●선한 행복의 실현방안 6-
선한 장점에서 행복 얻기 1
●[6] 선한 장점에서 행복을 얻기
먼저 주어진 상황이
선한 경우를 생각해보자.
선을 행하거나,
악을 끊은 상태에서도
마찬가지다.
그 상태에서는
그 장점을 봐야 한다.
그리고 그로부터
만족과 기쁨, 재미, 웃음,
즐거움, 보람, 가치, 평온, 안정,
의욕, 희망을 최대한 얻어야 한다.
이는 곧 선한 상태에서
행복을 얻어야 함을 의미한다.
비록 그 상태가
자신의 감정에 맞지 않아
나쁘게 느껴지더라도
그것이 선한 이상
그래야 한다는 것이 중요하다.
어떤 상태가 비록 선해도
자신의 마음에는
맞지 않는 경우가 있다.
예를 들어 현재 봉사활동을 하는데
몸과 마음은 피로하고
불쾌한 경우가 있다.
또 당장 손해를 받는 경우도 있다.
이런 경우,
불쾌를 극복하고
이런 상태에서
행복을 얻는 자세를 유지해야 한다.
이런 상황에서
행복을 얻는 방안은
아래에서 자세히 살펴본다.
생각해보면
행복은
한 개인 입장에서는
최종 목적이며 가치라고 할 수 있다.
그러나 만일 행복만이
지상 최고의 목적이라면
악한 상태에서
행복을 얻어도 될 것이다.
따라서 어떤 경우에도
행복을 얻는 방안을
꾀하고자 할 것이다.
그러나 악한 상태에서
행복을 얻는다면
그는 악마의 행복을
추구하는 것이다.
이는 잘못이다.
따라서 여기서 행복은
어디까지나
선한 부분에 대해서만
얻을 것을 요구하게 된다.
또 행복 가운데에서도
오직 선한 행복을
최상의 가치로 놓고 추구하게 된다.
선한 행복을 추구하면
비록 행복이 중요하지만
행복만을
유일한 목적으로 삼지 않는다.
따라서 악한 상태에 대해서는
그 단점을 보고 벗어 나와야 하며
이에 행복을 느끼고
안주해서는 안 된다.
그리고 행복은
악하지 않는 상태로부터
얻어야 한다.
만일 어떤 상태가
선하지도 않고 악하지도 않다면,
그 상태에서도
행복을 얻을 수 있다.
그러나 되도록
선에서 행복을 얻는 것이 중요하다.
따라서 선한 행복을 추구할 때
행복을 얻는 주된 경로는
다음이다.
우선 선한 중심희망을 그려가고
실현하는 과정에서
행복을 얻는다.
그 다음은 바로
주어진 상황이 선한 경우
그 장점을 보고
행복을 얻는다.
이처럼 선한 행복을 추구할 때는
선에서 주된 행복을 얻는 점이
다르다.
선한 중심희망을 향해 가는 이는
사실은
최상의 상태를 향해 가고
그로부터 최상의 행복을 얻는다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 2
그런데 이런 과정에서
다음 의문을 갖기 쉽다.
사실 선한 중심희망을 정한 후
자신과 가족을 위한 노력은
최소로 줄이고
모든 생명을 위한 노력을
최대로 늘이면 늘일수록
그는
최상으로 나아가게 된다.
그리고 그럴수록
그는
성인(聖人)에 가까운 삶을
살게 된다.
또 이와 정반대로 하면 할수록
그는 악마에 더 가까운
삶을 살게 된다.
그런데 선을 향해 갈수록,
자신이 너무 많은 것을
희생하는 것이 아닌가하는
의문을 갖기 쉽다.
예를 들어
다른 보통 사람은
더 맛있는 음식,
더 멋있는 옷,
더 좋고 화려한 집,
더 많은 재물과
더 즐거운 유흥을
누리고 사는 것처럼 생각하기 쉽다.
이에 반해
자신이 선을 향해 나아가면,
자신과 가족은
오히려 많은 희생을 하고
더 초라한 모습으로
살아가야 할 것처럼
생각하게 된다.
그래서 주저하게 되고
그런 생각 끝에
선에 좀 더 가까워지려는 희망을
포기하기 쉽게 된다.
그는
그런 외관이나 수단들이
행복을 준다고 믿는다.
또 반대로 행복을 얻는데
그런 수단이
반드시 필요하다고도 생각한다.
또 한편 가장 많은 행복을
가장 쉽게 얻는 방법도 모른다.
그렇기 때문에
그런 외관에 현혹되어
선을 포기하고
악에 이끌려간다.
그러나 결론적으로
선한 중심희망을 갖고
선의 원리에 충실하게 살면
정반대의 결과를 얻는다.
물론 선을 행할 때
남들이 부러워하는
화려하고 멋있는 모습으로
반드시 살게 되지는 않는다.
문제는 화려한 모습이 나은가
선을 향한 모습이 나은가이다.
여기서 선을 향한 상태는
어떤 막강한 악마도
결코 초월하지 못하는
뛰어난 상태임을 살피고자 한다.
그것은
마치 초라한 옷을 입고 산
예수나 부처가
화려한 왕궁에서 호화스럽게 산
그 어떤 황제보다도
뛰어난 상태인 것과 같다.
사실 선을 행하는 이는
우주의 전부를 거의 차지한
악마에게도
자신 있게 물을 수 있다.
악마는 그 우주 전부를 차지해
최종적으로
무엇을 얻으려 하는가?
사실 악마가
모든 것을 다 얻은 다음
끝내 얻고자 하는 것은
겨우 자신과
악마 가족의 즐거움 행복에
지나지 않는다.
