않으면서 

앞으로 더 좋게 

자신을 만들게 하는 

검토와 반성이 

필요하다. 

그것은 다음과 같다. 

일단 과거 잘못은 

그 나쁜 점을 

이성적으로 인식한다. 

그리고 과거를 

참고 받아들인다. 

그리고 상대가 있다면, 

그에게 용서를 구하고 

참회하는 태도가 

필요하다. 

그리고 

잘못한 자신에 대해서도 

더 이상 스스로 미워하지 않고 

원망하지 않으며 

용서 사랑하는 태도가 필요하다. 

그 다음 냉정하게 

과거 잘못의 원인을 살핀다. 

그래서 

이 원인을 끊고 

앞으로 원상복구 및 

치유책과 재발방지책을 

찾는 노력을 하면 된다. 

이것이 잘 수행되면, 

과거 잘못은 

오히려 성공보다 

훨씬 나은 가치를 

갖게 된다. 

그 실수나 잘못을 통해 

훨씬 더 좋은 방향으로 

나아갈 수 있기 때문이다. 

그리고 

이렇게 행하는 검토 반성을 

반복하면 

자신을 좀 더 선하고 

가치 있게 만드는 

계기를 얻을 수 있다. 

●선한 행복의 실현방안  3

-선한 뜻의 결정 1

●[3] 선한 뜻의 결정

자신의 삶에 대한  

검토 반성을 통해 

기본적으로 

자신의 삶을 선한 방향으로 

돌릴 수 있다. 

그런데 

이런 기본 상태에서 

많은 선 가운데 

자신이 가장 실현하기를 원하는 

최고의 상태를 

하나 정해 가져야 한다. 

이를 여기서 

자신의 ‘선한 중심 희망’으로 

부르기로 하자. 

●[3-2] 선한 중심희망을 

정하는 데 사용하는 희망들 

선한 중심희망을 

정하는 요소가 될 희망들을 

살펴보자. 

그것은 

사실은 보통의 사람들이 

일반적으로 갖는 

다양한 희망들이다. 

단지 

여기서 말하는 선한 중심희망이란 

그 희망들에서 

조금 내용이 더해지거나 빠져 

그 내용이 

선한 내용으로 바뀐 것을 

의미한다. 

예를 들어 

보통의 사람은 건강하기를 바라고, 

많은 시간 장수해 살기를 원하고, 

쾌락과 즐거움을 갖기를 원하고, 

지혜와 지식을 갖기를 원하고, 

아름다워지기를 원하고, 

높은 인격을 갖기를 원하고, 

수익이 많은 직업을 갖기를 원하고, 

많은 물질적 부를 얻어 

풍요롭게 살기 원하고, 

높은 명예와 인기를 얻기 원하고, 

좋은 인간관계를 형성하는 한편 

다른 이로부터 존경과 인정을 

받기 원하고, 

또 자신이 사랑하는 이로부터 

사랑받기를 원하고, 

또 성년이 되면 

사랑하는 이와 결혼하여 

가정을 이루고 

자신의 자손을 얻기를 바라고, 

또 자신의 뜻을 이룰 권력을 

얻기를 원하고, 

또 구속을 당하지 않고 

자유를 누리기 원하며, 

기타 희망은 

무한히 확대하여 

다른 생명, 

사회 일반, 

자연 일반에 대해서도 

무한한 희망들을 갖게 된다. 

예를 들어 

다른 이가 행복해지기를 원하고, 

사회가 

이상적인 사회가 되기를 원하고, 

자연에 대해 

자신이 희망하는 상태의 모습이 

되기를 바라는 것 등과 같다. 

사실 대강 살펴보았지만 

그 구체적인 모습은 

이루 나열할 수 없을 만큼 

다양하다. 

그런데 깊이 생각해보면, 

이 내용이 

그 자체로서 

선한 희망이라고 할 수 없다. 

오히려 보통의 경우는 

단순한 개인의 

탐욕에 지나지 않는 경우가 많다. 

여기서 말하는 

선한 중심희망은 

이런 희망을 기본요소로 하되 

그 구체적 내용이 

약간씩 더해지고 빠져서 

다른 모든 생명을 

선하고 행복하게 만드는 데 

도움 되는 

선한 희망이 된 경우를 말한다. 

예를 들어 

단순히 부자가 된다는 희망은

하나의 탐욕에 

지나지 않을 수 있다. 

그러나 많은 부를 이뤄 

그 돈으로 

큰 병원과 도서관과 학교를 지어 

모든 병든 이를 치료하고 

치료한 다음에는 

정신적으로 선하고 건강한 상태를 

만들 수 있는 

도서관과 학교를 

운영하겠다는 희망은 

서로 비슷하지만 

약간 성격이 다름을 

쉽게 알 수 있다. 

여기서 말하는 선한 중심희망이란, 

무수히 많은 다양한 희망 

그리고 다양한 선한 희망 가운데 

자신의 삶을 관통시킬 

가장 핵심적인 선한 희망을 

말한다. 

그래서 이런 중심희망은 

앞으로 

자신이 주로 추구해나갈 방향을 

가리켜 주는 역할을 한다. 

따라서 

반드시 현실에서 실현가능성을 

염두에 두고 설정할 필요는 없다. 

왜냐 하면 

방향만을 가리켜주면 

되기 때문이다.  

따라서 단지 자신이 

가장 실현하기를 원하는 

가장 이상적인 상태를 

정하면 된다. 

이 내용은 

각 개인마다 다 다를 수 있다. 

어떤 이는 질병이 전혀 없는 상태, 

어떤 이는 가난이 전혀 없는 상태, 

어떤 이는 전쟁이 전혀 없는 상태 

이런 식으로 

보다 중요하게 여기는 내용이 

조금씩 다르기 때문이다.  

●선한 행복의 실현방안  3

-선한 뜻의 결정 2

그런데 

왜 이런 선한 중심 희망을 

정해야 하는가를 생각해보자. 

우선 희망은 

삶에서 매우 중요한 역할을 한다. 

어떤 이가 어떤 한 희망을 가지면 

그 희망을 중심으로 

세상을 보고 해석하게 된다. 

예를 들어 

몸이 아파 병원을 찾는 사람과 

배가 고파 식당을 찾는 사람이 

있다고 하자. 

이들은 동일한 상황에 있더라도 

각기 인식하고 

중요시하는 내용이 달라진다. 

각기 

자신의 희망과 

가장 관련되는 내용을 

찾고 

나머지는 무시한다. 

예를 들어 

병원을 찾는 사람은 

거리를 걸으며 

병원 간판을 찾으며 다닌다. 

또 식당을 찾는 사람은 

음식점 간판을 찾으며 

다니게 된다. 

그리고 얻는 모든 정보를 

자신의 희망과 관련해 

해석하게 된다. 

그러면서 

자신의 희망을 실현할 방안을 

찾아 나가게 된다. 

그리고 희망이 다름으로 인해 

그들이 

이후 찾아가고 

만나게 되는 상황도 

또 달라진다. 

그리고 

이런 서로 다른 희망과 노력이 

결국 각 개인의 삶의 모습을 

바꾸게 된다. 

따라서 자신이 늘 그리는 희망은 

자신에게 

매우 중요한 의미를 갖는다. 

한편 

사람들이 

그 때 그 때 갖는 희망은 

무한히 다양하다. 

또 한 개인이 

현실에서 만나게 되는 일, 

해야 할 일도 수없이 다양하다. 

때문에 

자신의 중심 방향을 정하지 못하면, 

그 때 그 때 갖는 희망과 

상황에 따라 

이리 휩쓸리고 저리 휩쓸리면서 

살아가게 된다. 

따라서 

자신의 삶에서 

핵심을 이루는 내용을 

정할 필요가 있는 것이다. 

한편 희망이 무한함에 따라 

선한 일도 무한하다. 

선한 일은 바로 이 일뿐이라고 

특정하여 정할 도리는 없다. 

그런데 

선한 일을 하고자 한다고 하여 

모든 선한 일을 다 할 수는 없다. 

예를 들어 병자도 돕고 

가난한 이도 돕고 

교육도 시키고 

이런 식으로 

한 사람이 모든 일을 할 수는 없다. 

그래서 선한 일을 하려 할 때도 

자신이 중점을 두는 일을 

선택하고 

그에 집중할 필요가 있다. 

이런 이유로 

자신이 삶에서 

가장 중점을 두고 추구할 

선한 희망을 정해야 한다. 

●선한 행복의 실현방안  3

-선한 뜻의 결정 3

●[3-2] 자신의 선한 중심희망을 

결정하는 방안 

다음에서는 

자신의 선한 중심희망을 정하는 

방안을 살펴본다. 

사실  

한 개인이 이루고자 하는 

희망의 종류는 너무 많다. 

그래서 오히려 

이것이 자신의 선한 중심희망을 

선택하고 결정하는 데 

방해가 될 수 있다. 

여기서는 

수많은 희망 가운데 

자신이 중심적으로 추구할 

선한 중심 희망을 정하는 방안에 

대해서 살펴보기로 한다. 

우선 자신이 

가장 소중하게 생각하는 희망이 

무엇인가를 

다음 방법으로 스스로 살펴본다. 

이제 

자신의 삶이 

3년 또는 3개월 밖에 

남지 않았다고 가정해보자. 

그리고 그런 경우, 

자신이 죽기 전에 

마지막으로 

가장 하고 싶은 일이 무엇인가를 

생각해보자. 

그래서 비록 죽기 전에 

다 실현하지 못하더라도 

단지 그것을 해보았다는 것만으로 

후회하지 않을 일이 

무엇인가를 찾아보자. 

또는  

지금껏 자신이 해온 일 가운데 

가장 자신 있게 할 수 있다고 

생각하는 것들이 

무엇인지를 생각해보자. 

또는 

지금껏 열심히 잘 해온 일이 있다면 

그것이 무엇인가를 생각해보자. 

이들은 당장은 

그 내용이 선하지 않더라도 

관계없다. 

단지 자신이 하고 싶고 

또 잘 할 수 있는 일을 

찾아내는 것이 

일단 필요하다. 

그래서 

우선 앞에서 

가장 하고 싶은 일을 

하나 선택한다. 

그 다음 

이 내용을 기초로 

자신의 선한 중심 희망을 

다음과 같이 만들면 된다. 

자신은 

그 일을 이제 가장 잘 하기로

마음먹는다. 

그리고 궁극적으로 

이를 통해 

자신도 최상의 상태를 이루고 

또 한편 다른 모든 생명도 

모두 자신처럼 최상의 상태로

만들겠다는 목표를 갖는다. 

결국 

‘모든 생명의 

최상의 상태의 실현을 위해’ 

자신이 그 일을 

가장 잘 하겠다고 

마음을 갖는 것이다. 

그 다음 

이런 최종 목표에 어울릴 수 있도록 

자신의 원래 희망에서 

더할 것은 더하고 

뺄 것은 빼서 

그 내용을 

선하게 만들면 된다.  

이상이 

많은 선한 일 가운데 

자신이 추구할 

‘선한 중심적 희망’을 

만드는 방안이다. 

일반적인 선과 

자신의 희망을 결합하는 것이 

핵심이다. 

●선한 행복의 실현방안  3

-선한 뜻의 결정 4

어떤 중심 희망이 

잘 찾아지지 않으면, 

다음 방안으로 찾아낼 수도 있다. 

우선 자신의 개인적인 욕심을 

모두 채울만한 

돈 액수를 정한다. 

이제 그 액수를 채우고 

다시 그 100 배가 되는 액수가 

갑자기 생겼다고 상상한다. 

이제 그렇게 생긴 액수로 

더 이상 개인적인 욕심을 위해 

사용할 수는 없다고 하자. 

이 때 그 액수로는 

남을 위해서 

무엇을 가장 하고 싶은가를 

생각해보자. 

조건은 그 돈으로 

가능하면 

가장 많은 이를 위해 

가장 오래 좋은 효과를 

만들어낼 일이 

무엇인가를 찾아보는 것이다. 

이상의 방안은 

자신의 선한 중심희망을 

찾아내는 방안이다. 

이렇게 

자신의 선한 중심 희망을 정하면, 

자신의 기존의 희망, 

적성, 

능력, 

직업과 깊은 관련을 갖게 된다. 

그렇게 되면 

그것은 선하면서 

또 자신이 즐겨하고 

잘 할 가능성이 높게 된다. 

그리고 이런 중심희망으로 

자신의 삶을 

최상의 방향으로 

향하게 만들게 된다. 

선한 중심희망은 

하나의 이상적 꿈이다. 

그리고 이 방향에 

조금 가깝게 

현실의 삶을 바꾸어 나가는 것이 

현실에서 할 일이다. 

그런데 

자신의 삶을 

선한 방향으로 만든다고 

종전의 일을 모두 버리고 

반드시 새로 낯선 일을 

시작할 필요는 없다. 

또 현실에서 

대부분 그렇게 할 수도 없다. 

왜냐 하면 

대부분 

자신의 생계를 위한 일을 갖고 있다. 

또 누구나 당장은 

생계를 해결할 필요가 있다. 

그리고 대부분 

생계문제 해결에 매여 있고 

여기에서 자유롭지 못하다. 

그래서 

대부분 이런 일을 당장 그만 두고 

어떤 선한 활동 

예를 들어 봉사활동 같은 것을 

갑자기 시작하기는 어렵다. 

이런 상황에서 

선한 행복을 향해 가기 위해서는 

다음과 같이 하면 된다. 

우선 생계를 위한 일은 

하기 싫지만 

어쩔 수 없어서 하는 일인 

경우가 많다.

그런데 선한 행복을 

향해 가기 위해서는 

우선 이런 일부터 

당장 선한 형식으로 

바꾸는 것이 필요하다. 

예를 들어 

생계를 위해 하는 일부터 

‘온 생명의 

최상상태의 실현을 위해’ 

가장 잘하겠다고 

생각하는 것이다. 

한편 이 일 외에 

다시 추가로 

정말 하고 싶은 

자신의 선한 중심희망을 

하나 찾아내면 된다. 

물론 이런 이상적인 

선한 중심희망은 

현재 생계를 위해 하는 일과 

같은 성격일 수도 있고 

다를 수도 있다. 

그러나 어느 경우나 

다음 방식으로 

이 둘을 함께 

실현해 나갈 수 있다. 

우선 앞에서 

제시한 방식으로 

자신의 선한 중심희망을 만든다. 

이 경우 

이런 선한 중심 희망은 

당장은 실현할 수 없고, 

자신의 생계문제나 

개인적 희망이 모두 충족되면 

그 이후에나 할 수 있다고 

생각되기 쉽다. 

그러나 

그런 이상적인 내용이 

정말 엄청난 돈이 생기거나, 

생계문제가 완전 해결되고 

개인적 욕심을 다 채운 후에만 

비로소 할 수 있다고 하자. 

그렇다면, 

사실 그런 일을 

자신이 살아서 할 가능성은 

거의 없다. 

그런 경우 

자신은 결국 

단지 생존만을 집착하며 

살아가게 될 뿐이다. 

그렇다면 

자신은 가치 있는 것을 

하나도 이루지 못한 

비참한 삶을 살기 쉽다. 

사실 대부분 

선한 꿈을 가져도 

끝내 실현해보지 못하는 것은 

위 이유 때문이다. 

당장의 생계문제와 

당면한 욕심들에 매여 

헤어 나오지 못하기 때문이다. 

그것을 피하려면 

다음과 같이 생각을 바꿔야 한다. 

우선 

당장의 생계를 위한 

직업 활동을 계속한다. 

그래서 수익이 생긴다면, 

그 가운데 우선 

자신과 가족의 생계를 위해 

필수적인 부분을 뺀다. 

그리고 다시 일부는 

병이나 사고 재난 등 

만약의 사태를 위해 저축한다. 

그 다음 나머지는 

위와 같은 선한 이상을 향해 

당장 사용하겠다고 마음먹는다. 

물론 생계를 위한 

직업 활동과 

선한 중심희망이 같은 성격이라면,

같은 성격의 일을 

단지 범위만 위와 같이 나눠 

행할 수 있다. 

예를 들어 자신이 의사라면, 

자신의 생계를 위한 진료활동과 

봉사를 위한 진료활동을 

나눌 수 있다. 

생계활동을 모두 포기하고 

오직 선만을 실천하는 것은 

성인의 가장 이상적인 삶의 모습에 

가깝다. 

그러나 대부분의 경우 

실천할 수 없는 내용이 된다. 

그러나 위와 같은 정도는 

대부분이 마음을 갖는다면 

할 수 있는 내용이 된다. 