그러나 아마 악마는
우주를 전부 차지해도
결코 그 행복을 얻지 못할 것이다.
욕심을
다 채우지 못하기 때문이다.
그리고
아무리 남들 눈에
화려하고 멋있게 보여도
그것으로 행복을 끝내 얻지 못하면,
그는 결국 쓸모없는 것만을
잔뜩 어깨에 짊어진
불쌍한 존재에 지나지 않는다.
그런데
선한 중심희망을 갖고 사는 이는
이미 출발상태부터
자신의 만족과 기쁨,
즐거움, 보람, 가치, 평온, 안정을
기본으로 누린다.
그는 이런 기본 상태에서
어떤 악마보다도 뛰어나다.
왜냐 하면
그는 최종적인 행복을
얻고 있기 때문이다.
또한 그는
이 기본에 머무를 뿐만 아니라
모든 생명에게
최상의 상태를 실현해 주려는
선한 희망을 갖고 노력한다.
따라서
어떤 악마도
선한 중심희망을 향해 가는 이를
결코 초월할 수 없는 것이다.
이하에서는
선한 행복을 추구하는 이가
행복과
각종 수단의 성취에 있어서
모두 어떤 최상의 악마보다
초월하는 점을
자세히 설명하고자 한다.
이는 또한
선한 행복을 추구하는 이가
최상의 행복을
가장 쉽게 얻는 방안이기도 하다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 3
●[6-1] 선한 행복을 추구하면서
행복을 얻는 원리
이는 처음 부분에서도
현명한 이가
행복을 쉽게 얻는 방법으로
소개했다.
여기서는
선한 행복을 추구할 때
행복을 얻는 방안에 대해
자세히 살핀다.
우선 행복 문제만 집중해보자.
생명은
좋아하는 것을
얻고자 하는 뜻을 갖고
행위하고
또 그로 인해 결과가 나타난다.
그리고 또 다른 뜻이 생겨
추구하는 과정을 반복해간다.
그런데 불행을 갖는 이는
매 단계에서
다음과 같이 불행을 겪게 된다.
먼저 희망을 갖는 단계에서
악하거나
행복을 얻기 힘든
좋지 않은 희망을 갖는다.
타 생명의 행복과
생명을 해쳐서
자신의 행복과 이익을
꾀하는 희망은
악하다.
또 본래 이루기가 어려운 희망,
다른 희망들과
조화를 이루지 못하는 희망,
악하고 가치 없는 희망,
이룬 뒤
그 상태를 유지하기 힘든 희망 들은
개인적으로도 오래
행복을 주지 못한다.
그리고 희망을 갖는 과정에서
너무 많은 희망들로
갈등과 번민에 시달린다.
또 희망을 가져
너무 들뜨거나 흥분해
안정을 잃는다.
또 희망을 가지면
그 희망이 꼭 이뤄져야 한다고
집착하여 긴장하고 안달하며
초조해 한다.
그 다음
희망이 실현되지 않는 현실에 대해
불만을 갖는다.
다시 희망이 이루어지지 않을까봐
두려움 걱정을 갖는다.
또한 실현되면 좋겠다는 바람과
실현되지 않으면
어떻게 하나하는
두려움 사이를 오가면서
불안해한다.
희망을 실현하기 전에
희망이 잘 실현되지 않으리라
생각하며 비관한다.
실현과정에서는
인과관계에 따르지 않아
잘 실현하지 못한다.
실현 과정에서는
마지못해 부담을 갖고
억지로 노력한다.
결과가 나타날 때
처음 뜻과 다르면
불쾌해 한다.
원한 결과가 나타날 때는
다시 뜻이 변해
그 결과를 좋다고 하지 않는다.
실현돼도
또 다른 희망을 갖고
불만을 갖는다.
실현된 상태가 사라질까봐
걱정하며
사라지면 불쾌해한다.
사라지지 않으면 곧 관심을 잃고
만족도 잃는다.
아무런 뜻이 없는 상태에서는
우울해하고,
무료해하고, 따분해 한다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 4
그런데 행복을 얻는 이는
매 단계에서 위와는 다르다.
즉 다음과 같다.
희망을 갖는 단계에서
선하고 좋은 희망만을 갖는다.
희망이 많은 경우
선택과 포기가 분명하다.
희망이 이뤄지면 좋지만
이뤄지지 않아도 괜찮다고
편안해한다.
희망이 실현되지 않아도 괜찮으므로
두려워하지도 않고
걱정하지도 않고
불안하지도 않다.
희망을 구체적으로 그려가면서
즐거워한다.
희망이 실현되리라는 믿음을 갖고
실현을 낙관하며 즐거워한다.
뜻을 실현하는 과정에서는
인과관계에 따라
뜻을 잘 실현한다.
뜻은 의욕적으로 즐겁게 실현한다.
가능성을 찾고
일정 부분을 이룰 때마다
전체를 성취한 것과 같은 기쁨을
곧바로 얻어나간다.
결과가 나타나면
그것이 어떤 것이든 좋아한다.
좋은 점에서 즐거움을 찾되
그것이 사라 진다해도
집착하지 않는다.
아무런 뜻이 없게 되면
평안하고 안정된 상태로 지낸다.
이상과 같이
대강 불행한 측면과
행복한 측면을 보았다.
간단히 말하면
행복은 희망을 그릴 때와
만족을 느낄 때 얻는다.
이 과정에서
모두 좋은 느낌을 얻게 된다.
그런데 만족은
뜻과 상태가 일치할 때 얻는다.
뜻과 상태를 일치시키는 데는
두 가지 방법이 있다.
먼저 뜻을
상태에 일치시키는 방안이 있다.
그다음 위와 반대로
상태를
뜻에 일치시키는 방안이 있다.