또 이렇게 하면 

현재 자신의 능력과 수익이 

아무리 적어도, 

이상적인 방향을 향해 

가까워질 수 있는 무언가는 

항상 찾아낼 수 있다. 

그리고 그것은 당장 할 수 있다. 

예를 들어 

자신의 선한 이상이 

큰 복지사업을 하는 것이라면, 

이제 자신의 적은 돈으로 

그 사업에 필요한 벽돌 몇 장은 

살 수 있다. 

그래서 그런 작은 일부터 

그것을 먼 미래로 미루지 않고 

당장 하는 것이다. 

아니면 그 액수를 

이미 그런 사업을 하는 

다른 이에게 

아낌없이 기부하여 

자신의 뜻을 

대신 실현시킬 수도 있다. 

또 한 달에 몇 시간을 할애하여 

당장 그런 활동에 

참여해볼 수도 있다. 

이렇게 함으로써 

멀게만 느껴지는 

선한 이상에 

자신이 곧바로 다가설 수 있다.  

이제 가정하여 

자신이 그 작은 노력을 

지금부터 시작하여 

쉼 없이 무한히 한다고 하자. 

그러면 

아무리 그 이상(理想)이 

당장은 실현불가능하게 보여도 

언젠가는 완성된 모습을 

볼 수 있을 것이다. 

왜냐 하면 

그런 노력을 무한히 계속하면 

인과관계상 

반드시 그 이상의 실현을 

얻게 할 것이기 때문이다. 

따라서 이런 사실을 믿는다면 

지금 행하는 작은 노력 하나는 

곧 그 이상의 실현과 

동일시할 수 있게 된다. 

그래서 

자신이 지금 작은 노력을 하고 

그런 믿음을 가지면 

그 이상 전부를 

실현해 얻는 성취감을 

당장 얻을 수 있게 된다. 

이것이 

지금 당장 할 수 있는 

작은 노력을 하는 것과 

이를 마냥 미래로만 

미루는 것의 

차이다. 

물론 누군가는 

이런 노력을 

자신이 무한히 할 수 있는가, 

또 그래서 

과연 뜻을 이룰 수 있을 것인가를 

문제 삼고 의문을 가질 수 있다. 

그러나 자신이 아니면 

또 다른 남이 이어서 하고, 

또 이들 노력이 무한히 쌓이면 

뜻은 정말 이뤄질 수 있다. 

그리고 보다 중요한 점은 다음이다. 

전혀 안하는 것과 달리 

조금이라도 하면 

자신이 조금이라도 

이상에 가까워지는 것이다. 

그래서 이 둘은 

서로 전혀 다른 의미를 

갖는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  3

-선한 뜻의 결정 5

이제 예를 들어 살펴보자. 

한 예를 들어 

자신이 평소에 

운전기사생활을 하며 

살았다고 하자. 

이 경우 

선한 행복을 향한다고 

생계수단인 운전을 그만 두고 

갑자기 병자를 돕는 활동을 

새로 시작하는 것을 

반드시 의미하지는 않는다. 

단지 전과 동일한 

일을 동일한 방식으로 한다. 

다만 우선 마음에서 

그 일에 대한 의식을 바꾼다. 

즉 지금껏 

나 자신과 내 가족의 생계를 위한 

운전에서 

이제 온 생명을 위해 

운전을 한다고 생각하는 것이다. 

그래서 

그런 목적으로 

이 운전을

자신이 가장 잘 하겠다고 

의식을 바꾸는 것이다. 

또 한편 

이를 통해 실현하고자 하는

궁극적인 최상의 상태를 

정하는 것이 필요하다. 

그리고 자신의 얻는 

그런 최상의 상태를 

다른 모든 생명에게도 

골고루 나눠 주겠다고 

마음을 먹는다. 

예를 들어 

그 운전기사는 

최종적으로 

모든 생명의 

최상의 상태의 실현을 위해 

모든 이가 원하는 곳에 

원하는 시점에 

정확히 도달할 수 있는 

교통시스템을 만들겠다는 

이상을 가질 수 있다. 

그리고 

이런 이상을 품고 

자신이 현재 하는 일을 

더 충실하게 하는 것이다. 

만일 운전과는 

다른 꿈을 갖고 있다면 

또 그것으로 

자신의 선한 중심희망을 

만들 수도 있다. 

그리고 

이런 이상은 

자신의 여유시간에 

자신이 하게 되는 상상과 

놀이를 바꾸게 만든다. 

상상이지만, 

어떻게 하면 

자신의 이상에 

좀 더 가까워질까 하는 생각을 하며 

지낼 수 있다. 

또 그에 가까이 다가설 

작은 무언가를 

지금 찾아 볼 수 있다.  

그리고 아주 작으나마, 

그 이상의 작은 부분들을 

이뤄가며 

자신의 선한 중심희망에 

가까워져갈 수 있다. 

이런 점이 

종전의 삶과의 차이라면 

차이다. 

●선한 행복의 실현방안  3

-선한 뜻의 결정 6

한편 만일 기존의 일이나 

희망이 악하다고 하자. 

그래서 

그것을 앞의 방식으로 

도저히 선한 형태로 

바꿀 수 없다고 하자. 

그렇다면 계속 미련을 두고 

그것에 끌려 다녀서는 안 된다. 

그것을 과감히 끊어내 

새로 선한 희망을 만들어야 한다. 

예를 들어 

도마뱀은 꼬리가 잡히면 

자신이 살기 위해 

꼬리를 끊어낸다. 

도마뱀도 그것을 끊지 못하면, 

자신 모두가 

잡혀 죽게 됨을 알기 때문이다. 

마찬가지로 

자신도 악에서 벗어나 

선한 희망으로 향하지 않으면 

자신 모두가 끝내 

지옥과 같은 불쾌와 고통을 

겪어야만 한다. 

따라서 

선한 행복을 얻기 위해서는 

극단적인 경우 

자신의 신체 일부마저도 

잘라내겠다는 희생을 

각오해야 마땅하다. 

예를 들어 

지금껏 자신이 

어떤 범죄행위를 해왔다고 하자. 

이제 위 조건을 충족하려면, 

다른 이를 괴롭히는 범죄행위를 

마냥 계속할 수는 없다. 

만일 

어떤 범죄조직의 협박에 시달린다면 

어떤 희생을 치르고라도 

거기에서 벗어 나와야 한다. 

그 다음 

지금까지 해온 범죄행위를 기초로 

이를 선하게 

사용할 수는 없는가부터 

찾아봐야 한다. 

예를 들어 

다른 사람들의  범죄행위를 

예방하는 일도 

생각해볼 수 있다. 

만일 끝내 잘 찾아지지 않으면 

자신이 하기 쉬운 

새로운 선한 일을 

찾아야 한다. 

이처럼 

자신의 삶을 선한 형태로 

바꾸도록 

노력해야 한다. 

●선한 행복의 실현방안  3

-선한 뜻의 결정 7

한편 

이렇게 선한 중심희망을 통해 살면 

종전과 그 일의 차원이 

질적으로 달라진다. 

예를 들어 

누군가 장사를 한다고 하자. 

선한 희망을 갖는다고 

하는 일이 종전과 

크게 다르지는 않다. 

그러나 

종전에 그 일은 

자신과 

가족의 행복한 생존만을 위한 

일이었다. 

그러나 

지금은 

모든 생명의 최고상태의 실현을 

위한 일로 바뀌는 것이다. 

그리고 이 목표가 

극한적으로 성공하면 

선한 행복을 

실현하게 되는 것이다.  

사실 

자신 및 자신의 가족의 생계만을 

위하는 삶은 비참하다. 

또한 그 목표가 

극한적으로 성공하면 

악마에 가까워지게 된다. 

모든 악마도 

자신 및 가족의 행복만은 

극대로 원한다. 

예를 들어 

현실에서 어떤 범죄인도 

자신 및 가족의 행복은 원한다. 

그리고 사실 악마가 

악을 행하는 이유도 

바로 그것이다. 

따라서 

자신 및 가족만을 위한다는 마음은 

사실은 자신이 비난하는 악마에, 

자신이 가까워지려는 마음임을 

주의해야 한다. 

어머니가 

자식을 위하는 마음도 

마찬가지다. 

어떻게 보면 

이는 자신만을 위하는 이기심에서 

벗어난 숭고한 마음의 하나로 

볼 수 있다. 

그러나 

어머니가 자기 자식‘만’을 위할 때 

많은 어머니가 

그로 인해 악에 빠지게 된다. 

그리고 그로 인해 

끝내 사랑하는 자식마저도 

악에 빠뜨리게 만든다. 

예를 들어 

수단 방법을 가리지 않고 

자신과 자식이 원하는 것을 

차지하려는 욕심 때문에 

많은 악을 행하게 되는 것이다. 

따라서 

자신과 가족도 

모두 온 생명의 최상을 위해 

최선을 다하게 만드는 것만이 

진정한 선이며 

또한 진정 가족을 사랑하는 길임을 

명심해야 한다. 

한편 

일의 성격이 

최종적으로 향하는 목표에 따라 

달라진다는 것은 매우 중요하다. 

어떤 이가 

남을 돕는 일을 한다고 하자. 

그러나 사실은 

그가 명예나 돈을 얻기 위해 

그 일을 한다고 하자. 

이 경우 

최종 목표는 명예나 돈이고 

단지 그를 얻기 위한 수단이 

봉사활동인 것뿐이다. 

이는 돈을 얻기 위해 

더러운 일을 하는 경우와 

사실은 그 성격이 다르지 않다. 

반대로 

남이 하찮고 더럽게 여기는 일을 

한다고 하자. 

그러나 

그것이 온 생명의 

최고상태의 실현을 위해 

하는 일이라고 하자. 

이 경우 

그는 사실 성인에 가까운 삶을 

사는 것이다. 

그리고 

이처럼 자신의 목표에 

온 생명의 

최고상태의 실현을 위해서 

자신의 일을 가장 잘하겠다는 

명제 하나를 

넣고 안 넣고는 

자신의 삶의 성격을 

질적으로 바꾸게 만든다. 

그리고 

이런 활동에 

자신이 추구할 

이념적 최상의 상태인

‘선한 중심희망’을 정하는 일은 

매우 중요하다. 

[OUTPUT]-FROMㅡ o:/G/G/book/SeonHyeonJiBog_v19_unicode.txt

●선한 행복의 실현방안  4

-선한 뜻을 그림 1

●[4] 선한 뜻을 구체적으로 그림 

선한 중심희망은 

가장 이상적인 극단적인 형태로 

설정하기를 권유하게 된다. 

왜냐 하면 

이 중심희망은 

당장의 실현여부보다는 

자신이 살면서 나아갈 방향을 

가리켜주는 역할이 

가장 중요하기 때문이다. 

그래서 중심희망은 

마치 하늘에 떠 있는 

북극성과 같게 만들어야 한다. 

그것은 당장 도달할 장소라기보다는 

앞으로 나아갈 방향을 가리켜 주는 

나침반 역할을 한다. 

그래서 

이렇게 정한 선한 이상을 

당장 실현해 완성시켜야 할 

내용이라고 

집착할 필요는 없다. 

그리고 그 상태에서 

자신은 늘 그 중심희망을 

마음속에서 그려 나가야 한다.  

그리고 

오늘은 어제보다 

더 구체적으로 

그 꿈을 그려나갈 수 있도록 

노력해야 한다. 

이와 같이 

자신의 꿈을 잊지 않고 

매일 그려나가는 것은 

다음과 같은 점에서 중요하다. 

우선 

꿈을 구체적으로 그려나가면 

그 꿈은 

보다 현실에서 실현가능한 형태로 

점점 바뀌게 된다. 

또 한편으로 

그 꿈을 보다 쉽게 

실현할 수 있는 길도 

찾게 된다. 

이는 

마치 건축가가 

매일매일 자신이 지을 집을 

머리에 그려 보는 것과 같다. 

그래서 

그는 집의 문제점을 찾아내고 

현실적으로 건축할 집을 

더 잘 설계하게 된다. 

또 이를 통해 

그 집을 지을 재료나 방법도 

잘 찾게 된다. 

또 하나 

꿈을 그리게 되면 

그 꿈은 우리의 마음에서 

또 하나의 현실이 된다. 

그래서 그 꿈에서 

당장 만족과 즐거움 보람 등을 

모두 얻을 수 있게 된다. 

예를 들어 

복권이 실제 당첨된 것도 좋지만, 

복권이 당첨되면 얼마나 좋을까 

상상하는 순간도 

행복을 준다. 

마찬가지로 

선한 중심희망은 

그것이 실현된 순간도 좋지만, 

그 꿈을 그려나가는 지금 역시 

행복을 주는 것이다. 

그런데 

어떤 이는 선을 행하지만, 

사실은 이를 싫어하고 

단지 마지못해 

억지로 해야 하는 일로 

생각하기 쉽다. 

그것은 

과거에 사회에서 

자신의 희망과 다른 내용들이 

선으로 강제되었던 

경험 때문이다. 

그래서 

선을 이렇게 생각하면, 

자신의 마음에서 

스스로 선을 생각하면서 

즐거워하기는 힘들게 된다. 

따라서 

선한 중심 희망을 정할 때 

되도록 자신의 

원래 희망과 밀접한 내용으로 

만들 필요가 있다. 

그리고 

선이 

왜 다른 생명뿐만 아니라 

자신 모두에게 

가장 최상의 상태를 주게 되는가를 

깊이 생각해야 한다. 

그래서 

선한 중심희망을 정하고 

그 희망을 단지 꿈꾸는 것만으로 

자신이 기쁨과 환희를 갖게끔 

스스로 바뀌어야 한다. 

만일 

선한 중심희망을 생각하면서 

자신이 이런 기쁨을 느끼지 못하고 

생각하기도 싫어한다면, 

다시 스스로 좋아하는 

선한 중심희망을 

만들어야 한다. 

그리고 

선한 중심희망이 

최종적으로 실현될 때까지 

그는 선한 중심희망을 

늘 그리면서 

최대의 기쁨을 얻어 나가야 한다. 

그리고 

이 일은 

선한 중심희망이 높고 클수록 

거의 무한한 시간 동안 

앞으로 계속될 

즐거운 일이 되는 것이다. 

[OUTPUT]-FROMㅡ o:/G/G/book/SeonHyeonJiBog_v19_unicode.txt

●선한 행복의 실현방안 5

-선한 뜻의 실현 1

●[5] 선한 뜻의 실현과정

선한 중심희망을 정했다면, 

그 실현을 위한 노력을 

마냥 먼 미래로 미루면 안 된다. 

어떤 조건이 충족돼야만 

그 일을 하겠다는 사람은 

항상 그 일을 못하게 된다. 

그 조건이 충족돼도 

또 다른 조건이 

충족되지 않기 때문에 

그는 결코 그 일을 못한다. 

그러나 조건은 안 되지만, 

그럼에도 불구하고 

그 일을 하겠다고 마음먹는 이는 

대부분 그 일을 하고 

성취한다. 

즉, 조건이 충족되지 않아도 

일단 할 수 있는 일부터 행한다. 

그러다가 다른 조건이 충족되면 

그는 또 준비된 자세로 

그 일을 아주 잘하게 된다. 

따라서 뜻을 성취할 조건이 

충족되지 않음에도 불구하고 

항상 그 뜻에 가까워질 일을 

하겠다는 자세를 취해야 한다. 

그래서 

선한 중심희망에 

조금이라도 가까워질 수 있는 

가장 쉽고 가장 간단한 일부터 

당장 시작해야 한다. 

앞에서 정한 선한 중심희망은 

가장 이상적인 상태로 

마치 머리 위에 뜬 북극성과 같다. 

그것은 

당장 실현하거나 

다가갈 수 있는 내용은 아니다. 

따라서 

그 이상을 당장 완전하게 

실현하고 안 하고는 

중요한 것이 아니다. 

중요한 것은 

그 중심희망이 

자신의 현실을 

그 방향으로 

조금씩 이끄는 역할을 

하게 된다는 점이다. 

따라서 중요한 것은 

그 북극성을 향해 

오늘 한 걸음 

가까이 다가서는 것이다. 

그리고 그 한걸음을 통해 

북극성에 도달한 성취감을 

늘 얻어 가면 되는 것이다. 

한편 선한 뜻을 실현하는 데 

가장 필요한 것은 

결국 지혜라고 할 수 있다.

그러나 자신의 뜻은  

다른 이와 다르고 

만나는 상황은 

매일 새롭다. 

때문에 자신의 뜻의 성취를 위해 

미리 남이 준비해 둔 

별도의 지혜가 

따로 있다고 생각해서는 안 된다. 

오히려 자신의 뜻을 이룰 지혜는 

그 뜻을 향해 

스스로 많은 시행착오를 

반복함으로써만 얻어진다.  

이런 노력을 하지 않은 채 

자신의 뜻을 이룰 

지혜를 어디선가에서 

다 얻어 알게 된 다음에야 

그 일을 하겠다고 하면 

그는 끝내 

그 지혜도 얻지 못하고 

뜻도 이룰 수 없는 것이다. 

한편 그런 방향을 향한 뜻들을 

이루고자 할 때는 

최선을 다해 빠르고 

능동적 적극적으로 

용감하고 굳세고 

치밀하게 임해야 한다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 2

아무리 그 뜻이 선해도 

자신의 희망에 

너무 집착해서는 안 된다는 점을 

주의해야 한다. 

반드시 

그 뜻이 이뤄져야 하며 

이뤄지지 않으면 안 된다는 

마음을 가질 때 

집착하게 된다. 

그런데 이런 마음을 가지면 

그 뜻은 오히려 

잘 이룰 수 없다. 

또한 집착하면 

다른 독들이 나오게 된다. 

집착하여 

그 뜻에 너무 얽매이고 

너무 고집하게 되기 때문이다. 

무언가에 집착하여 

무언가를 꼭 얻어야 한다고 

고집하면, 

그것을 얻지 못할 때는 

얻을 때까지 

불만의 상태에 빠지게 된다. 

또 그것을 얻으려 하는 

과정에서는 

지나치게 긴장하여 

강박감을 받게 되고,  

경직되며, 

또 그것을 얻지 못할까봐 

불안과 걱정에 싸여 지내게 된다. 

또 그것을 얻고 난 이후에도 

그것을 잃어버릴까봐 

역시 불안과 걱정에 

싸여 지내게 된다. 

그것은 모두 집착을 내려 놓아  

집착하던 것을 얻지 않아도 

무방하다는 마음상태가 

되지 못하기 때문이다.  

또 그것을 꼭 얻어야 한다고 

집차하면, 

어떻게던지 얻으려 하고 

얻은 것을 어떻게던지 

지키고 유지하려 하기 

때문에, 

다른 생명을 해치는 

일도 서슴지 않게 된다. 

그래서 그 집착의 독은 

결과적으로 

자신도 해치고 

남도 해친다. 

이는 뜻이 선한 경우에도 

마찬가지다. 

따라서 뜻이 선하더라도 

집착하지 않아야 한다. 

집착하지 않으려면 

아무리 그 뜻이 선하고 가치 있어도 

한편으론 그 선한 뜻이 

이뤄져도 좋고 

안 이뤄져도 좋다는 

여유 있는 마음을 가져야 한다. 

그런 가운데 

정확히 선한 방향을 향해 

평소 생각한 것처럼 

편하게 행하면 된다. 

집착하지 않을수록 

그 뜻은 잘 이룰 수 있다. 

또 그로부터 다른 독도 

나오지 않게 된다. 

이는 마치 시합에서 

마지막 기회만 

단 한번 남겨놓아 

긴장하고 있는 선수에게 

감독이 하는 조언과 같다. 

즉 너무 긴장하지 말고 

연습하던 것처럼만 

그저 하면 된다고 

감독은 조언한다. 

그리고 선수는 

이 감독의 말을 그대로 따를 때 

그가 거둘 수 있는 

가장 좋은 결과를 얻게 된다. 

너무 집착하면 긴장하여 실수한다. 

또 일의 성패에 지나치게 

감정의 동요를 일으킨다. 

그래서 때로는 

다른 선수나 

심판과 싸우게도 된다. 

이런 것이 

모두 집착으로 인한 독인 것이다. 

결국 집착하지 않는 가운데 

늘 자신의 선한 중심희망에 

가까이 다가서는 

작은 노력을 게을리 하지 않는 것이 

중요하다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 3

또 한편 선을 행할 때는 

다음의 자세도 주의해야 한다. 

우선 선을 행하면 

미래에 좋은 결과가 나타나는 것은 

분명하다. 

그것은 선이 

자신뿐만 아니라 

모든 생명을 좋게 만드는 길이기 

때문이다. 

또 그렇기 때문에 

선을 행하는 이도 

선을 목표로 삼아 

행하는 것이기도 하다. 

그러나 

선을 행하는 이는 

미래에 자신에게 올 

좋은 결과를 얻기 위한 수단으로 

그 선을 행하면 안 된다. 

또 선을 행할 때 

나중에 자신이 

좋은 결과를 받기 위해 

선을 행한다는 의식을 

가져서도 안 된다. 

그것은 어떤 희생을 하고 

당장 대가를 받고자 하는 

장삿꾼의 생각과 

하등 성격이 다르지 않다. 

단지 이 경우는 

그 대가를 지금이 아닌 

미래에 받겠다는 것만 다를 뿐이다. 

따라서 선을 행할 때 

모든 생명의 

최고상태의 실현 이외의 

다른 목적을 가지고 

선을 행해서는 안 된다. 

선은 이런 목적을 위해 

그 자체로 좋고 

또 하고 싶어서 

즐겁게 행하는 것이어야 한다. 

예를 들어 

다른 이에게 보이거나 

자신의 명예나 

이익을 얻으려는 목적으로 

선을 행하지 않도록 주의해야 한다. 

또 장차 좋은 과보를 얻거나 

천국에 가기 위해 

선을 행한다는 태도도 

옳지 않다. 

만일 이렇게 선을 행하면 

비록 그로 인해 

좋은 결과가 오더라도 

그것은 많은 번뇌를 주게 된다. 

예를 들어 

이렇게 선을 행하면 

그는 선을 행할 때부터 

만일 그 결과가 오지 않으면 

어떻게 하나 하는 걱정을 갖게 된다. 

또 좋은 결과가 오더라도 

그것이 처음 기대한 것과 다르면 

불쾌하게 된다. 

또 상대가 자신을 

조금만 고맙게 여기지 않아도 

불쾌하게 된다. 

이는 모두 선을 행하며 

어떤 대가를 바라는 마음에서부터 

비롯된다. 

또 선을 행할 것이 

사회적으로 요구되는 것이지만, 

선을 하기 싫은데, 

규범과 강제로 억눌려 

의무로서,  

억지로 행하는 것은 

바람직하지 않다. 

그것은 비록 선을 행하더라도 

노예의 상태에서 

억지로 행하는 것이다. 

그것은 억지로 악을 

억누르고 선한 체 

외관을 보이는 것일 뿐이어서 

그 강제력이 사라지면 

선을 그만 행하고 

악을 다시 행하게 되기 

때문이다. 

그래서 규범적으로

요구되는 선을  

스스로 그 가치를 느끼고 

주체적으로 자발적으로 

행하려는 

자세가 필요하다. 

다시 강조하면, 

선은 모든 생명을 위한 일이 

그 자체로서 좋고 

또 그 자체만으로 

자신이 즐겁기 때문에 

단지 그 이유만으로 

아무 대가를 바라지 않고 

해야 한다. 

그래야 가장 깨끗한 선이 된다. 

그렇게 하면 

선행으로 

비록 좋은 결과가 오더라도 

그는 이에 집착하지 않게 된다. 

자신에게 온 좋은 결과가 

선행의 목적이 

아니었기 때문이다. 

그래서 좋은 결과가 오면 

그는 그 원인을 

다른 모든 생명에게 돌리고 

다시 이를 온 생명을 위해 

베풀게 된다. 

그리고 그로 인해 

다시 좋은 결과가 

또 찾아 올 것이다. 

그렇더라도 그는 

다시 앞과 같은 마음만을 갖고 

온 생명을 위해 베푸는 일을 

무한히 반복할 뿐이다. 

무한히 위 과정을 반복한다 해도 

최종적인 내용은 위와 같다. 

그는 

자신의 선을 통해 

최종적으로 

자신이 좋은 결과를 받는 것이 

목적이 아니다. 

오직 그 때 그 때 

모든 생명의 

최상의 상태의 실현을 위해 

즐겁게 선을 행하는 것 그것만이 

그의 유일한 최종 목적인 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 4

한편 선을 실현할 때는 

다음도 다시 주의해야 한다. 

자신은 

선을 행해 즐거움을 느끼지만 

그 방법이 잘못되면 

상대는 오히려 그로 인해 

불쾌를 받을 수도 있다. 

또 선을 

늘 평등하게 골고루 행해야 하지만 

늘 그렇게 잘 할 수는 없다. 

그래서 어떤 이는 

여기서 잠시 뒤로 밀릴 수도 있다. 

그래서 선을 행하지만 

그로 인해 다른 이들은 

불만을 갖게 될 수 있다. 

또 선을 행하면 

다른 사람이 

그를 시기하거나 

질투하고 비난하는 악을 

행하게 만들게도 된다. 

예를 들어 

어떤 이를 돕고 

어떤 이에게 물건을 

베풀어 준다고 하자. 

베풀어 주는 이는 

즐거움을 갖더라도 

도움 받는 이는 

자신을 부끄러워하고 

창피함을 느낄 수도 있다. 

또 도와준 이에 대해 

지나친 부담을 가질 수도 있다. 

또 10명이 있는 가운데 

잘못해 9명에게만 선물을 주고 

1명은 빠뜨린다고 하자. 

이렇게 되면 그 한명은 

이로 인해 

심한 불쾌에 빠져들게 된다. 

따라서 선도 그 방법이 잘못되면 

오히려 나쁜 결과를 

불러일으킬 수 있다. 

그래서 선을 행할 때는 

오른 손이 하는 일을 

왼손도 모르게 하는 자세가 필요하다. 

이를 불교에서는 

남에게 베풀 때 

주는 이, 

받는 이, 

주는 물건을 분별하지 말고 

집착하지 않는 가운데 

베풀라고 가르친다. [無住相布施]

결국 선을 행할 때는 

어떻게 해야 

모든 생명의 최고상태가 

가장 잘 실현될 것인가를 기준으로 

지혜롭게 행해야 한다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 5

●[5] 구체적인 선한 뜻의 실현과정

앞에서 본 것처럼 

각자가 갖는 선한 중심희망은 

다 다르다. 

그런데 각 개인은 

바로 이 희망을 기초로 

각자의 삶을 

각기 특색 있는 최상의 상태로 

만들게 된다. 

그것이 최상이라 함은 

그렇게 노력해가는 과정 및 

실현한 상태가 

모두 우주 그 어느 상태보다도 

가치 있고 소중한 것임을 의미한다. 

처음 이 글은 

무엇이 성공이며 

무엇이 무엇보다 

더 가치 있는 것인지를 

계속 살펴왔다. 

그것은 다음과 같았다. 

돈, 권력, 명예 등의 

가지가지 수단보다 

생명이 더 가치 있다. 

그리고 생명은 

결국 우주보다 더 소중하다. 

그러나 그렇게 소중한 생명은 

행복 때문에 가치 있다. 

그리고 생명과 

돈 권력 명예 등의 수단도 

모두 행복 때문에 필요하다. 

그리고 다양한 행복 가운데에서 

선한 행복이 최상이다. 

그런데 선한 중심희망은 

결국 자신을 

이 같은 최상의 선한 행복으로 

이끈다. 

또한 꿈이 선하면 

그 꿈은 자신뿐만 아니라 

다른 모든 생명도 

다 함께 최상의 상태로 이끈다.  

그러나 그 구체적 과정은 

각 희망이 다른 만큼 

다 다르다. 

그것은 각 개인이 갖는 

희망, 적성, 능력, 직업 등이 

다 다르기 때문이다.  

또 그 꿈이 다른 만큼 

그 실현방안도 다 다르다. 

따라서 여기에 

모든 꿈의 실현방안을 

다 나열할 수는 없다. 

물론 그 꿈의 실현방안을 

알려주는 

가장 강한 힘은 지혜다. 

그러나 각각의 꿈에 

필요한 지혜가 다 다른 만큼 

여기에 그 내용을 

모두 나열할 수는 없다. 

다만 선한 중심희망을 

늘 생각하고 

이를 위해 노력하며 기억하면 

그 꿈은 자연스럽게 

그 꿈의 실현방안과 

그에 필요한 지혜를 

하나하나 알려주게 될 것이다. 

마치 물을 마시겠다는 희망은 

그에게 결국 

우물이나 샘으로 가는 길과 

지혜를 찾게 해 주는 것과 

마찬가지다. 

그와 같이 자신이 갖는 중심희망은 

자신을 최상의 상태로 

끝내 이끌어 가게 될 것이다. 

따라서 중요한 것은 

오늘 하루 

그 꿈에 가까워지려는 

최선의 노력을 쉬지 않고 

행하는 것이다.

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 6

뜻하는 바를 좀 더 빠르게 

잘 이루려면 

다음 내용을 참조해 

실현해가면 좋다. 

1. 자신이 이루려는 뜻을 

그려 나가고 

그것을 이룬 상태에 대해 

따라 기뻐함을 일으켜야 한다. 

1. 그 뜻을 이루는 방안을 배울 때 

그것을 남을 위하여 

가르치고자 하는 마음으로 

배우고 익혀야 한다. 

1. 뜻을 이루는 방안을 

잘 모를 때는 

그것을 알만한 이에게 

물어야 한다. 

1. 배운 내용은 

항상 늘 현실에서 반복해 

실현해야 한다. 

위와 같은 방법으로 

자신의 뜻을 이루고자 하는 방안을 

쉽게 빨리 익히고 

잘 실천하게 된다. 

이하에서는 

위 간단한 네 가지 항목에 대한 

이해를 돕기 위해 

간단한 설명을 덧붙인다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 7

선한 뜻을 잘 이루려면, 

먼저 

자신이 갖는 선한 뜻을 

이뤄야 할 필요성을 인식하고, 

그것을 이루면 얻게 되는 

이익 즐거움을 느끼고 

이를 따라 기뻐해야 한다. 

왜 그러한가. 

한 예를 들어 

움직이기 싫어하는 사람을 

억지로 10 M 라도 이동시키려면 

어른 10명이 강제로 붙잡아 

이동시키려 하더라도 

매우 힘들다. 

그렇게 움직이게 해도 

강제하는 힘이 약해지면 

다시 원 상태로 

되돌아 오게 된다. 

그러나 이런 강제가 아니더라도 

어떤 한 사람은 

에베레스트 산까지 올라간다. 

또 어떤 사람들은 

험한 산맥에 몇 KM에 달하는 터널도 

뚫는다. 

그런데 이처럼 

도저히 불가능할 것 같은 일들을 

그들이 쉽게 이뤄내는 것은 

그것을 이룸으로써 

그들이 얻게 되는 즐거움을 

그들이 느끼고 

그를 향해 계속해서 

그 일을 행하기 때문이다. 

자신이 어떤 일을 하는 데는 

기본적으로 

즐거움을 얻고 

고통을 피하려는 데 

그 근본동기가 있다. 

또 이것이 강하면 강할수록 

그 일을 열심히 하게 된다. 

그런데, 이왕이면 

고통을 피하려는 의무적 동기보다, 

즐거움을 얻으려는 동기로써 

자신의 일을 성취하는 것이 낫다. 

따라서 

자신이 하고자 하는 일을 통해 

얻을 즐거움을 

크게 마음껏 그리고 

그것을 해나가는 것이 

첫 번째 요건이다. 

만일 자신이 뜻을 이룰 때 

얻을 것으로 생각되는 즐거움이 

지금의 현 상태와 

그다지 차이 나게 크지 않다면 

물이 마치 평지를 흐를 때처럼 

천천히 흘러 그곳에 이르게 된다. 

그러나 

만일 그 즐거움과 

현재의 즐거움 또는 고통의 격차가 

크다면 

마치 폭포에서 물이 떨어지듯 

곧바로 그 곳으로 옮겨 가게 된다. 

따라서 

자신의 뜻을 쉽고 

빨리 이루려면 

자신이 갖는 뜻을 이룰 때 

얻을 기쁨을 

현재보다 아주 크게 그리는 것이 

필요한 것이다. 

현재의 고통을 

더 크게 하고 

뜻을 이룰 때 받는 고통을 

작게 그린다 해도 

비슷한 효과를 얻을 것이다. 

그러나 현명한 이는 

큰 즐거움을 향해 움직이는 

자발적인 방식을 취한다. 

그리고 그와 달리 

큰 고통을 피해 

작은 고통으로 움직이려 하는

의무의 방식은 

취하지 않는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 8

한편 

모든 뜻을 이루는 데에는 

일을 이루는 방안이 있고 

이루지 못하는 방안이 있다. 