선한 희망을 추구하는 이는
우선 선한 희망을 그려가면서
행복을 얻는다.
선한 희망을 그려가면서
행복을 얻는 과정은 이미 살폈다.
그것은 곧
자신의 선한 중심희망을 그리면서,
좋은 느낌을 갖는 것을 말한다.
또한 그 희망을
앞에서 제시한
행복을 얻는 방식으로
그려간다.
다시 반복하면
다음과 같다.
우선 선한 희망이 많은 경우
선택과 포기가 분명하다.
자신의 선한 중심 희망을 갖고
이것이 이뤄지면 좋지만
이뤄지지 않아도 괜찮다고
편안해한다.
희망이 실현되지 않아도 괜찮으므로
두려워하지도 않고
걱정하지도 않고
불안하지도 않다.
희망을 구체적으로 그려가면서
즐거워한다.
또 자신이 노력하면
언젠가는 반드시
희망이 실현되리라는 믿음을 갖고
실현을 낙관하며 즐거워한다.
한편 선한 이는
다음과 같이 만족을 얻는다.
우선 만족을 얻는 두 방안 가운데
어느 쪽을 선택할 것인가가 문제된다.
즉 상태를 변경시켜야 할 것인가
아니면
자신의 마음을 변경시켜야 할 것인가
문제된다.
이 때 어느 쪽이 선한가를 살핀다.
그래서
이미 이뤄진 상태가 선하면
그 상태에 뜻을 일치시켜
만족을 얻는다.
만일 상태가 악하면
선한 상태로 변경 실현시키던지
아니면 그것을 그냥 무시하고
받아들이던지 해야 한다.
따라서 선한 뜻을 추구할 때는
선한 상태에서
쉽게 행복을 얻는 방안을
익혀야 한다.
주어진 상태가 선할 때
자신이 감성적으로
좋은 느낌을 갖는다면
선과 행복은 함께
자연스럽게 얻을 수 있다.
그러나 선한 상태에서
감성적으로 좋은 느낌을
갖지 못할 때가 문제된다.
바로 이 때
마음을 변경시켜
행복을 얻는 방안이
필요하게 된다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 5
그것은 다음과 같이
그 상태에 들어 있는
좋은 점을 발견해
그 상태로부터 좋음을 얻어야 한다.
우선 어떤 상태가 갖고 있는
좋은 점을 인식해야 한다.
이는 주어진 상태에 대해
감사하는 자세를 갖는 것이
핵심이다.
감사한다는 것은
주어진 상태가 갖는
가치, 장점을 인식하는 것을 말한다.
[ 참고로
영어에서 감사하다,
고맙게 여기다는 말은
appreciate이다.
이는 preci[=price, 가격, 가치]를
둔다는 어원에서 나온 말이다. ]
즉 대상에 대해
그것이 갖는
가치, 장점, 가격을 인식할 때
비로소 그에 대해
고마워하는 마음을 갖게 된다.
이렇게
어떤 대상 상태에 대해
그 가치를 인식하는 마음을 가질 때
비로소 우리는 부자가 된다.
그 대상에 매긴 가치만큼
자신은 부자가 되는 것이다.
예를 들어
자신이 지금 걸어다는 것에 대해
아무런 가치를
매기지 않는 경우가 많다.
즉 아예 아무런
인식이 없는 경우가 대부분이다.
그러나 어떤 이가
이 가치를
1000 억 원의 가격을 매긴다고 하자.
예를 들어
자신이 만일 걷지 못한다면
병원비와
치뤄야 할 희생의 액수가
그 정도는 될 것이라고
생각하는 것이다.
또는 만일 누군가
1000 억 원을 준다하더라도
자신의 두 다리를 끊지는 않겠다고
생각하여
그렇게 가치를 매길 수도 있다.
여하튼
그가 지금 자신이 걷는 것을
1000 억 원의 가격으로 평가한다면
그는 마치 1000 억 원을
소유한 상태처럼 부자가 된다.
반대로 만일 1000 억 원의 돈을
갖고 있지만,
그의 의식에서
그것이 있는 줄을 모른다고 하자.
그렇다면
그는 반대로
그 돈 때문에 기뻐할 수도 없고,
또 그 돈을 행복하게
사용할 수도 없다.
왜냐 하면
그가 스스로
그 돈을 가진 것조차
모르기 때문이다.
마치 지갑에 돈이 들어 있어도,
그가 지갑이 있는 것조차 모른다면,
그는
그것을 사용할 수 없는 것과
마찬가지다.
현실도 마찬가지다.
사실 자신의 상태에는
이처럼 자신이
미처 그 가치를 인식하지 못하는
매우 소중한 것들이
많이 숨어 있다.
그래서
그것이 의식에 들어오지 않는다.
그래서
그 고마움도 모르고,
그것으로 기쁨도 얻지 못한다.
예를 들어
자신의 생명, 건강,
볼 수 있고,
걸어 다닐 수 있고,
숨 쉴 수 있고,
자신의 가족이 또 건강한 것들이
모두 그것이다.
이것들이
정말 가치가 있다는 사실은
그것을 모두 잃어버렸을 때를
생각하면
쉽게 알 수 있다.
행복을 쉽게 얻는 이들은
바로 보통 사람들이
가치를 인식하지 못하는 것들에서,
그 가치를 뚜렷이 인식한다.
그리고
그것을 잊어버리지 않고
늘 장점과 가치와 가격을 매겨서
그것을 제대로 활용한다.
즉 그 가치로부터
최대의 기쁨 행복을
얻어내는 것이다.
이렇게 주어진 상태에
그 장점과 가치 가격을 평가하여
감사하고,
고마워하는 마음을 갖는 것이
곧 만족을 얻는 핵심원리다.