따라서 이를 아는 것이 

지혜인 것이다. 

그런데 이런 방안과 지혜는 

힘써 배워 익혀야 한다. 

그런데 어떻게 하면 

그 방안과 지혜를 

잘 익힐 수 있는가. 

그것은 그런 지혜를 배울 때의 

마음자세에 달려 있다. 

즉 그런 지식을 

온 생명을 위하여 

그 지식이 필요한 

다른 이에게 쉽게 알려주고자 하는 

마음으로 

배우고 익혀야 한다. 

예를 들어 

자신이 시험을 위해 

공부를 한다고 하자. 

그런데 이 과정에서 

자신이 시험을 볼 때 

단지 답을 잘 맞히려는 목적으로 

외우는 지식과 

어떤 지식을 익혀서 

온 생명을 위하여 

남에게 다시 가르쳐 주려는 지식은 

그 지식을 대하는 이가 

지식을 익히는 정도가 

엄청나게 다르게 된다. 

예를 들어 

백화점에서 한 물건을 보고 

다음에 와서 사려는데 

그 물건이름이 

‘트루뜨이즈굳’ 이고 

가격이 15만 4500 원이라고 하자. 

만일 자신이 다시 와서 보고 와 

어떤 물건인지 확인하고 

살 물건에 불과하다면, 

그저 다시 백화점에 와서 

그 물건을 

다시 찾아낼 수 있는 지식정도만 

필요로 하게 된다. 

이것은 

마치 객관식 시험에 나열되는 

많은 보기에서 

하나를 고르는 정도의 

지식 습득정도와 같다. 

그러나 

만일 다른 사람에게도 

그 물건이 좋아서 

추천해 꼭 사게 하고 싶다면 

그 친구에게 

그 물건의 이름과 가격과 용도 등을 

설명해 줄 수 있어야 한다. 

예를 들어 

친구에게 어떤 좋은 물건이 있는데 

어디선가 팔고 

가격은 대충 비싸다 

이렇게 말할 수는 없기 때문이다. 

그래서 

물건이름 ‘트루뜨이즈굳’이란 이름도 

외워서 말해줘야 하고 

물건을 파는 백화점 이름도 

‘명동에 있는 코리아더베스트샵’

이라고 알려줘야 하고 

가격도 현금가는 

15만 4500원이라고 

알려줘야만 한다. 

따라서 

처음부터 이런 목적을 갖고 대하는 

지식은 

자신에게 

완전한 지식의 습득을 

요구하게 된다. 

그리고 

결국 이런 지식은 

주관식으로 물어 볼 때 

답할 수 있는 정도의 

지식이 되는 것이다. 

만일 

어떤 이가 보기를 나열하면 

그 가운데 정답을 

골라 낼 수는 있는데 

무엇에 대해 아는 것을 말해보라면 

말하지 못한다면 

그가 아는 지식은 

그의 완전한 지식이 아닌 것이다. 

그리고 

어떤 지식을 

자신의 완전한 지식으로 

얻어내려면, 

위와 같은 동기를 갖고 

온 생명을 위하여 

그 지식이 필요한 다른 이에게  

알려 주려는 목적을 갖고 

익혀야 한다. 

온 생명을 위하여 

필요한 이에게 

그 지식을 가르쳐 주려는 

목적을 갖고 

지식을 대할 때 

오히려 그 지식이 

자신에게 완전한 지식으로 

습득된다는 사실은 

다음도 의미한다. 

즉 어떤 지혜와 지식은 

'선한' 목적을 갖고 대할 때, 

오히려 그 지식이 

가장 자신에게 

완전하게 습득된다는 

사실도 의미한다. 

이런 점에서 이 요건은 

매우 중요하다. 

지식이나 지혜는 그 자체로는 

가치 중립적이다. 

그래서 선한 목적으로 

사용할 수도 있고 

악한 목적으로도 

이용할 수도 있다. 

마치 칼이 

음식을 만드는 데에도 

사용되고 

사람을 수술해 병을 

고치는 데에도 사용되고 

사람을 해치는 데에도 

사용될 수 있는 것과 

같다. 

그런데 

어떤 지혜와 지식이 아무리 좋아도 

그것을 악한 목적으로 

이용하려 할 때는 

그것은 처음부터 

갖지 않는 것이 차라리 낫다. 

악은 

일반적으로 남도 해치지만 

종국적으로 자신도 해친다. 

그런데 악한 이가 

어리석은 경우보다 

지혜가 있을 때 

남도 해치고 

자신도 해치는 정도가 

더 커지게 된다. 

그리고 그로 인해 

남에게 주는 고통과 

스스로 받는 미래의 

고통도 증대하게 된다. 

따라서 

지혜는 

선한 뜻이 함께 반드시 따라야 하고 

또 선한 뜻을 갖고 

그리고 그 지혜를 

온 생명을 위해 사용하고자 하고, 

온 생명에게 알려 주기 위해 

배울 때, 

더욱 그 지혜가 

깊어지게 됨을 

명심할 필요가 있다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 9

한편 

뜻을 이루는 방안을 

잘 모를 때는 

이를 알만한 이에게 물어야 한다. 

모르는 내용을 

묻는 것을 두려워하거나 

창피하게 여기면 안 된다. 

또 그에 드는 수고와 비용을 

아껴서도 안 된다. 

나아가 

귀중한 지식을 가르쳐주는 

상대를 공경하고 

공양을 아껴서도 안 된다. 

지식을 배우는 

가장 기본 방법은 

아는 이에게 그 내용을 

묻는 것이다. 

그러나 많은 사람이 

모르는 것을 남에게 묻는 것을 

부끄럽고 창피하다고 여기고 

또 한편 두려워한다. 

이것이 문제다. 

만일 어떤 이가 

뜻을 이루는 방안을 모르면서 

혼자 일일이 실험해 

길을 찾으려는 

자세를 갖는다고 하자. 

이렇게 하면, 

길 모르는 곳에서 

친구 집을 찾으려 할 때 

10년을 걸려 헤매 다녀도 

찾지 못할 수 있다. 

그러나 

만일 만나는 사람마다 

친구 주소를 물으며 

찾아다니고 

도움을 받는다면, 

10 분이나 1시간 안에도 

쉽게 친구 집을 찾아 갈 수 있다. 

인류가 

불 하나를 켜는 방안을 얻는 데 

들어간 시간은 

인류가 처음 생존한 이래 

수십만 년 내지 

수백만 년 이상이 걸렸다고 한다. 

즉 지금으로부터 

겨우 3만 년 전 정도부터야 

비로소 인류가 

불을 자유로 켤 수 있었다고 한다. 

그래서 

만일 오늘날 불을 켜는 방안을 

모르는 어떤 이가 

남에게 부끄러워 

그 방안을 묻지 않고 

스스로 노력해 

그 방안을 얻으려 한다면, 

아마 

또 다시 똑같은 시간을 들여야만 

그 뜻을 이룰 수 있게 될 것이다. 

반대로 

오늘날 인류가 

불을 손쉽게 다 켜는 것은 

서로 묻고 가르쳐주는 일을 

쉬지 않기 때문이다. 

사실 

우리의 삶에서 필요한 지식은 

대단히 종류가 많고 

그 내용도 수없이 많다. 

그리고 

그것을 전 분야에서 

다 완전히 갖고 있는 사람은 

거의 없다. 

따라서 반대로 말하면 

자신이 갖고 있지 않은 

일부 지식을 

이미 갖고 있는 다른 이에게 

물어보는 것은 

결코 창피스런 일이 아니다. 

한편 다음을 생각해보자. 

앞과 반대로 

자신이 누구에게 

어떤 지식을 

가르쳐 주는 경우가 있다. 

예를 들어 

자신에게 길을 묻는 이에게 

길을 가르쳐준 경험은 

누구나 한 번 정도는 갖고 있다. 

이 경우 

자신은 크게 바쁘지 않는 한 

길을 알려주면서 

기쁨과 보람을 느끼게 된다. 

따라서 

자신이 모르는 것을 

남에게 묻는 것은 

상대가 크게 바쁜 상태가 아니라면, 

상대를 기쁘고 

보람을 느끼게 만들어 주는 

좋은 일인 것이다. 

따라서 

이런 이유에서라도 

자신이 모르는 것이 있다면 

알만한 다른 이에게 

묻는 것을 

주저하지 않아야 한다. 

그리고 바로 

이런 자세를 가질 때만 

어디서나 새로운 지식을 

쉽고 빠르게 

익힐 수 있게 된다. 

아주 간단하지만 

또 반대로 

많은 사람이 행하지 않고 

행하기 어려워하는 것이 

바로 이것이다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 10

한편 배운 내용은 

항상 늘 현실에서 반복해 

실현해야 한다. 

모든 지식의 최종목적은 

그 지식을 

실제로 사용하는 것이다. 

병을 낫는 지식은 알지만, 

그 약을 사용하지 않으면 

병은 낫지 않는다. 

그리고 

그렇게 사용하지 않는 지식은 

그 지식을 

처음부터 모르는 사람보다 

더 의미 없게 된다. 

즉 힘만 들이고 

그렇게 힘을 들인 최종목적은 

이루지 못하고 말기 때문이다. 

한편 모든 지식을 

그것을 사용할 때마다 

복습 반복학습이 되어 

자신에게 좀 더 내용이 

풍부하고 완전한 지식으로 

변해가게 된다. 

또한 지식도 

그것을 반복해 사용함으로서 

그 자신에게 

오래 기억되고, 

오래 머무르게 된다. 

이처럼 

위 네 가지 방안을 통해 

자신이 이루고자 하는 뜻을 

보다 빨리 쉽게 잘 이룰 수 있다. 

[OUTPUT]-FROMㅡ o:/G/G/book/SeonHyeonJiBog_v19_unicode.txt

●선한 행복의 실현방안  6

- 기본방안1

●선한 중심희망을 

실현하는 과정에서의 행복 

선한 중심희망을 결정하고 

이에 전념해 꿈을 그려나간다. 

또 현실에서 작지만, 

이에 가까워지는 

최선의 노력을 

지혜롭고 행복하게 행해 나간다. 

그러면 선과 행복을 

다 충만하게 이룰 수 있다. 

사실 이것으로 충분하다. 

그런데 사람들은 

늘 선을 지혜롭고 

행복하게 실천하며 

살지는 못한다. 

오히려 선을 멀리하고 

악을 가까이하며 살기 쉽고, 

행복보다는 

불행 속에서 살아가기 쉽다. 

왜 그러한가. 

그 이유로 다음과 같은 것들을 

생각할 수 있다. 

●- 선을 멀리하고 

악을 가까이 하며, 

불행하게 사는 이유 

모든 생명은 

당장의 좋고 나쁨을 

곧바로 쉽게 느끼고 안다. 

그리고 본능적으로 

나쁜 것을 피하고 

보다 좋은 것을 추구한다. 

그래서 

사실 그 때 그 때 

본능에 따라 

당장 좋은 것을 찾고 

싫은 것을 피하는 것은 

쉽고 편할 수 있다. 

또 모든 생명은 

비록 깊은 지혜가 없어도 

또 오랜 숙고를 거치지 않고도 

이렇게 잘 행한다. 

작은 곤충들마저도 

이런 원리에 따라 

잘 움직인다. 

그리고 만일 세상에 

오직 자신만 존재하고, 

또 그 때 그 때  

당장 자신에게 

좋은 것을 추구하는 것이 

늘 가장 좋은 결과를 

오래 갖게 해준다면, 

이런 행동 방식도 

큰 문제가 되지 않을 것이다. 

그러나 현실은 그렇지 않다. 

이를 좀 더 자세히 

살펴보기로 하자. 

어떤 한 상태는 

각 주체에게 

각 상황에서 

좋고 나쁨을 달리 준다. 

그래서 

좋고 나쁨이 한결같지 않다. 

그래서 

예를 들어 

당장 자신에게 좋은 것이 

나중까지 오래 좋음을 

항상 많이 주지는 않는다. 

예를 들어 

당장 좋게 느껴지는 술, 

담배, 도박 등에 탐닉해 

빠지는 경우와 같다. 

또 당장 자신에게 

좋은 것 가운데는 

다른 생명에게는 

나쁨을 주고 

따라서 선하지 않는 것이 있다. 

예를 들어 

좋은 것을 상대로부터 

뺏어 갖거나, 

불쾌하고 화날 때 

마음껏 

상대를 괴롭히거나 

해치는 경우 등과 같다. 

또 당장 

자신에게 싫은 것이 

나중까지 

오래 나쁨을 

항상 많이 주는 것은 아니다. 

예를 들어 

쓴 약을 먹고 

수술을 받아 

건강해지는 경우와 같다. 

또 당장 자신에게 

나쁜 것 가운데는 

다른 생명에게는 좋음을 주고 

따라서 선한 것이 있다. 

예를 들어 

자신이 매우 아끼는 것을 

자신보다 가치 있게 사용할 

다른 이에게 주거나, 

미운 상대의 잘못을 용서하고 

사랑하는 일 등과 

같은 것이다. 

그런데 

이런 경우들에서 

당장 자신의 좋고 싫음에만 

집착해 매달리면, 

결과적으로 

가장 많고 오랜 좋음을 

얻지 못하게 된다. 

그런데 

만일 어떤 것이 

다른 것보다 좋은 것을 

가장 많이 얻게 하고 

나쁜 것을 가장 적게 얻게 하면 

그것을 가장 좋다고 할 것이다. 

따라서 본능에 따라 

당장의 좋음을 쉽게 추구하는 것은 

결과적으로 현명한 일이 

못되는 것이다. 

그래서 

어떤 것이 가장 좋은 것이며, 

또 그것을 어떻게 하면 

얻을 수 있는가가 

문제되게 된다. 

그러나 모든 생명이 

가장 좋은 상태를 

원하고 노력하지만 

이를 잘 얻지 못한다. 

그 근본 원인은 

우선 진리 및 가치에 대해 

판단을 잘못하기 때문이다. 

또 올바른 인과관계에 대한 

지혜와 지식이 부족하여 

가장 좋은 상태를 실현할 방법을 

잘 알지 못하기 때문이다. 

또 알더라도 

감정상 이런 노력을 하는 것에 

좋음을 느끼지 않아 

그 실천을 게을리 하거나 

아예 행하지 않기 때문이다.

이들의 자세한 내용은 

이미 앞에서 보았다. 

[ 가치판단의 잘못- 항목 참조- ]

그래서 

이에 대한 대처 방안으로 

지금까지, 

가장 가치 있는 것이 무엇인가를 

살펴보았고, 

그 다음 

그것을 실현할 방안을 

살펴보았다. 

그래서 

먼저 보통 사람들이 좋다고 

생각되는 

각 희망과 실현 수단들 

(부, 권력, 명예…)

- 건강과 생명

- 행복한 생존 

- 선한 행복 가운데 

무엇이 가장 가치가 높은가를 

살펴보았다. 

그리고 

앞에서 

모든 생명에게 

좋음을 가장 많이 오래 주는 것을 

선이라고 보았다. 

또 자신에게 

가장 많고 오랜 좋음을 주는 상태를 

행복으로 보았다. 

그래서 선한 행복이란 

모든 생명에게 

가장 좋으면서 

또한 자신에게도 

가장 좋은 상태를 

가리킨다. 

따라서 이 선한 행복이 

가장 좋은 상태라고 할 수 있다. 

또 가장 가치 있는 

선한 행복의 상태를 

실현할 방안으로 

전념 

- 반성 

- 선한 중심희망의 결정 

- 뜻을 그려나감 

- 선한 중심희망을 실현하는 방안까지 

살펴보았다. 

이들은 물론 

그냥 그 때 그 때 

좋게 느껴지는 것을 

추구하는 것보다 

매우 복잡하고 실천하기 어렵다. 

그러나 이런 노력이 

가장 많은 좋음을 주는 길이기에 

이를 하고자 하는 것이다. 

다만, 

이렇게 가장 가치 있는 상태를 

정하고 

이 실현방안을 찾아도 

이를 행하는 것은 

여전히 쉽지 않다.  

이하에서는 

이 실천을 쉽게 하며 

또 실천과정에서 

행복을 얻을 수 있는 방안에 대해 

살펴보고자 한다. 

우선 이 실천을 

어렵게 하는 이유를 

살펴보자.  

먼저 삶과 세계에 대한 

진리의 내용에 대한 생각은 

각기 다르다. 

또 행복, 선 등의 

가치에 대한 판단도 각기 다르다. 

그래서 이런 내용에 

모두 쉽게 동의하지는 않는다. 

또 비록 동의한다 해도 

다양한 구체적인 상황에 

가장 적절한 내용을 

잘 판단하고 

또 실천하는 것은 쉽지 않다. 

그러나 

다시 선을 행하고 

악을 끊는 것이 좋다고 인정해도 

이를 향한 길이 

당장 자신의 이익과 

정서적인 좋음에 

밀접하게 관련되지 않으면 

이를 잘 행하지 않으려 한다.  

그것은 다음 사정 때문이다. 

우선 자신이 

당장 직면하는 내용들과 

그것들의 좋고 나쁜 느낌만은 

대부분 

매우 분명하게 알고 느낀다. 

그러나 

선한 길을 향해 가서 

미래에 자신이 받게 될 좋음, 

그리고 

다른 생명이 갖게 되는 좋음 등은 

자신이 오직 추리해 알 뿐이다. 

그래서 

자신이 당장 직접 느껴 알기 

어렵다. 

반면, 

선한 행복을 향할 때 받는 

손해, 불편, 불쾌 등은 

즉시즉시 느끼게 된다. 

그래서 마음 안에서는 

당장의 느낌이 

더 크게 느껴져서 

이를 잘 실행하지 않게 된다. 

예를 들어 

악하고 

자신이 장차 오래 불행하게 되는 

일들 가운데에는 

당장 자신에게 

기쁨과 재미를 주는 경우가 많다. 

미운 상대를 괴롭히는 일, 

술, 담배, 도박에 

탐닉하는 따위 등과 같다.   

이런 경우 

그것을 끊고 

건전하고 맑은 생활을 하려면 

당장 답답함, 불만, 불쾌 등을 

느끼게 된다. 

또 불쾌할 때 

화를 내 풀지 못하면 

불만과 불쾌에 빠지게 된다. 

또 선하고 

장차 자신이 오래 행복하게 

되는 일을 하는 과정에서 

당장 자신이 손해나 

불쾌를 받게 되는 경우가 많다. 

또 가치 없는 대상에 

집착하고 있을 때 

그것을 뜻대로 이루지 못하게 되면 

또 곧 불쾌에 빠지게 된다. 

그러나 

선, 행복 등에 담겨 있는 좋음은 

오직 추상적으로만 

생각되기 쉬운 것이다. 

따라서 

당장 느껴지는 눈앞의 현실, 

그리고 당장 좋거나 싫게 

느껴지는 것들에 

지배받기 쉽게 된다. 

그래서 

그것이 만일 당장 좋으면 

무조건 이를 집착해 추구하고 

불쾌한 대상에 대해서는 

당장 화를 마음껏 내 

불쾌를 풀어내려 하게 된다. 

이는 문제이다. 

따라서 다음에서 

해결방안을 보기로 한다. 

우선 

선한 행복을 향해 하는 과정이 

되도록 

감정상 당장 좋은 느낌을 

주게 만드는 방안을 생각할 수 있다. 

또 반대로 

악과 불행으로 이끄는 것들은 

되도록 

감정상 당장 나쁜 느낌을 

주게 만드는 방안을 생각할 수 있다. 

또 선한 방향에서 

좋음을 많이 발견하고 

이런 좋음에 

마음을 기울이는 방안도 

생각할 수 있다. 

악과 불행을 이끄는 길에서 

나쁨을 많이 찾아내고 

이런 나쁨에 

마음을 기울이는 방안도 

마찬가지다. 

여하튼 이들 방안은 

주로 선한 방향을 

감정상 좋은 느낌과 관련시키고, 

악한 방향을 

감정상 나쁜 느낌과 

관련시키는 것으로 

요약할 수 있다.  

모든 생명이 

가장 쉽게 본능적으로 

당장의 좋은 느낌과 

나쁜 느낌에 지배받는다. 

그래서 위 방안은 

이런 본능적 행동원리를 이용하여 

선한 방향으로 

쉽게 나아가고자 하는 것이다. 

한편 경험이 쌓이고 

지혜가 깊어져 성숙해지면, 

자신의 장기간의 이익, 즐거움, 

행복 등을 얻기 위해 

당장의 손해와 고통을 

어느 정도 잘 참을 줄 알게 된다. 

그러나 

이렇게 되어도 

여전히 다른 생명에게 

즐거움과 이익을 주는 선한 일은 

자신과 

전혀 무관한 것으로 

무시하는 경우가 많다.

그 이유는 다음과 같다. 

우선 선을 잘 행하려면, 

기본적으로 다른 생명들이 느낄 

좋음을 잘 헤아려서 

그 좋음을 키우려는 

의지를 갖는 것이 필요하다. 

그런데 선한 일로 인해 

다른 생명이 느끼는 좋음은 

시간이 가도 

오직 추리로 미루어 알 뿐 

자신이 직접 

그 좋음을 

느끼기 어렵다. 

예를 들어 

사흘을 굶은 이가 있더라도 

그가 느끼는 배고픔의 고통을 

다른 이는 

직접 잘 느끼지 못한다. 

그가 음식을 얻어 

배고픔을 면할 때 얻는 기쁨도 

역시 직접 잘 느끼지 못한다. 

다만 자신의 경우를 생각하고 

추리해서 미루어 

이를 짐작하게 된다. 

그런데 

대부분 이성적 판단보다 

자신이 직접 감각하는 내용과 

감정에 크게 지배받게 된다.  

따라서 이성적 판단에 기초해 

선을 행하는 것은 

단순히 감정상 좋은 느낌에 

따르는 것보다 어렵다. 

또 장기간에 걸쳐 

자신이 느낄 행복과 이익을 

꾀하는 노력보다 

더 행하기 어려운 것이다.  

따라서 

이런 선을 

쉽게 행할 수 있는 방안을 

다시 생각해 봐야 한다. 

우선 

만일 자신의 즐거움 이익을 

그대로 얻으면서, 

다른 생명의 즐거움 이익을 

키울 수 있으면, 

그것을 피할 이유가 없다. 

이는 어떻게 생각하면 

쉽게 받아들일 수 있다. 

따라서 

선한 일을 하는 과정에서 

자신도 즐거움과 이익을 

함께 받을 수 있게 하는 것이 

한 방안이 될 수 있다. 

한편 

다른 생명에게 

즐거움 이익을 주면 

결국 자신도 

즐거움과 이익을 받는  

결과가 돌아오게 된다. 

그래서 

다른 생명에게 

이익을 기쁨을 주는 것을 

곧 자신이 

당장 이익과 기쁨을 얻는 것과 

동일시 할 수 있다면 

또 쉽게 선을 행할 수 있다. 

한편 

자신의 즐거움 이익이 희생 되어도, 

이로 인해 얻는 

다른 생명의 즐거움과 이익이 

더 크다면 

이를 선택해야 할 때가 있다. 

이는 다른 생명의 좋음이 

객관적으로 더 크기 때문이다. 

그러나 사실 이 경우 

자신을 희생하고 

선을 따르기 힘들다. 

왜냐 하면 자신이 

늘 우선되기 때문이다. 

그런데 이런 희생도 

다음과 같은 특수한 경우에는 

쉽게 행할 수 있게 된다. 

우선 

자신의 행복을 

다른 방안으로 아주 쉽게 얻는다. 

더 나아가 

자신의 고통이나 죽음 등의 희생도 

자신이 아무렇지 않게 

받아들일 수 있다. 

그리고 자신의 희생으로 

다른 생명들이 얻을 행복을 

자신의 행복으로 

받아들일 수 있다. 

만일 이렇다면, 

다른 생명을 위해 

자신을 쉽게 

희생할 수 있게 된다. 

그리고 그 결과 

다른 생명들의 행복과 

자신의 행복을 

함께 얻을 수 있게 된다. 

물론 이는 말처럼 쉽지 않다. 

그러나 

불가능한 것은 아니다. 

그리고 이 모든 방편은, 

선(善)이 갖는 

추상적인 좋음을 

자신이 당장 

직접 느끼는 좋음과 

어떻게 하든 연결시켜 

선을 쉽게 행하게 

만드는 것이라고 할 수 있다. 

어떻게 보면 

이는 결국 

자신의 감정상 좋음을 

추구하는 행위 원리와 같다. 

그러나 다른 점은 

먼저 이성적으로 

선한 길을 판단하고, 

다만 이런 선한 일을 

쉽게 행할 수 있도록, 

이런 방안을 취한다는 점이다. 

이제 선을 행하는 과정 전반에서 

자신이 늘 행복을 얻을 수 있는 

구체적 방안을 

나누어 살펴보기로 한다. 

앞에서 이미 본 것처럼, 

기본적으로 

선한 중심희망을 결정하고 

이에 전념해 꿈을 그려나가고, 

또 현실에서 

이에 가까워지려는 노력을 

집중하면, 

선과 행복을 

다 충만하게 이룰 수 있다. 

다만 현실상황은 

늘 변하고 

사소한 문제가 끝없이 나타난다. 

그래서 다양한 현실로부터 

마음의 동요를 갖게 된다. 

물론 이런 상황을 

헤쳐 나가는 데에도 

선한 중심희망은 

늘 중요한 기능을 한다. 

그러나 이 외에도 

선한 행복을 얻으려면 

매번 달리 만나게 되는 상황들에 대한 

기본 대처방안이 필요하다. 

그것은 다음과 같다. 

우선 

자신이 대하게 되는 상황을 

선악을 기준으로 나눠야 한다. 

그래서 각 경우별로 

자신이 취할 방안을 

달리 해야 한다. 

그래서 

만나는 상황이 선한 경우, 

그 상태에서 장점을 보고 

행복을 최대한 얻어야 한다. 

선을 행하거나, 

악을 끊은 상태에서도 

마찬가지다. 

즉, 그 상태에서 

최대의 만족, 기쁨, 즐거움, 보람, 

가치, 평온, 안정, 의욕, 희망을 

얻어야 한다. 

비록 그 상태가 

감정에 맞지 않아 

나쁘게 느껴져도 

그것이 선한 이상 

그래야 한다. 

그리고 이점이 중요하다. 

그리고 

만나는 상황이 악한 경우, 

그 상태에서 단점을 보고 

그것을 키우지 않아야 한다. 

악을 행하거나, 

해야 할 선을 

하지 않고 있는 상태에서도 

마찬가지다. 

또 그에 대한 집착을 끊고 

없애려는 희망을 갖고 

무시해가야 한다. 

비록 그 상태가 

감정에 맞아 

좋게 느껴져도 

그것이 악한 이상 

그래야 한다. 

그리고 또한 이점이 중요하다. 

한편 선하지도 않고 

악하지도 않거나, 

또는 가치 없는 상태에 대해서는, 

그 무가치함을 보아 

무시하고 관심을 

두지 않아야 한다. 

비록 그것이 

당장 자신의 관심을 끌고 

중요하게 생각되고 

또 좋거나 나쁘게 느껴져도 

그것이 무가치한 이상 

그래야 한다. 

그리고 또한 이점이 중요하다. 

그래서 

가치 없는 것들은 

모두 무시하며 

오로지 선한 상태를 

향해 나아가는 데에서 

즐거움을 얻어야 한다. 

이하에서는 

이 각각에 대해서 

설명하기로 한다. 

[OUTPUT]-FROMㅡ o:/G/G/book/SeonHyeonJiBog_v19_unicode.txt

●선한 행복의 실현방안  6-

선한 장점에서 행복 얻기 1

●[6] 선한 장점에서 행복을 얻기 

먼저 주어진 상황이 

선한 경우를 생각해보자. 

선을 행하거나, 

악을 끊은 상태에서도 

마찬가지다. 

그 상태에서는 

그 장점을 봐야 한다. 

그리고 그로부터 

만족과 기쁨, 재미, 웃음, 

즐거움, 보람, 가치, 평온, 안정, 

의욕, 희망을 최대한 얻어야 한다. 

이는 곧 선한 상태에서 

행복을 얻어야 함을 의미한다. 

비록 그 상태가 

자신의 감정에 맞지 않아 

나쁘게 느껴지더라도 

그것이 선한 이상 

그래야 한다는 것이 중요하다. 

어떤 상태가 비록 선해도 

자신의 마음에는 

맞지 않는 경우가 있다. 

예를 들어 현재 봉사활동을 하는데 

몸과 마음은 피로하고 

불쾌한 경우가 있다. 

또 당장 손해를 받는 경우도 있다. 

이런 경우, 

불쾌를 극복하고 

이런 상태에서 

행복을 얻는 자세를 유지해야 한다. 

이런 상황에서 

행복을 얻는 방안은 

아래에서 자세히 살펴본다. 

생각해보면 

행복은 

한 개인 입장에서는 

최종 목적이며 가치라고 할 수 있다. 

그러나 만일 행복만이 

지상 최고의 목적이라면 

악한 상태에서 

행복을 얻어도 될 것이다. 

따라서 어떤 경우에도 

행복을 얻는 방안을 

꾀하고자 할 것이다. 

그러나 악한 상태에서 

행복을 얻는다면 

그는 악마의 행복을 

추구하는 것이다. 

이는 잘못이다. 

따라서 여기서 행복은 

어디까지나 

선한 부분에 대해서만 

얻을 것을 요구하게 된다. 

또 행복 가운데에서도 

오직 선한 행복을 

최상의 가치로 놓고 추구하게 된다. 

선한 행복을 추구하면 

비록 행복이 중요하지만 

행복만을 

유일한 목적으로 삼지 않는다. 

따라서 악한 상태에 대해서는 

그 단점을 보고 벗어 나와야 하며 

이에 행복을 느끼고 

안주해서는 안 된다. 

그리고 행복은 

악하지 않는 상태로부터 

얻어야 한다. 

만일 어떤 상태가 

선하지도 않고 악하지도 않다면, 

그 상태에서도 

행복을 얻을 수 있다. 

그러나 되도록 

선에서 행복을 얻는 것이 중요하다. 

따라서 선한 행복을 추구할 때 

행복을 얻는 주된 경로는 

다음이다. 

우선 선한 중심희망을 그려가고 

실현하는 과정에서 

행복을 얻는다. 

그 다음은 바로 

주어진 상황이 선한 경우 

그 장점을 보고 

행복을 얻는다. 

이처럼 선한 행복을 추구할 때는 

선에서 주된 행복을 얻는 점이 

다르다. 

선한 중심희망을 향해 가는 이는 

사실은 

최상의 상태를 향해 가고 

그로부터 최상의 행복을 얻는다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 2

그런데 이런 과정에서 

다음 의문을 갖기 쉽다. 

사실 선한 중심희망을 정한 후 

자신과 가족을 위한 노력은 

최소로 줄이고 

모든 생명을 위한 노력을 

최대로 늘이면 늘일수록 

그는 

최상으로 나아가게 된다. 

그리고 그럴수록 

그는 

성인(聖人)에 가까운 삶을 

살게 된다. 

또 이와 정반대로 하면 할수록 

그는 악마에 더 가까운 

삶을 살게 된다. 

그런데 선을 향해 갈수록, 

자신이 너무 많은 것을 

희생하는 것이 아닌가하는 

의문을 갖기 쉽다. 

예를 들어 

다른 보통 사람은 

더 맛있는 음식, 

더 멋있는 옷, 

더 좋고 화려한 집, 

더 많은 재물과 

더 즐거운 유흥을 

누리고 사는 것처럼 생각하기 쉽다. 

이에 반해 

자신이 선을 향해 나아가면, 

자신과 가족은 

오히려 많은 희생을 하고 

더 초라한 모습으로 

살아가야 할 것처럼 

생각하게 된다. 

그래서 주저하게 되고 

그런 생각 끝에 

선에 좀 더 가까워지려는 희망을 

포기하기 쉽게 된다.   

그는 

그런 외관이나 수단들이 

행복을 준다고 믿는다. 

또 반대로 행복을 얻는데 

그런 수단이 

반드시 필요하다고도 생각한다. 

또 한편 가장 많은 행복을 

가장 쉽게 얻는 방법도 모른다. 

그렇기 때문에 

그런 외관에 현혹되어 

선을 포기하고 

악에 이끌려간다. 

그러나 결론적으로 

선한 중심희망을 갖고 

선의 원리에 충실하게 살면 

정반대의 결과를 얻는다.  

물론 선을 행할 때 

남들이 부러워하는 

화려하고 멋있는 모습으로 

반드시 살게 되지는 않는다. 

문제는 화려한 모습이 나은가 

선을 향한 모습이 나은가이다. 

여기서 선을 향한 상태는 

어떤 막강한 악마도 

결코 초월하지 못하는 

뛰어난 상태임을 살피고자 한다. 