그리고
이렇게 감사하는 마음자세를
가질 때에만
그는 마음이 풍요로워지고
만족을 얻게 된다.
반대로 불행한 이는
자신에게 갖춰진
모든 소중한 것들을
다 잊어버린다.
그리고
오직 자신에게
갖춰지지 않는 것에만
모든 신경을 기울인다.
그래서 불만을 일으킨다.
따라서 중요한 것은
주어진 보통의 것들에서
감사하는 마음 자세를 늘 잊지 않고
그 기능을 발휘하게 하는 것이다.
이럼으로써 곧 행복해진다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 7
문제는
자신의 상태에서
나쁨을 느끼고 있는 상태에서
어떻게 만족을 느끼는 마음을
끌어내는가이다.
이 경우에
다음과 같은 방안으로
자신의 마음을 변경시켜야 한다.
먼저 장점을 찾아보는 것이다.
장점이 잘 안 찾아지면
현재의 상태를 간절히 바랄 입장에서
자신의 상태를 바라보는 것이다.
즉 자신의 상태에서
장점을 발견할 위치로
자신이 옮겨가야 한다.
또 현재의 상태가
나쁘게 생각된다면
‘더 나쁜 상태’로 옮겨가
현 상태를 바라보는 것이다.
또 현재의 상태와는
‘다른 나쁜 상태로’ 옮겨 가
현 상태를 바라보는 것이다.
또 현재의 상태가 아니면
‘있었을 다른 더 나쁜 상태’로 옮겨가
현 상태를 바라보는 것이다.
또 현재의 상태와
‘유사한 다른 나쁜 상태’와
비교하는 것이다.
이처럼
자신이 상태를 옮겨
비교해보면
현재의 상태의 장점과
가치와 고마움을
알게 된다.
그리고 이것이
자신의 마음을 바꿔
현 상태에서 만족을 얻는 방안이다.
또 다른 방안은
이미 그 상태에서
자신이 얻었던 과거의 만족을
다시 끌어내는 것이다.
모든 원리는
현 상태가 갖춘
가치와 장점을 보는 눈을
갖고자 하는데
초점이 맞춰져 있다.
예를 들어
어떤 병사는 전쟁 중
두 눈과 다리를 잃을 수 있다.
무척 비참한 상황이다.
그래서 이를 비관하여
죽음을 생각할 수도 있다.
그러나 만일 이 상태에서도
그가 두 팔과 심장이 있다는 것을
감사한다면
그는 다시 행복을 찾을 수 있다.
물론 어려운 일이다.
그러나 동일한 상황에서
어떤 이가 불행을 겪는 반면
자신은 행복해 할 수 있다면
그는 현명한 것이다.
이 원리를 적용하여
장점을 찾지 못할 상태는 없다.
그러나 이렇게 장점을 얻어내서
만족을 얻어야 할 상태는
그것이 선한 경우에
한정해야 한다는 점을
주의해야 한다.
선하지 않은 상태에서
억지로 장점을 찾아
행복을 느낄 필요는 없다.
이상은 어떻게 보면
주어진 상태에 뜻을 맞춰
만족을 얻는
소극적 방안이다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 8
그러나
항상 이런 소극적 방안만을
취할 것은 아니다.
왜냐 하면
뜻과 상태가 일치되지 않는 경우,
상태를 뜻에 맞게 변경시켜서
행복을 얻을 수도 있기 때문이다.
이 경우는
결국 노력을 통해
뜻에 맞게 상태를 변경시키는 것을
의미한다.
그것은 이미
선한 중심희망을
실현시키는 단계에서
충분히 살폈다.
여기서 다음을 주의해야 한다.
먼저 이렇게 상태를
변경시키는 노력은
그것이 선한 경우에 한정된다.
또 모든 선한 뜻을
다 실현할 수는 없다는 한계를
인식해야 한다.
그래서 결국 어떤 것은 악하지만,
그것을 변경하는 것을
포기해야 할 경우가 많다.
자신의 선한 중심 희망과
크게 관련되지 않는한,
악한 상태를
방치해야 하기 때문이다.
그런데 이런 경우
악한 상태에 만족하고
행복을 얻으려 해서도 안 된다.
그것이 악하지만,
이를 변경해 얻는 선이
자신의 선한 중심희망보다
우선순위가 떨어지므로
이를 포기하는 것뿐이기 때문이다.
따라서 이 경우는
단지 그 악한 상태를 무시하고
방치하는 것으로 그치면
충분하다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 9
한편 행복을 얻는 방안에
중요한 점이 또 하나 있다.
앞의 노력은
주로 자신의 상태에
국한하는 경향이 있다.
즉 만족을 얻고
상태를 변경하는 노력이
주로 자신에게만 한정되기 쉽다.
그런데
만일 다른 이가 좋은 상태에 있다면,
자신도 이를 그대로 복사하여
자신의 것으로 만들어
가질 필요가 있다.
다른 이의 좋은 점을
복사해 갖는 것은
도둑질과 다르다.
다른 이의 좋은 점은 그대로 두고
그 좋은 점을
자신도
또 하나 갖는 것이기 때문이다.
예를 들어
어떤 이가 선하고 행복하고
어떤 분야에서
아주 뛰어나다고 하자.
그러면 자신도
이런 이를 그대로 복사하여
똑같이 된다면
가장 좋을 것이다.
그런데
다른 이의 좋은 것을 복사해
자신도 그것을 갖는 방안은
행복의 면에서도
매우 중요하다.
그런데 여기서 생각할 점이 있다.
다른 이들은
좋은 것을 많이 갖고 있다.