그것은 

마치 초라한 옷을 입고 산 

예수나 부처가 

화려한 왕궁에서 호화스럽게 산 

그 어떤 황제보다도 

뛰어난 상태인 것과 같다. 

사실 선을 행하는 이는 

우주의 전부를 거의 차지한 

악마에게도 

자신 있게 물을 수 있다. 

악마는 그 우주 전부를 차지해 

최종적으로 

무엇을 얻으려 하는가? 

사실 악마가 

모든 것을 다 얻은 다음 

끝내 얻고자 하는 것은 

겨우 자신과 

악마 가족의 즐거움 행복에 

지나지 않는다. 

그러나 아마 악마는 

우주를 전부 차지해도 

결코 그 행복을 얻지 못할 것이다. 

욕심을 

다 채우지 못하기 때문이다. 

그리고 

아무리 남들 눈에 

화려하고 멋있게 보여도 

그것으로 행복을 끝내 얻지 못하면, 

그는 결국 쓸모없는 것만을 

잔뜩 어깨에 짊어진 

불쌍한 존재에 지나지 않는다. 

그런데 

선한 중심희망을 갖고 사는 이는 

이미 출발상태부터 

자신의 만족과 기쁨, 

즐거움, 보람, 가치, 평온, 안정을 

기본으로 누린다. 

그는 이런 기본 상태에서 

어떤 악마보다도 뛰어나다. 

왜냐 하면 

그는 최종적인 행복을 

얻고 있기 때문이다. 

또한 그는 

이 기본에 머무를 뿐만 아니라 

모든 생명에게 

최상의 상태를 실현해 주려는 

선한 희망을 갖고 노력한다. 

따라서 

어떤 악마도 

선한 중심희망을 향해 가는 이를 

결코 초월할 수 없는 것이다. 

이하에서는 

선한 행복을 추구하는 이가 

행복과 

각종 수단의 성취에 있어서 

모두 어떤 최상의 악마보다 

초월하는 점을 

자세히 설명하고자 한다. 

이는 또한 

선한 행복을 추구하는 이가 

최상의 행복을 

가장 쉽게 얻는 방안이기도 하다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 3

●[6-1] 선한 행복을 추구하면서 

행복을 얻는 원리

이는 처음 부분에서도 

현명한 이가 

행복을 쉽게 얻는 방법으로 

소개했다. 

여기서는 

선한 행복을 추구할 때 

행복을 얻는 방안에 대해 

자세히 살핀다. 

우선 행복 문제만 집중해보자. 

생명은 

좋아하는 것을 

얻고자 하는 뜻을 갖고 

행위하고 

또 그로 인해 결과가 나타난다. 

그리고 또 다른 뜻이 생겨 

추구하는 과정을 반복해간다. 

그런데 불행을 갖는 이는 

매 단계에서 

다음과 같이 불행을 겪게 된다. 

먼저 희망을 갖는 단계에서 

악하거나 

행복을 얻기 힘든 

좋지 않은 희망을 갖는다. 

타 생명의 행복과 

생명을 해쳐서 

자신의 행복과 이익을 

꾀하는 희망은 

악하다. 

또 본래 이루기가 어려운 희망, 

다른 희망들과 

조화를 이루지 못하는 희망, 

악하고 가치 없는 희망, 

이룬 뒤 

그 상태를 유지하기 힘든 희망 들은

개인적으로도 오래 

행복을 주지 못한다. 

그리고 희망을 갖는 과정에서 

너무 많은 희망들로 

갈등과 번민에 시달린다. 

또 희망을 가져 

너무 들뜨거나 흥분해 

안정을 잃는다. 

또 희망을 가지면 

그 희망이 꼭 이뤄져야 한다고 

집착하여 긴장하고 안달하며 

초조해 한다. 

그 다음 

희망이 실현되지 않는 현실에 대해 

불만을 갖는다. 

다시 희망이 이루어지지 않을까봐 

두려움 걱정을 갖는다. 

또한 실현되면 좋겠다는 바람과 

실현되지 않으면 

어떻게 하나하는 

두려움 사이를 오가면서 

불안해한다. 

희망을 실현하기 전에 

희망이 잘 실현되지 않으리라 

생각하며 비관한다. 

실현과정에서는 

인과관계에 따르지 않아 

잘 실현하지 못한다. 

실현 과정에서는 

마지못해 부담을 갖고 

억지로 노력한다. 

결과가 나타날 때 

처음 뜻과 다르면 

불쾌해 한다. 

원한 결과가 나타날 때는 

다시 뜻이 변해 

그 결과를 좋다고 하지 않는다. 

실현돼도 

또 다른 희망을 갖고 

불만을 갖는다. 

실현된 상태가 사라질까봐 

걱정하며 

사라지면 불쾌해한다. 

사라지지 않으면 곧 관심을 잃고 

만족도 잃는다. 

아무런 뜻이 없는 상태에서는 

우울해하고, 

무료해하고, 따분해 한다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 4

그런데 행복을 얻는 이는 

매 단계에서 위와는 다르다. 

즉 다음과 같다. 

희망을 갖는 단계에서 

선하고 좋은 희망만을 갖는다. 

희망이 많은 경우 

선택과 포기가 분명하다. 

희망이 이뤄지면 좋지만 

이뤄지지 않아도 괜찮다고 

편안해한다. 

희망이 실현되지 않아도 괜찮으므로 

두려워하지도 않고 

걱정하지도 않고 

불안하지도 않다. 

희망을 구체적으로 그려가면서 

즐거워한다. 

희망이 실현되리라는 믿음을 갖고 

실현을 낙관하며 즐거워한다. 

뜻을 실현하는 과정에서는 

인과관계에 따라 

뜻을 잘 실현한다. 

뜻은 의욕적으로 즐겁게 실현한다. 

가능성을 찾고 

일정 부분을 이룰 때마다 

전체를 성취한 것과 같은 기쁨을 

곧바로 얻어나간다. 

결과가 나타나면 

그것이 어떤 것이든 좋아한다. 

좋은 점에서 즐거움을 찾되 

그것이 사라 진다해도 

집착하지 않는다. 

아무런 뜻이 없게 되면 

평안하고 안정된 상태로 지낸다.  

이상과 같이 

대강 불행한 측면과 

행복한 측면을 보았다. 

간단히 말하면 

행복은 희망을 그릴 때와 

만족을 느낄 때 얻는다. 

이 과정에서 

모두 좋은 느낌을 얻게 된다. 

그런데 만족은 

뜻과 상태가 일치할 때 얻는다. 

뜻과 상태를 일치시키는 데는 

두 가지 방법이 있다. 

먼저 뜻을 

상태에 일치시키는 방안이 있다. 

그다음 위와 반대로 

상태를 

뜻에 일치시키는 방안이 있다. 

선한 희망을 추구하는 이는 

우선 선한 희망을 그려가면서 

행복을 얻는다. 

선한 희망을 그려가면서 

행복을 얻는 과정은 이미 살폈다. 

그것은 곧 

자신의 선한 중심희망을 그리면서, 

좋은 느낌을 갖는 것을 말한다. 

또한 그 희망을
앞에서 제시한
행복을 얻는 방식으로
그려간다.

다시 반복하면
다음과 같다. 

우선 선한 희망이 많은 경우 

선택과 포기가 분명하다. 

자신의 선한 중심 희망을 갖고 

이것이 이뤄지면 좋지만 

이뤄지지 않아도 괜찮다고 

편안해한다. 

희망이 실현되지 않아도 괜찮으므로 

두려워하지도 않고 

걱정하지도 않고 

불안하지도 않다. 

희망을 구체적으로 그려가면서 

즐거워한다. 

또 자신이 노력하면 

언젠가는 반드시 

희망이 실현되리라는 믿음을 갖고 

실현을 낙관하며 즐거워한다. 

한편 선한 이는 

다음과 같이 만족을 얻는다. 

우선 만족을 얻는 두 방안 가운데 

어느 쪽을 선택할 것인가가 문제된다. 

즉 상태를 변경시켜야 할 것인가 

아니면 

자신의 마음을 변경시켜야 할 것인가 

문제된다. 

이 때 어느 쪽이 선한가를 살핀다. 

그래서 

이미 이뤄진 상태가 선하면 

그 상태에 뜻을 일치시켜 

만족을 얻는다. 

만일 상태가 악하면 

선한 상태로 변경 실현시키던지 

아니면 그것을 그냥 무시하고 

받아들이던지 해야 한다.  

따라서 선한 뜻을 추구할 때는 

선한 상태에서 

쉽게 행복을 얻는 방안을 

익혀야 한다. 

주어진 상태가 선할 때 

자신이 감성적으로 

좋은 느낌을 갖는다면 

선과 행복은 함께 

자연스럽게 얻을 수 있다. 

그러나 선한 상태에서 

감성적으로 좋은 느낌을 

갖지 못할 때가 문제된다. 

바로 이 때 

마음을 변경시켜 

행복을 얻는 방안이 

필요하게 된다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 5

그것은 다음과 같이 

그 상태에 들어 있는 

좋은 점을 발견해 

그 상태로부터 좋음을 얻어야 한다. 

우선 어떤 상태가 갖고 있는 

좋은 점을 인식해야 한다. 

이는 주어진 상태에 대해 

감사하는 자세를 갖는 것이 

핵심이다. 

감사한다는 것은 

주어진 상태가 갖는 

가치, 장점을 인식하는 것을 말한다. 

[ 참고로 

영어에서 감사하다, 

고맙게 여기다는 말은 

appreciate이다. 

이는 preci[=price, 가격, 가치]를 

둔다는 어원에서 나온 말이다. ]

즉 대상에 대해 

그것이 갖는 

가치, 장점, 가격을 인식할 때 

비로소 그에 대해 

고마워하는 마음을 갖게 된다. 

이렇게 

어떤 대상 상태에 대해 

그 가치를 인식하는 마음을 가질 때 

비로소 우리는 부자가 된다. 

그 대상에 매긴 가치만큼 

자신은 부자가 되는 것이다. 

예를 들어 

자신이 지금 걸어다는 것에 대해 

아무런 가치를 

매기지 않는 경우가 많다. 

즉 아예 아무런 

인식이 없는 경우가 대부분이다. 

그러나 어떤 이가 

이 가치를 

1000 억 원의 가격을 매긴다고 하자. 

예를 들어 

자신이 만일 걷지 못한다면 

병원비와 

치뤄야 할 희생의 액수가 

그 정도는 될 것이라고 

생각하는 것이다. 

또는 만일 누군가 

1000 억 원을 준다하더라도 

자신의 두 다리를 끊지는 않겠다고 

생각하여 

그렇게 가치를 매길 수도 있다. 

여하튼 

그가 지금 자신이 걷는 것을 

1000 억 원의 가격으로 평가한다면 

그는 마치 1000 억 원을 

소유한 상태처럼 부자가 된다. 

반대로 만일 1000 억 원의 돈을 

갖고 있지만, 

그의 의식에서 

그것이 있는 줄을 모른다고 하자. 

그렇다면 

그는 반대로 

그 돈 때문에 기뻐할 수도 없고, 

또 그 돈을 행복하게 

사용할 수도 없다. 

왜냐 하면 

그가 스스로 

그 돈을 가진 것조차 

모르기 때문이다. 

마치 지갑에 돈이 들어 있어도, 

그가 지갑이 있는 것조차 모른다면, 

그는 

그것을 사용할 수 없는 것과 

마찬가지다. 

현실도 마찬가지다. 

사실 자신의 상태에는 

이처럼 자신이 

미처 그 가치를 인식하지 못하는 

매우 소중한 것들이 

많이 숨어 있다. 

그래서 

그것이 의식에 들어오지 않는다. 

그래서 

그 고마움도 모르고, 

그것으로 기쁨도 얻지 못한다. 

예를 들어 

자신의 생명, 건강, 

볼 수 있고, 

걸어 다닐 수 있고, 

숨 쉴 수 있고, 

자신의 가족이 또 건강한 것들이 

모두 그것이다. 

이것들이 

정말 가치가 있다는 사실은 

그것을 모두 잃어버렸을 때를 

생각하면 

쉽게 알 수 있다. 

행복을 쉽게 얻는 이들은 

바로 보통 사람들이 

가치를 인식하지 못하는 것들에서, 

그 가치를 뚜렷이 인식한다. 

그리고 

그것을 잊어버리지 않고 

늘 장점과 가치와 가격을 매겨서 

그것을 제대로 활용한다. 

즉 그 가치로부터 

최대의 기쁨 행복을 

얻어내는 것이다. 

이렇게 주어진 상태에 

그 장점과 가치 가격을 평가하여 

감사하고, 

고마워하는 마음을 갖는 것이 

곧 만족을 얻는 핵심원리다. 

그리고 

이렇게 감사하는 마음자세를 

가질 때에만 

그는 마음이 풍요로워지고 

만족을 얻게 된다. 

반대로 불행한 이는 

자신에게 갖춰진 

모든 소중한 것들을 

다 잊어버린다. 

그리고 

오직 자신에게 

갖춰지지 않는 것에만 

모든 신경을 기울인다. 

그래서 불만을 일으킨다.  

따라서 중요한 것은 

주어진 보통의 것들에서 

감사하는 마음 자세를 늘 잊지 않고 

그 기능을 발휘하게 하는 것이다. 

이럼으로써 곧 행복해진다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 7

문제는 

자신의 상태에서 

나쁨을 느끼고 있는 상태에서 

어떻게 만족을 느끼는 마음을 

끌어내는가이다. 

이 경우에 

다음과 같은 방안으로 

자신의 마음을 변경시켜야 한다. 

먼저 장점을 찾아보는 것이다. 

장점이 잘 안 찾아지면 

현재의 상태를 간절히 바랄 입장에서 

자신의 상태를 바라보는 것이다. 

즉 자신의 상태에서 

장점을 발견할 위치로 

자신이 옮겨가야 한다. 

또 현재의 상태가 

나쁘게 생각된다면 

‘더 나쁜 상태’로 옮겨가 

현 상태를 바라보는 것이다. 

또 현재의 상태와는

‘다른 나쁜 상태로’ 옮겨 가 

현 상태를 바라보는 것이다. 

또 현재의 상태가 아니면 

‘있었을 다른 더 나쁜 상태’로 옮겨가 

현 상태를 바라보는 것이다. 

또 현재의 상태와 

‘유사한 다른 나쁜 상태’와 

비교하는 것이다. 

이처럼 

자신이 상태를 옮겨 

비교해보면 

현재의 상태의 장점과 

가치와 고마움을 

알게 된다. 

그리고 이것이 

자신의 마음을 바꿔 

현 상태에서 만족을 얻는 방안이다. 

또 다른 방안은 

이미 그 상태에서 

자신이 얻었던 과거의 만족을 

다시 끌어내는 것이다. 

모든 원리는 

현 상태가 갖춘 

가치와 장점을 보는 눈을 

갖고자 하는데 

초점이 맞춰져 있다. 

예를 들어 

어떤 병사는 전쟁 중 

두 눈과 다리를 잃을 수 있다. 

무척 비참한 상황이다. 

그래서 이를 비관하여 

죽음을 생각할 수도 있다. 

그러나 만일 이 상태에서도 

그가 두 팔과 심장이 있다는 것을 

감사한다면 

그는 다시 행복을 찾을 수 있다. 

물론 어려운 일이다. 

그러나 동일한 상황에서 

어떤 이가 불행을 겪는 반면 

자신은 행복해 할 수 있다면 

그는 현명한 것이다. 

이 원리를 적용하여 

장점을 찾지 못할 상태는 없다. 

그러나 이렇게 장점을 얻어내서 

만족을 얻어야 할 상태는 

그것이 선한 경우에 

한정해야 한다는 점을 

주의해야 한다. 

선하지 않은 상태에서 

억지로 장점을 찾아 

행복을 느낄 필요는 없다. 

이상은 어떻게 보면 

주어진 상태에 뜻을 맞춰 

만족을 얻는 

소극적 방안이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 8

그러나 

항상 이런 소극적 방안만을 

취할 것은 아니다. 

왜냐 하면 

뜻과 상태가 일치되지 않는 경우, 

상태를 뜻에 맞게 변경시켜서 

행복을 얻을 수도 있기 때문이다. 

이 경우는 

결국 노력을 통해 

뜻에 맞게 상태를 변경시키는 것을 

의미한다. 

그것은 이미 

선한 중심희망을 

실현시키는 단계에서 

충분히 살폈다. 

여기서 다음을 주의해야 한다. 

먼저 이렇게 상태를 

변경시키는 노력은 

그것이 선한 경우에 한정된다. 

또 모든 선한 뜻을 

다 실현할 수는 없다는 한계를 

인식해야 한다.  

그래서 결국 어떤 것은 악하지만, 

그것을 변경하는 것을 

포기해야 할 경우가 많다. 

자신의 선한 중심 희망과 

크게 관련되지 않는한, 

악한 상태를 

방치해야 하기 때문이다. 

그런데 이런 경우 

악한 상태에 만족하고 

행복을 얻으려 해서도 안 된다. 

그것이 악하지만, 

이를 변경해 얻는 선이 

자신의 선한 중심희망보다 

우선순위가 떨어지므로 

이를 포기하는 것뿐이기 때문이다. 

따라서 이 경우는 

단지 그 악한 상태를 무시하고 

방치하는 것으로 그치면 

충분하다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 9

한편 행복을 얻는 방안에 

중요한 점이 또 하나 있다. 

앞의 노력은 

주로 자신의 상태에 

국한하는 경향이 있다. 

즉 만족을 얻고 

상태를 변경하는 노력이 

주로 자신에게만 한정되기 쉽다. 

그런데 

만일 다른 이가 좋은 상태에 있다면, 

자신도 이를 그대로 복사하여 

자신의 것으로 만들어 

가질 필요가 있다. 

다른 이의 좋은 점을 

복사해 갖는 것은 

도둑질과 다르다. 

다른 이의 좋은 점은 그대로 두고 

그 좋은 점을 

자신도 

또 하나 갖는 것이기 때문이다. 

예를 들어 

어떤 이가 선하고 행복하고 

어떤 분야에서 

아주 뛰어나다고 하자. 

그러면 자신도 

이런 이를 그대로 복사하여 

똑같이 된다면 

가장 좋을 것이다. 

그런데 

다른 이의 좋은 것을 복사해 

자신도 그것을 갖는 방안은 

행복의 면에서도 

매우 중요하다. 

그런데 여기서 생각할 점이 있다. 

다른 이들은 

좋은 것을 많이 갖고 있다. 

그런데 여기서 가장 중요한 것부터 

복사할 필요가 있다. 

그래서 다른 이가 가진 것들 가운데 

무엇이 가장 중요한가를 

살펴야 한다. 

비유를 들어 생각해보자. 

어떤 이가 

다른 이의 좋은 물건을 복사해 

가지려 할 때 

단지 겉 포장지만 복사하고 

그 물건은 복사하지 못한다면 

그는 가치를 잘 모르는 것이다. 

타인의 뛰어난 점을 복사할 때도 

마찬가지다. 

그래서 

여러 가지 본받을 점이 있지만, 

그 가운데 

가장 소중한 가치를 갖는 것이 

무언가를 알아야 한다. 

그것은 

타인이 

선한 행복을 향해 

나아감으로써 얻는 

기쁨이다. 

즉 그런 선한 기쁨이 

그 가운데에서 

가장 소중한 것이다. 

그래서 

자신도 그렇게 

타인의 선한 기쁨을 

그 타인과 함께 

복사하여 갖는 것이 

가장 소중한 것이다. 

결국 

어떤 다른 이가 

선한 뜻을 갖고 

향해 나아가거나 

그것을 성취하여 얻을 때 갖는 

기쁨을 

자신도 따라 기뻐할 수 있다면, 

이는 가장 손쉽게 

가장 최종적으로 가치 있는 

남의 것을 

자신도 복사해 얻는 방안이 된다. 

또 한편 

그 타인의 결과나 과정이 

또한 가치 있다면, 

그것을 자신의 

선한 중심희망에 접합시켜 

이를 같이 바라고 추구하는 것이 

다음에 할 일이다. 

만일 이렇게 한다면 

아주 쉽게 자신의 행복을 

얻어나갈 수 있다. 

또 주어진 상태에서 

행복을 쉽게 얻는다면, 

앞에 제기했던 의문을 

갖지 않게 될 수 있다. 

즉 겉으로 보기에 

화려하고 풍요로운 모습이 

행복으로 이끄는 것이 아니다. 

바로 앞과 같은 원리를 

실천함으로써 

행복을 얻게 된다.  

그것은 

곧 자신의 

선한 중심희망을 향해 나가면서 

주어진 현실에서 

행복을 얻어가는 

가장 현명한 길이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 10

그런데 한편 

선한 중심희망을 향해 갈 때는 

이를 위해 

많은 다른 희망들을 

대신 포기해야만 한다. 

그런데 

사실 이런 선한 희망을 

추구하는 이는 

세속에서 추구하는 

많은 희망을 다 성취시킨 상태와 

같은 상태를 

아주 손쉽게 얻을 수 있다. 

이제 어떻게 

그와 같은 상태를 

쉽게 얻을 수 있는가를 

아래에서 살펴보기로 하자. 

사실 

많은 사람이 갖는 희망은 

너무 다양하여 

일일이 나열할 수 없다. 

그리고 구체적으로 

자신이 앞과 같은 

선한 중심희망을 선택해 

이를 향해 나아갈 때 

포기한 구체적인 희망도 

또한 제각각 매우 다양할 것이다. 

그러나 여기서는 

단순히 일반적으로 

사람들이 갖는 대강의 희망만을 

기초로 

이를 살펴보기로 한다. 

많은 사람들이 

자신의 희망을 

선하게 만들기 이전에는 

보통 어떤 희망들을 갖는가를 

먼저 살펴보자. 

이미 

선한 중심희망을 정하는 부분에서도 

간단히 보았지만 

다시 나열하면 

다음과 같다. 

각 생명은 

모두 태어나 언젠가 죽는다. 

이것은 모든 생명이 같다. 

그리고 사는 동안 

늙거나 병들고 

사고를 당할 수 있는 것도 

어느 정도 같다. 

그런 가운데 생명은 

생존을 하면서 

다음 여러 희망을 갖는다. 

건강 

- 우선 건강하게 오래 살고자 한다. 

시간 

- 주어진 시간을 

가치 있게 의미 있게 

늘려 살고자 한다. 

쾌 - 

또 살면서 

가지가지 즐거움을 

많이 맛보려고 한다. 

지혜 - 

또 지혜를 많이 가지려고 한다.  

지식 - 

지식을 많이 쌓으려 한다.  

미 - 

아름다움을 가지려 한다.  

인격 - 

자신을 구성하는 특성과 인격을 

좋은 내용으로 

많이 갖추려고 한다.  

직업 - 

생계를 위해 

안정된 직업을 가지려고 한다.  

부 - 

많은 좋은 물질(부)을 가져 

풍요롭게 살려고 한다.  

명예 - 

다른 이로부터 인정받고 

자신의 명예를 

얻으려고 한다.  

인간관계 - 

다른 이들과 관계에서 

좋은 인간관계를 가지려 한다.  

사랑 - 

사랑하는 이를 사랑하며 

또 그로부터 

사랑받으려 한다.  

결혼 가정 자손 -  

사랑하는 이성과 결혼하여 

가정을 꾸려 

자손을 얻고자 한다.  

권력 - 

또 자신의 뜻을 실현할 

권력을 가지려 한다.  

자유 - 

또 자신을 구속하는 속박에서 

벗어나 자유를 가지려 한다. 

타주체 - 

그리고 자신의 가족 

또는 다른 주체에 대해 

가지가지 다양한 희망을 

이루려 한다. 

사회- 

가족 전체나 

일정한 사회집단, 국가, 

세계의 모습에 대해서도 

희망을 갖고 이루려 한다. 

자연 - 

자연현상에 대해서도 

그 내용을 알고자 하고 

그에 대해 

뜻을 실현시키려 한다. 

이처럼 

한 생명이 갖는 희망은 

무한하다. 

그리고 모든 생명은 

자신의 희망을 

뜻대로 실현시키고자 한다.

이는 같으나, 

각인이 실제로 이루는 상태는 

여러 가지로 다르다. 

사실 이 모두를 

골고루 다 실현시킨 사람을 

찾기는 힘들다. 

어떤 것을 잘 이룬 사람은 

다른 부분이 부족한 것이 

사실이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 11

그래서 

이들 가지가지 희망과 

각 생명의 상태를 비교해 

자세히 살펴보면 

각인의 상태가 서로 같지 않고 

차별이 있다. 

즉, 어떤 생명은 

악함과 고통, 불행과 

가난과 속박 속에서 살기도 한다. 

또 어떤 생명은 

선함과 즐거움, 행복과 

풍요와 자유로움에 살기도 한다. 

그래서 이들 생명의 상태는 

여러 가지로 차별을 세울 수 있다. 

이 가운데 

늙고 병들고, 사고를 당하고, 

죽음을 당하는 것이 

가장 비참한 상태이기는 하다.  

그러나 이는 

모든 생명이 공통적으로 

다 한 번씩 

어떤 형태로든 겪어야 하는 

공통된 내용이다. 

따라서 이를 제외하고 

가장 비참한 상태를 생각하면 

어떤 이가 죄악을 행해 

사람의 비난을 받고 

붙잡혀 갇히고 

형벌의 고통을 당해야 하는 상태다. 

또 세력이 약해 

타인에 붙잡혀 하기 싫은 일을 

억지로 해야만 하는 

노예의 상태를 생각할 수 있다.  

또 지극히 가난하여 

물질적 궁핍함과 불쾌함에 

시달려야 하는 상태를 

생각할 수 있다. 

또 능력이나 권력이 없어 

자신의 뜻을 제대로 

실현하지 못하면서 

핍박받고 살아가는 

열악한 상태가 있다.  

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 12

그 반면 

이와 대조적으로 

세속의 사람들이 원하는 

모든 것을 고루고루 다 잘 갖추어 

이루고 

살아가는 사람도 있다. 

그래서 건강하면서도 

모든 권력과 

모든 부와 

모든 즐거움을 

다 마음껏 자유롭게 누리는 

최고의 상태를 생각할 수 있다. 

세상에서는 

그런 최고의 상태를 

보통 왕이라고 칭한다. 

그래서 한마디로 

세상 사람들은 

모두 자신이 왕이 되어 

살기를 원한다고 

간단히 말할 수 있다. 

그런데 

선한 중심 희망을 갖고 

행복을 추구하는 이는 

어떻게 살아가는가를 살펴보자. 

즉 선한 중심희망을 갖는 이는 

자신의 선한 희망을 추구하면서 

어떻게 자신 및 모든 생명을 

최상의 상태로 이끌어 

가게 되는가를 살펴보는 것이다. 

사실 각인은 

자신의 희망을 이루는 데 

급급해 한다. 

그러나 그 희망을 이룬 다음에 

다시 각 희망을 따라 

끝까지 가다보면 

현세에서 사람들이 

가장 원하는 것은,

자유로우면서도 

부유하며 

자신의 뜻대로 모두 실현하는 

최고의 왕이 

되고자 하는 것이다. 

한 현실 사회에서 

권력과 부 명예 등등을 

최고로 골고루 많이 갖춘 상태를 

왕이라고 할 것이기 때문이다. 

그런데 왕에도 

여러 형태가 있다. 

우선 외관상 

왕의 지위에 있더라도 

그 마음상태가 불행한 왕과 

행복한 왕이 있다.

그리고 

다시 행복한 왕에서도 

다시 악한 왕이 있고 

선한 왕이 있다. 

예를 들어 

자신의 행복을 위해서 

다른 생명을 죽이고 해치고 

또 다른 이의 물건을 뺏고 

부녀자를 강탈하면서 

어떤 왕이 행복을 얻는다고 하자. 

이런 행위들을 통해 얻는 행복은 

그가 비록 왕이라 하더라도 

사실은 악하고 

궁핍한 욕망의 노예가 

죄를 저지르면서 얻고자 하는 

악한 행복에 다르지 않다. 

그러나 반대로 

다른 생명을 살리고 

또 다른 이의 선한 행복을 위해 

필요한 재물과 지식을 나눠주고, 

또한 자신이 다스리는 나라를 

문화와 행복이 넘치는 

부강한 이상국가로 만들고 

국민 모두가 

선한 뜻의 실현을 

지혜롭고 행복하게 행해 나가도록 

이끌면서 

어떤 왕이 청정한 기쁨을 얻고 

자신의 행복을 얻는다면, 

이는 하늘에서의 

풍요롭고 자유로운 왕이 누리는 

행복에 가깝다. 

그래서 

결국 최상 가운데 

최상을 다시 원한다면, 

자신이 많은 왕들 가운데 

이와 같은 

최상의 왕이 되도록 

노력해야만 한다. 

결국 선한 뜻을 

자유롭게 실현하는 

부유하고 강한 왕이 

현세에서 최고라고 할 수 있다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 13

본 글은 

결국 이런 최상의 왕의 상태에 

자신이 이르는 방안에 대한 글이다. 

그러나 

그 전에 일단 자신이 

가장 비참한 삶의 상태에서 

벗어나는 것이 가장 급한 일이다. 

그 다음 

이런 가장 최상의 상태를 향해 

나아가는 것이 순서라고 할 것이다. 

이를 위해 자신이 

혹시 가장 비참한 삶의 상태에 

있지 않는가를 검토해봐야 한다. 

가장 비참한 상태의 예를 든다면 

감옥에 갇힌 죄수, 

또는 주인에게 묶여 

채찍질을 당하는 노예, 

그리고 자유인 가운데는 

병들고 가난에 빠져 지내거나, 

힘이 없어 

자신의 정당한 뜻을 

제대로 실현하지 못하고 

오히려 부당한 침해를 받으며 

고통 받는 상태들을 

생각해 볼 수 있다. 

우선 자신이 

이런 상태에 있다면 

이런 상태에서부터 

먼저 벗어나야 한다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 14

먼저 자신이 

마음에서 악한 뜻을 가졌다면, 

그는 비록 감옥에 

갇혀 있지 않더라도 

그는 죄수다. 

비록 지금 당장은 

죄수가 아니라고 할지라도 

그가 감옥에 갇힐 것이 

명확하기 때문이다. 

또 더 나아가 

비록 감옥에 갇히지 않더라도 

이미 그는 어디를 가더라도 

죄인의 마음 상태에서 

지내기 때문에 

죄수인 것이다. 

따라서 

만일 자신이 이런 상태에 있다면, 

먼저 마음에서 

죄인의 상태를 

벗어나야만 한다. 

그것은 간단하다. 

마음으로 악한 뜻을 버리고 

선한 뜻을 가져 

이를 추구함으로써 

우리는 죄인의 상태에서 

벗어나게 된다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 15

한편 다시 자신이 

만일 노예의 상태에 있다면 

이 노예의 상태에서 벗어나야 한다. 

사실 인류 역사상 

노예제도가 없어진 것은 

극히 최근의 일이다. 

그리고 그 결과 

오늘날 노예제도는 없다. 

그러나 현실에 여전히 노예는 

수없이 존재한다. 

과거 노예는 생존을 위해 

음식을 받아먹기 위하여 

또는 주인으로부터 

매를 맞지 않으려고 

주인이 시키면, 

그 일이 무엇이든, 

하기 싫어도 

하지 않으면 안 되었다. 

노예는 

그 하는 일이 

무엇인가에 있지 않다. 

노예가 하는 일은 

수없이 많다. 

그러나 하는 일이 무엇이든 

그가 노예인 것은 

바로 그가 

위와 같은 특성을 갖고 

주인이 명하는 일은 

어떤 일이든 해야 한다는 의미에서 

노예인 것이다. 

그래서 

오늘날에도 

명백히 이런 노예가 

있는 것이다.  

예를 들어 

누군가가 무언가 하기 싫은 일을 

‘무언가’ 때문에 

억지로 해야만 하는 생활을 

하고 있다면 

그는 그 때문에 

‘앞에 있는 그 무언가’를 

주인으로 삼아 

노예생활을 하고 있는 것이다. 

그래서 

사업을 하기 싫은 데 

명예 때문에 

또는 자식 때문에 

또는 돈 때문에 하고 있다면 

그는 외관은 사업가일지라도 

각기 

명예의 노예, 

자식의 노예, 

돈의 노예로서 

사업을 하고 있는 노예에 

다르지 않다. 

따라서 자신이 

이런 노예가 되지 않으려면 

무언가 하는 일을 

자신이 원해서 

자발적으로 한다는 의식을 갖고 

행해야 한다. 

또 반대로 말하면 

그것이 어떤 일이든 

이런 의식에서 행하고 있다면 

그는 이미 노예가 아닌 

자유인인 것이다. 

다만 

아무리 자유인이라고 하더라도 

악을 행해 

앞의 죄인이 되면 안 된다. 

따라서 그 하고자 하는 뜻은 

역시 선한 뜻이어야 한다. 