그런데 여기서 가장 중요한 것부터
복사할 필요가 있다.
그래서 다른 이가 가진 것들 가운데
무엇이 가장 중요한가를
살펴야 한다.
비유를 들어 생각해보자.
어떤 이가
다른 이의 좋은 물건을 복사해
가지려 할 때
단지 겉 포장지만 복사하고
그 물건은 복사하지 못한다면
그는 가치를 잘 모르는 것이다.
타인의 뛰어난 점을 복사할 때도
마찬가지다.
그래서
여러 가지 본받을 점이 있지만,
그 가운데
가장 소중한 가치를 갖는 것이
무언가를 알아야 한다.
그것은
타인이
선한 행복을 향해
나아감으로써 얻는
기쁨이다.
즉 그런 선한 기쁨이
그 가운데에서
가장 소중한 것이다.
그래서
자신도 그렇게
타인의 선한 기쁨을
그 타인과 함께
복사하여 갖는 것이
가장 소중한 것이다.
결국
어떤 다른 이가
선한 뜻을 갖고
향해 나아가거나
그것을 성취하여 얻을 때 갖는
기쁨을
자신도 따라 기뻐할 수 있다면,
이는 가장 손쉽게
가장 최종적으로 가치 있는
남의 것을
자신도 복사해 얻는 방안이 된다.
또 한편
그 타인의 결과나 과정이
또한 가치 있다면,
그것을 자신의
선한 중심희망에 접합시켜
이를 같이 바라고 추구하는 것이
다음에 할 일이다.
만일 이렇게 한다면
아주 쉽게 자신의 행복을
얻어나갈 수 있다.
또 주어진 상태에서
행복을 쉽게 얻는다면,
앞에 제기했던 의문을
갖지 않게 될 수 있다.
즉 겉으로 보기에
화려하고 풍요로운 모습이
행복으로 이끄는 것이 아니다.
바로 앞과 같은 원리를
실천함으로써
행복을 얻게 된다.
그것은
곧 자신의
선한 중심희망을 향해 나가면서
주어진 현실에서
행복을 얻어가는
가장 현명한 길이다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 10
그런데 한편
선한 중심희망을 향해 갈 때는
이를 위해
많은 다른 희망들을
대신 포기해야만 한다.
그런데
사실 이런 선한 희망을
추구하는 이는
세속에서 추구하는
많은 희망을 다 성취시킨 상태와
같은 상태를
아주 손쉽게 얻을 수 있다.
이제 어떻게
그와 같은 상태를
쉽게 얻을 수 있는가를
아래에서 살펴보기로 하자.
사실
많은 사람이 갖는 희망은
너무 다양하여
일일이 나열할 수 없다.
그리고 구체적으로
자신이 앞과 같은
선한 중심희망을 선택해
이를 향해 나아갈 때
포기한 구체적인 희망도
또한 제각각 매우 다양할 것이다.
그러나 여기서는
단순히 일반적으로
사람들이 갖는 대강의 희망만을
기초로
이를 살펴보기로 한다.
많은 사람들이
자신의 희망을
선하게 만들기 이전에는
보통 어떤 희망들을 갖는가를
먼저 살펴보자.
이미
선한 중심희망을 정하는 부분에서도
간단히 보았지만
다시 나열하면
다음과 같다.
각 생명은
모두 태어나 언젠가 죽는다.
이것은 모든 생명이 같다.
그리고 사는 동안
늙거나 병들고
사고를 당할 수 있는 것도
어느 정도 같다.
그런 가운데 생명은
생존을 하면서
다음 여러 희망을 갖는다.
건강
- 우선 건강하게 오래 살고자 한다.
시간
- 주어진 시간을
가치 있게 의미 있게
늘려 살고자 한다.
쾌 -
또 살면서
가지가지 즐거움을
많이 맛보려고 한다.
지혜 -
또 지혜를 많이 가지려고 한다.
지식 -
지식을 많이 쌓으려 한다.
미 -
아름다움을 가지려 한다.
인격 -
자신을 구성하는 특성과 인격을
좋은 내용으로
많이 갖추려고 한다.
직업 -
생계를 위해
안정된 직업을 가지려고 한다.
부 -
많은 좋은 물질(부)을 가져
풍요롭게 살려고 한다.
명예 -
다른 이로부터 인정받고
자신의 명예를
얻으려고 한다.
인간관계 -
다른 이들과 관계에서
좋은 인간관계를 가지려 한다.
사랑 -
사랑하는 이를 사랑하며
또 그로부터
사랑받으려 한다.
결혼 가정 자손 -
사랑하는 이성과 결혼하여
가정을 꾸려
자손을 얻고자 한다.
권력 -
또 자신의 뜻을 실현할
권력을 가지려 한다.
자유 -
또 자신을 구속하는 속박에서
벗어나 자유를 가지려 한다.
타주체 -
그리고 자신의 가족
또는 다른 주체에 대해
가지가지 다양한 희망을
이루려 한다.
사회-
가족 전체나
일정한 사회집단, 국가,
세계의 모습에 대해서도
희망을 갖고 이루려 한다.
자연 -
자연현상에 대해서도
그 내용을 알고자 하고
그에 대해
뜻을 실현시키려 한다.
이처럼
한 생명이 갖는 희망은
무한하다.
그리고 모든 생명은
자신의 희망을
뜻대로 실현시키고자 한다.
이는 같으나,
각인이 실제로 이루는 상태는
여러 가지로 다르다.
사실 이 모두를
골고루 다 실현시킨 사람을
찾기는 힘들다.
어떤 것을 잘 이룬 사람은
다른 부분이 부족한 것이
사실이다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 11
그래서
이들 가지가지 희망과
각 생명의 상태를 비교해
자세히 살펴보면
각인의 상태가 서로 같지 않고
차별이 있다.
즉, 어떤 생명은
악함과 고통, 불행과
가난과 속박 속에서 살기도 한다.
또 어떤 생명은
선함과 즐거움, 행복과
풍요와 자유로움에 살기도 한다.
그래서 이들 생명의 상태는
여러 가지로 차별을 세울 수 있다.
이 가운데
늙고 병들고, 사고를 당하고,
죽음을 당하는 것이
가장 비참한 상태이기는 하다.
그러나 이는
모든 생명이 공통적으로
다 한 번씩
어떤 형태로든 겪어야 하는
공통된 내용이다.
따라서 이를 제외하고
가장 비참한 상태를 생각하면
어떤 이가 죄악을 행해
사람의 비난을 받고
붙잡혀 갇히고
형벌의 고통을 당해야 하는 상태다.
또 세력이 약해
타인에 붙잡혀 하기 싫은 일을
억지로 해야만 하는
노예의 상태를 생각할 수 있다.
또 지극히 가난하여
물질적 궁핍함과 불쾌함에
시달려야 하는 상태를
생각할 수 있다.
또 능력이나 권력이 없어
자신의 뜻을 제대로
실현하지 못하면서
핍박받고 살아가는
열악한 상태가 있다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 12
그 반면
이와 대조적으로
세속의 사람들이 원하는
모든 것을 고루고루 다 잘 갖추어
이루고
살아가는 사람도 있다.
그래서 건강하면서도
모든 권력과
모든 부와
모든 즐거움을
다 마음껏 자유롭게 누리는
최고의 상태를 생각할 수 있다.
세상에서는
그런 최고의 상태를
보통 왕이라고 칭한다.
그래서 한마디로
세상 사람들은
모두 자신이 왕이 되어
살기를 원한다고
간단히 말할 수 있다.
그런데
선한 중심 희망을 갖고
행복을 추구하는 이는
어떻게 살아가는가를 살펴보자.
즉 선한 중심희망을 갖는 이는
자신의 선한 희망을 추구하면서
어떻게 자신 및 모든 생명을
최상의 상태로 이끌어
가게 되는가를 살펴보는 것이다.
사실 각인은
자신의 희망을 이루는 데
급급해 한다.
그러나 그 희망을 이룬 다음에
다시 각 희망을 따라
끝까지 가다보면
현세에서 사람들이
가장 원하는 것은,
자유로우면서도
부유하며
자신의 뜻대로 모두 실현하는
최고의 왕이
되고자 하는 것이다.
한 현실 사회에서
권력과 부 명예 등등을
최고로 골고루 많이 갖춘 상태를
왕이라고 할 것이기 때문이다.
그런데 왕에도
여러 형태가 있다.
우선 외관상
왕의 지위에 있더라도
그 마음상태가 불행한 왕과
행복한 왕이 있다.
그리고
다시 행복한 왕에서도
다시 악한 왕이 있고
선한 왕이 있다.
예를 들어
자신의 행복을 위해서
다른 생명을 죽이고 해치고
또 다른 이의 물건을 뺏고
부녀자를 강탈하면서
어떤 왕이 행복을 얻는다고 하자.
이런 행위들을 통해 얻는 행복은
그가 비록 왕이라 하더라도
사실은 악하고
궁핍한 욕망의 노예가
죄를 저지르면서 얻고자 하는
악한 행복에 다르지 않다.
그러나 반대로
다른 생명을 살리고
또 다른 이의 선한 행복을 위해
필요한 재물과 지식을 나눠주고,
또한 자신이 다스리는 나라를
문화와 행복이 넘치는
부강한 이상국가로 만들고
국민 모두가
선한 뜻의 실현을
지혜롭고 행복하게 행해 나가도록
이끌면서
어떤 왕이 청정한 기쁨을 얻고
자신의 행복을 얻는다면,
이는 하늘에서의
풍요롭고 자유로운 왕이 누리는
행복에 가깝다.
그래서
결국 최상 가운데
최상을 다시 원한다면,
자신이 많은 왕들 가운데
이와 같은
최상의 왕이 되도록
노력해야만 한다.
결국 선한 뜻을
자유롭게 실현하는
부유하고 강한 왕이
현세에서 최고라고 할 수 있다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 13
본 글은
결국 이런 최상의 왕의 상태에
자신이 이르는 방안에 대한 글이다.
그러나
그 전에 일단 자신이
가장 비참한 삶의 상태에서
벗어나는 것이 가장 급한 일이다.
그 다음
이런 가장 최상의 상태를 향해
나아가는 것이 순서라고 할 것이다.
이를 위해 자신이
혹시 가장 비참한 삶의 상태에
있지 않는가를 검토해봐야 한다.
가장 비참한 상태의 예를 든다면
감옥에 갇힌 죄수,
또는 주인에게 묶여
채찍질을 당하는 노예,
그리고 자유인 가운데는
병들고 가난에 빠져 지내거나,
힘이 없어
자신의 정당한 뜻을
제대로 실현하지 못하고
오히려 부당한 침해를 받으며
고통 받는 상태들을
생각해 볼 수 있다.
우선 자신이
이런 상태에 있다면
이런 상태에서부터
먼저 벗어나야 한다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 14
먼저 자신이
마음에서 악한 뜻을 가졌다면,
그는 비록 감옥에
갇혀 있지 않더라도
그는 죄수다.
비록 지금 당장은
죄수가 아니라고 할지라도
그가 감옥에 갇힐 것이
명확하기 때문이다.
또 더 나아가
비록 감옥에 갇히지 않더라도
이미 그는 어디를 가더라도
죄인의 마음 상태에서
지내기 때문에
죄수인 것이다.