따라서 결국 선한 일을 

자신이 원해서 

자발적으로 즐겁게 행하는 

자유인이 돼야 하는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 16

한편 자유인 가운데에서도 

풍요롭게 살고 

자신의 뜻을 뜻대로 

행할 힘이 있는가에 따라 

그 신분이 달라진다. 

그래서 

때로는 가난하고 힘없는 

자유인 보다는 

권세 있는 주인 밑에서 

배불리 먹는 노예가 

더 낫게 사는 경우도 있다. 

그래서 

가난하고 힘없는 자유인은 

안정된 삶을 위해서 

차라리 노예생활을 

자원하는 이마저도 있다. 

따라서 

노예보다 비록 자유인이 낫다지만, 

가난한 자유인으로 

살아서는 안 되며,  

풍요로운 자유인이 

우선 되어야만 한다. 

이하에서는 

우선 이 물질적 풍요를 

얻는 방안을 보자. 

그런데 그 물질적 풍요는 

바로 최종적으로 

생존과 즐거움에 이바지한다. 

앞에서도 보았듯 

생존을 위한 최소한은 

비록 거저 얻지는 못하지만, 

그래도 누구나 노력하면 

그 최소한은 얻을 수 있다. 

그것은 최소한의 의식주를 

마련할 최소 생계비만을 

의미하기 때문이다. 

예를 들어 

아무리 자신이 가난하다 해도 

아무 직업도 없이 구걸로 생활한 

부처님이나 

예수님을 생각하여 비교하면 

자신이 그것을 얻지 못하리라고 

걱정할 필요는 없는 것이다. 

한편 그 이상의 것들은 

앞에서 보았듯 

모두 최종적으로 

즐거움에 이바지하기 위해 

추구한다. 

이 즐거움을 얻는 

가장 기본적인 방안은 

이미 앞에서 보았다. 

자연적으로 

주어진 것, 

이미 얻고 있는 것에 대해 

깊이 그 가치를 깨닫고 

그 가치를 맛보는 것이 

제일 중요한 요소다. 

이를 응용하면 

모두 쉽게 거부를 능가하는 부를 

얻을 수 있다. 

예를 들어 

현실에서 모든 자연에서, 

그리고 모든 국공유재산들에서 

그것이 마치 자기 소유물인양 

최대의 가치를 느끼고, 

깨닫고 맛보는 것이 필요하다. 

예를 들어 

국립공원을 

개인 정원으로 갖고 있는 재벌은 

이 세상에 거의 없다. 

그러나 자신의 마음 하나를 

바꿔 가짐으로써 

이제 자신은 

가장 큰 정원을 가진 부자가 

될 수 있는 것이다. 

도로와 산도 

다 마찬가지다. 

그 다음 

이런 마음자세와 함께 

다음의 마음자세가 필요하다. 

이제 

다른 이들이 누리는 풍요가 

선하고 정당한 것이라면, 

그것을 함께 기뻐함으로서 

재화의 최종 가치 

즉 기쁨을 

함께 쉽게 맛보는 자세를 

가져야 한다. 

이를 통해 

물질을 거쳐서 얻고자 하는 

최종상태에 

곧바로 자신이 

도달하게 되는 것이다. 

꼭 

중간 과정을 거쳐야만 된다고 

고집하면 

결국 그 사업가의 노고를 

자신도 치룬 다음 

열매의 맛을 

맛보는 도리 밖에는 없다. 

열매의 맛을 

보는 쉬운 방법을 버리고 

굳이 어려운 과정을 통해 

맛을 보려는 이는 

어리석고 고집 센 이에 

지나지 않는다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 17

한편 다음과 같이 

물건을 대하고 사용하고 

소비하는 자세를 갖는다면 

마음이 훨씬 풍요로워질 수 있다. 

우선 현실적으로 

돈을 주고 물건을 구입할 때는 

마치 자신이 

그 물건을 

직접 생산해야 한다고 할 때 

자신이 치러야 할 희생의 양으로써 

그 가치를 평가하고 

감사를 느껴야 한다. 

예를 들어 

우주보다 소중한 

자신의 생명을 유지하는 데 

필요한 의식주의 값은 

오늘날 겨우 1달에 

몇 십만 원만 주면 

해결된다. 

물론 이 금액도 

비싸다고 생각하면 

한없이 비싸게 느껴질 수 있다. 

그러나 

몇 십억 건물의 관리비만 해도 

몇 천만 원이 드는데 

우주보다 가치 있는 

자신의 생명의 관리비는 

몇 십만 원이라는 것은 

정말 감사할 일이 아닌가. 

또 재화를 얻으면 

그것을 남이 치룬 비용과 

자신이 치룬 비용을 

비교하는 태도를 피해야 한다. 

예를 들어 똑같은 물건을 

남은 더 싸게 샀다고 

속상해 하는 사람은 

이런 태도를 버려야 하는 것이다. 

또 물건을 쓰면서 

장래 그것이 망가지거나 

가격이 떨어질 때를 염려하면서 

사용하지 않아야 한다. 

오직 그것의 원래 목적 

즉 기쁨과 즐거움을 얻으려고 

값을 치렀다는 사실에 

주목해야 한다. 

돈을 치르고 나서도  

이런 이유들로 

좋음을 얻지 못하고 대신, 

불만과 짜증 두려움을 얻는다면 

가장 어리석은 일일 것이다. 

예를 들어 

너무 귀중한 제품을 사고 나서 

혹시나 망가지지 않을까 

전전긍긍해 하는 사람은 

물건의 주인이 아니라 

물건의 노예에 다르지 않는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 18

따라서 

위와는 반대의 태도로 생각해서 

자신이 물건들로부터 얻고자 한 

최종목적 즉 

즐거움을 얻어야 한다. 

그 방법은 다음과 같다. 

우선 과거 사람들이 

자신이 가진 

지금의 재화를 얻기 위해 치룬 

수많은 노력과 희생과 

비교해야 한다. 

그리고 그 물건이 없어 

몹시 불편했던 때와 

비교하여야 한다. 

현실적으로 

오늘날 사람은 

대부분 과거에 비해 

매우 귀중한 물건을 

쉽게 얻고 있다. 

이렇게 생각하면 

자신은 과거 황제도 

갖지 못한 많은 물건을 

아주 손쉽게 차지해 

사용하고 있다는 사실에 

기쁨을 느낄 것이다. 

오늘날 현대인들이 

손쉽게 사용하는 

라이터나 가스, 티비, 라디오 등이 

다 그런 것들 아닌가. 

그리고 최종적으로 

자신이 비용을 치룰 때는 

재화를 차지해 

최종적으로 자신의 기쁨을 

누리고자 한 데 

뜻이 있음을 주의해서 

다음을 생각해야 한다. 

어떤 이는 

자신이 비용을 치러 

그 재화를 자신이 갖지 않고 

그것을 가져 

가장 선하고 가치 있게 쓸 곳에 

보낸다. 

그는 바보인가. 아니다. 

그는 그 비용으로 

가장 큰 기쁨 즐거움 행복을 

얻는 것이다. 

그리고 그 재화를 

가장 가치 있게 사용하는 방법을 

잘 알고 있는 것이다. 

즉 그는 

일정한 비용을 통해 얻고자 한 

최종목적인 즐거움 행복과 함께 

선 마저도 동시에 

모두 취한다. 

그리고 이것이 돈을 치룰 때 

얻고자 한 본 목적이고 

최고의 가치임을 

잊지 않고 있는 것이다. 

동시에 

그는 

그 재물을 

자신이 보유해 관리하고 

유지해야 할 번뇌로부터도 

순식간에 해방되어 버리는 것이다. 

그는 이처럼 

재물의 취득, 보유, 사용, 

관리, 처분의 최종 목적을 알고 

그에 따라 행함으로써 

그는 이 세상에서 

가장 풍요로운 사람이 되게 된다. 

만일 이 글이 

잘 이해가 되지 않는다면, 

처음 자신이 

무엇을 얻고자 

어떤 물건을 그렇게 원했는가를 

잘 깊이 되새겨 봄으로써 

쉽게 이해할 수 있으리라 믿는다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 19

이제 만일 앞의 방법으로 

부자가 되었다면 

이제 자신의 뜻을 뜻대로 

자유롭게 행하는 권력도 

가질 필요가 있다. 

이제 이를 통해 

점점 풍요롭고 

힘센 왕의 상태로 

나아갈 수 있게 된다. 

이제 권력이 

무엇인가를 생각해보자. 

아무리 

절대적 힘을 가진 권력가도 

뜨는 해를 

지게 할 수 없다. 

반대로 

지는 해를 

뜨라고도 할 수 없다. 

그러나 이와 반대로 

어떤 노예도 

뜨는 해를 

뜨라고 할 수 있고 

지는 해를 

지라고 할 수 있다. 

이는 인과관계의 지혜를 갖고 

인과관계에 맞는 뜻을 갖고 

인과관계에 맞게 행하면 

못 이룰 뜻이 없다는 것을 

의미한다. 

그것은 

인과관계의 지혜를 가지면 

가장 강력한 권력가가 

쉽게 된다는 것을 

의미한다. 

만일 어떤 이가 

자신의 완력만을 믿고 

인과관계에 어긋난 뜻만을 

갖기 시작하면 

그는 자신의 뜻을 하나도 

제대로 이룰 수 없게 된다. 

즉 인과법칙과 반대로 행하면 

아무리 절대적인 권력가라도 

자신의 뜻이 하나도 

행해지지 않는 상태에서 

깊은 불쾌에 빠지게 되고 만다. 

현실적으로 

왕이 된다는 것은 

그 뜻이 잘 실현된다는 의미에서 

왕이다. 

그런데 외관상 

신분은 왕이지만 

매번 자신의 뜻이 

제대로 이뤄지지 않는다면 

그는 불쾌에 빠지지 않을 수 없다. 

또 그런 상태라면, 

모든 일이 뜻대로 되지 않아 

불만인 소시민과 

역시 전혀 다르지 않은 것이다. 

선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 20

또 한편 참고로 

다음을 생각해 본다면 

오늘날 일반 국민은 

누구나 자신이 

이미 형식적 법률적으로 

옛날의 왕과 다르지 않은 신분을 

이미 갖추고 있음을 

확인해 알 수 있게 된다. 

오늘날 민주국가에서는 

사실상 형식적으로도 

주권자는 국민이다. 

그리고 

대통령과 모든 권력가는 

사실 전횡을 하지 못하도록 

상호 견제와 국민의 감시를 

끝없이 받아야 하는 

공적 노예[공복(公僕)]의 신분에 

있는 것이다. 

사실상 

오늘날 대통령은 

과거 왕이 누리는 

호사와 향락을 

하나도 누리지 못한 채 

오직 업무에만 충실해야 하는 

과거 주인집의 집사와 같은 생활을

강요받는다. 

비록 

그가 착각하여 

국가의 재산을 

자신의 재산처럼 쓰거나 

권력을 남용하여 

남을 괴롭히는 데 썼다면 

그는 결국 해외로 쫓겨 다니거나 

감옥에 갇혀야 하는 

운명이 되고 만다. 

이에 반해 

일반 국민들은 

오히려 과거 어떤 왕도 

누리지 못하는 

자유와 호사와 향락을 

자유롭게 즐긴다. 

예를 들어 

오늘날 대부분의 국민은 

과거 왕이 누리지 못한 

연극, 영화, 공연을 

자유로이 관람한다. 

그 외 모든 것이 

사실 과거 왕보다 낫다. 

세계 어디든 

굳이 정복하지 않아도 

자유로이 여행할 수 있다. 

이는 진시황도 

칭기즈칸도 누리지 못한 

권력인 것이다. 

단지 이런 사실에도 불구하고 

문제가 있다면, 

단지 스스로 끝없이 

남과 비교해 불만에 빠져 있는

마음만이 문제일 뿐이다. 

그러나 

이미 대부분의 사람은 

이미 과거의 왕보다 

더 많은 향락을 

누릴 수 있는 상태에서 

살고 있는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 21

물론 민주정치와 경제가 

제대로 발전되지 않는 상태에서는 

위와 같은 내용은 

자신과 매우 먼 현실이라고 

생각할 수도 있다. 

그러나 사실 위와 같은 내용은 

더 상황이 열악한 

고대 왕국의 상태에서도 

각 개인이 

충분히 생각할 수 있는 내용이다. 

즉 자신이 자유로이 

걸어 다닐 수 있는한, 

자신은 사실상 

왕보다 나은 상태인 것이다. 

그리고 현재 각자 

자신은 

본래 왕의 신분 상태에 있었는데, 

그 왕위가 

자신이 진정 하고 싶은 일을 

보다 오래 보다 많이 하는 데 

도움돼지 않고 

번잡한 속박과 

필요 없는 번뇌만을 많이 주기에 

골치 아픈 왕위를 던져 버리고 

현재의 상태를 이루었다고 

생각하면 

될 것이다. 

마치 

왕의 간섭과 구속을 피해 

거지로 변해 도망간 

동화 속 거지 왕자의 예처럼 말이다. 

사실 왕들도 

공식적 업무와 타인의 눈으로부터 

많은 속박을 당하며 

불편하게 살게 된다. 

어느 왕이든 

그들의 현실적 

삶의 모습을 그려보면 

이런 점을 쉽게 알 수 있다. 

그래서 왕의 좋은 점을 

그대로 갖고 

다시 왕이 갖는 나쁜 점이 

없는 상태를 

더 낫다고 할 것이다. 

그래서 진정 

자신이 원하는 이상을 

지혜롭고 행복하게 그러면서도 

마음껏 자유롭게 추구하는 

그런 상태가 

더 낫다고 할 것이다. 

그리고 그것이 

바로 지금 

자신의 상태인 것이다. 

문제는 

현재 자신이 왕보다 

더 나은 상태라 하더라도 

그 상태에서 

자신이 진정 하고 싶어 했던 일을 

진정 자유롭게 

잘 하고 있는가이다. 

또 그 일이 앞에서 든 것처럼 

죄악의 길이 아니고 

선한 길인가가 문제다. 

만일 

자신의 뜻이 조금 악하다고 

여긴다면 

그 부분을 빼고 

선한 부분을 첨가하여 

풍요롭고 자유로울 뿐만 아니라, 

선한  왕이 되어 살아야 한다. 

그것은 

자신이 하고자 하는 일의 

목적과 성격을 조금 고쳐 

그 일을 

모든 생명의 

선한 행복의 실현을 위한 일로 

만듦으로써 가능하다. 

그 결과 

자신은 

그 일로써 

진정한 최상을 향해 

나아갈 수 있을 것이다. 

그리고 그렇게 이룬 

자신의 최상의 상태를 

실제로 모든 생명에게 

골고루 실현시켜 줌으로써 

선은 완성된다. 

따라서 오늘날 

그 누구나 

자신이 실현하기를 희망하는 

선한 뜻을 

자유롭게 추구하고 실천해가면서 

주어지는 것들에 

감사하여 

선하고 

행복할 뿐만 아니라, 

실질적으로 풍요롭고 

강력한 왕의 마음으로 

살아가면 되는 것이다. 

이제 이글을 읽는 이들은 

그동안의 자신의 삶이 

사실은 왕들보다 

더 나은 상태임만은 

쉽게 알게 되었으리라 믿는다. 

그러나 오늘날 누구나 

사실은 이 점에서 큰 차이가 없다. 

따라서 이에 

만족하여 머무르지 말고 

가장 선하고 행복한 

최상의 왕이 되기 위해 

앞으로 더 많은 노력을 

할 필요가 있는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 22

사실 행복한 가운데 

살아가는 가장 핵심적인 방안은 

늘 주어진 평범한 일들에서 

최대의 기쁨과 가치를 

찾아내려는 노력을 

쉬지 않는 마음자세에 있다. 

모든 것의 가치는 

그 가치를 의식할 때만 

그 가치가 자신의 소유가 된다. 

또 자신이 갖고 있는 것들의 

가치를 의식하지 못하면 

곧 가난과 불만에 빠지게 된다. 

마치 호주머니에 돈을 넣고도 

그것을 

주인이 망각하면 

사용하지 못하게 되는 것과 

마찬가지다. 

따라서 자신이 

이미 갖고 있는 

많은 가치를 늘 찾아내 

기뻐하고 맛보려는 노력을 쉬면 

그 가치는 

결국 그 즉시 

의미 없는 것이 되는 것이다. 

이를 

늘 잊지 않고 의식하면서 

사는 것이 

곧 행복에서 머물러 

삶을 사는 지혜인 것이다. 

[OUTPUT]-FROMㅡ o:/G/G/book/SeonHyeonJiBog_v19_unicode.txt