따라서
만일 자신이 이런 상태에 있다면,
먼저 마음에서
죄인의 상태를
벗어나야만 한다.
그것은 간단하다.
마음으로 악한 뜻을 버리고
선한 뜻을 가져
이를 추구함으로써
우리는 죄인의 상태에서
벗어나게 된다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 15
한편 다시 자신이
만일 노예의 상태에 있다면
이 노예의 상태에서 벗어나야 한다.
사실 인류 역사상
노예제도가 없어진 것은
극히 최근의 일이다.
그리고 그 결과
오늘날 노예제도는 없다.
그러나 현실에 여전히 노예는
수없이 존재한다.
과거 노예는 생존을 위해
음식을 받아먹기 위하여
또는 주인으로부터
매를 맞지 않으려고
주인이 시키면,
그 일이 무엇이든,
하기 싫어도
하지 않으면 안 되었다.
노예는
그 하는 일이
무엇인가에 있지 않다.
노예가 하는 일은
수없이 많다.
그러나 하는 일이 무엇이든
그가 노예인 것은
바로 그가
위와 같은 특성을 갖고
주인이 명하는 일은
어떤 일이든 해야 한다는 의미에서
노예인 것이다.
그래서
오늘날에도
명백히 이런 노예가
있는 것이다.
예를 들어
누군가가 무언가 하기 싫은 일을
‘무언가’ 때문에
억지로 해야만 하는 생활을
하고 있다면
그는 그 때문에
‘앞에 있는 그 무언가’를
주인으로 삼아
노예생활을 하고 있는 것이다.
그래서
사업을 하기 싫은 데
명예 때문에
또는 자식 때문에
또는 돈 때문에 하고 있다면
그는 외관은 사업가일지라도
각기
명예의 노예,
자식의 노예,
돈의 노예로서
사업을 하고 있는 노예에
다르지 않다.
따라서 자신이
이런 노예가 되지 않으려면
무언가 하는 일을
자신이 원해서
자발적으로 한다는 의식을 갖고
행해야 한다.
또 반대로 말하면
그것이 어떤 일이든
이런 의식에서 행하고 있다면
그는 이미 노예가 아닌
자유인인 것이다.
다만
아무리 자유인이라고 하더라도
악을 행해
앞의 죄인이 되면 안 된다.
따라서 그 하고자 하는 뜻은
역시 선한 뜻이어야 한다.
따라서 결국 선한 일을
자신이 원해서
자발적으로 즐겁게 행하는
자유인이 돼야 하는 것이다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 16
한편 자유인 가운데에서도
풍요롭게 살고
자신의 뜻을 뜻대로
행할 힘이 있는가에 따라
그 신분이 달라진다.
그래서
때로는 가난하고 힘없는
자유인 보다는
권세 있는 주인 밑에서
배불리 먹는 노예가
더 낫게 사는 경우도 있다.
그래서
가난하고 힘없는 자유인은
안정된 삶을 위해서
차라리 노예생활을
자원하는 이마저도 있다.
따라서
노예보다 비록 자유인이 낫다지만,
가난한 자유인으로
살아서는 안 되며,
풍요로운 자유인이
우선 되어야만 한다.
이하에서는
우선 이 물질적 풍요를
얻는 방안을 보자.
그런데 그 물질적 풍요는
바로 최종적으로
생존과 즐거움에 이바지한다.
앞에서도 보았듯
생존을 위한 최소한은
비록 거저 얻지는 못하지만,
그래도 누구나 노력하면
그 최소한은 얻을 수 있다.
그것은 최소한의 의식주를
마련할 최소 생계비만을
의미하기 때문이다.
예를 들어
아무리 자신이 가난하다 해도
아무 직업도 없이 구걸로 생활한
부처님이나
예수님을 생각하여 비교하면
자신이 그것을 얻지 못하리라고
걱정할 필요는 없는 것이다.
한편 그 이상의 것들은
앞에서 보았듯
모두 최종적으로
즐거움에 이바지하기 위해
추구한다.
이 즐거움을 얻는
가장 기본적인 방안은
이미 앞에서 보았다.
자연적으로
주어진 것,
이미 얻고 있는 것에 대해
깊이 그 가치를 깨닫고
그 가치를 맛보는 것이
제일 중요한 요소다.
이를 응용하면
모두 쉽게 거부를 능가하는 부를
얻을 수 있다.
예를 들어
현실에서 모든 자연에서,
그리고 모든 국공유재산들에서
그것이 마치 자기 소유물인양
최대의 가치를 느끼고,
깨닫고 맛보는 것이 필요하다.
예를 들어
국립공원을
개인 정원으로 갖고 있는 재벌은
이 세상에 거의 없다.
그러나 자신의 마음 하나를
바꿔 가짐으로써
이제 자신은
가장 큰 정원을 가진 부자가
될 수 있는 것이다.
도로와 산도
다 마찬가지다.
그 다음
이런 마음자세와 함께
다음의 마음자세가 필요하다.
이제
다른 이들이 누리는 풍요가
선하고 정당한 것이라면,
그것을 함께 기뻐함으로서
재화의 최종 가치
즉 기쁨을
함께 쉽게 맛보는 자세를
가져야 한다.
이를 통해
물질을 거쳐서 얻고자 하는
최종상태에
곧바로 자신이
도달하게 되는 것이다.
꼭
중간 과정을 거쳐야만 된다고
고집하면
결국 그 사업가의 노고를
자신도 치룬 다음
열매의 맛을
맛보는 도리 밖에는 없다.
열매의 맛을
보는 쉬운 방법을 버리고
굳이 어려운 과정을 통해
맛을 보려는 이는
어리석고 고집 센 이에
지나지 않는다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 17
한편 다음과 같이
물건을 대하고 사용하고
소비하는 자세를 갖는다면
마음이 훨씬 풍요로워질 수 있다.
우선 현실적으로
돈을 주고 물건을 구입할 때는
마치 자신이
그 물건을
직접 생산해야 한다고 할 때
자신이 치러야 할 희생의 양으로써
그 가치를 평가하고
감사를 느껴야 한다.
예를 들어
우주보다 소중한
자신의 생명을 유지하는 데
필요한 의식주의 값은
오늘날 겨우 1달에
몇 십만 원만 주면
해결된다.
물론 이 금액도
비싸다고 생각하면
한없이 비싸게 느껴질 수 있다.
그러나
몇 십억 건물의 관리비만 해도
몇 천만 원이 드는데
우주보다 가치 있는
자신의 생명의 관리비는
몇 십만 원이라는 것은
정말 감사할 일이 아닌가.
또 재화를 얻으면
그것을 남이 치룬 비용과
자신이 치룬 비용을
비교하는 태도를 피해야 한다.
예를 들어 똑같은 물건을
남은 더 싸게 샀다고
속상해 하는 사람은
이런 태도를 버려야 하는 것이다.
또 물건을 쓰면서
장래 그것이 망가지거나
가격이 떨어질 때를 염려하면서
사용하지 않아야 한다.
오직 그것의 원래 목적
즉 기쁨과 즐거움을 얻으려고
값을 치렀다는 사실에
주목해야 한다.
돈을 치르고 나서도
이런 이유들로
좋음을 얻지 못하고 대신,
불만과 짜증 두려움을 얻는다면
가장 어리석은 일일 것이다.
예를 들어
너무 귀중한 제품을 사고 나서
혹시나 망가지지 않을까
전전긍긍해 하는 사람은
물건의 주인이 아니라
물건의 노예에 다르지 않는 것이다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 18
따라서
위와는 반대의 태도로 생각해서
자신이 물건들로부터 얻고자 한
최종목적 즉
즐거움을 얻어야 한다.
그 방법은 다음과 같다.
우선 과거 사람들이
자신이 가진
지금의 재화를 얻기 위해 치룬
수많은 노력과 희생과
비교해야 한다.
그리고 그 물건이 없어
몹시 불편했던 때와
비교하여야 한다.
현실적으로
오늘날 사람은
대부분 과거에 비해
매우 귀중한 물건을
쉽게 얻고 있다.
이렇게 생각하면
자신은 과거 황제도
갖지 못한 많은 물건을
아주 손쉽게 차지해
사용하고 있다는 사실에
기쁨을 느낄 것이다.
오늘날 현대인들이
손쉽게 사용하는
라이터나 가스, 티비, 라디오 등이
다 그런 것들 아닌가.
그리고 최종적으로
자신이 비용을 치룰 때는
재화를 차지해
최종적으로 자신의 기쁨을
누리고자 한 데
뜻이 있음을 주의해서
다음을 생각해야 한다.
어떤 이는
자신이 비용을 치러
그 재화를 자신이 갖지 않고
그것을 가져
가장 선하고 가치 있게 쓸 곳에
보낸다.
그는 바보인가. 아니다.
그는 그 비용으로
가장 큰 기쁨 즐거움 행복을
얻는 것이다.
그리고 그 재화를
가장 가치 있게 사용하는 방법을
잘 알고 있는 것이다.
즉 그는
일정한 비용을 통해 얻고자 한
최종목적인 즐거움 행복과 함께
선 마저도 동시에
모두 취한다.
그리고 이것이 돈을 치룰 때
얻고자 한 본 목적이고
최고의 가치임을
잊지 않고 있는 것이다.
동시에
그는
그 재물을
자신이 보유해 관리하고
유지해야 할 번뇌로부터도
순식간에 해방되어 버리는 것이다.
그는 이처럼
재물의 취득, 보유, 사용,
관리, 처분의 최종 목적을 알고
그에 따라 행함으로써
그는 이 세상에서
가장 풍요로운 사람이 되게 된다.
만일 이 글이
잘 이해가 되지 않는다면,
처음 자신이
무엇을 얻고자
어떤 물건을 그렇게 원했는가를
잘 깊이 되새겨 봄으로써
쉽게 이해할 수 있으리라 믿는다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 19
이제 만일 앞의 방법으로
부자가 되었다면
이제 자신의 뜻을 뜻대로
자유롭게 행하는 권력도
가질 필요가 있다.
이제 이를 통해
점점 풍요롭고
힘센 왕의 상태로
나아갈 수 있게 된다.
이제 권력이
무엇인가를 생각해보자.
아무리
절대적 힘을 가진 권력가도
뜨는 해를
지게 할 수 없다.
반대로
지는 해를
뜨라고도 할 수 없다.
그러나 이와 반대로
어떤 노예도
뜨는 해를
뜨라고 할 수 있고
지는 해를
지라고 할 수 있다.
이는 인과관계의 지혜를 갖고
인과관계에 맞는 뜻을 갖고
인과관계에 맞게 행하면
못 이룰 뜻이 없다는 것을
의미한다.
그것은
인과관계의 지혜를 가지면
가장 강력한 권력가가
쉽게 된다는 것을
의미한다.
만일 어떤 이가
자신의 완력만을 믿고
인과관계에 어긋난 뜻만을
갖기 시작하면
그는 자신의 뜻을 하나도
제대로 이룰 수 없게 된다.
즉 인과법칙과 반대로 행하면
아무리 절대적인 권력가라도
자신의 뜻이 하나도
행해지지 않는 상태에서
깊은 불쾌에 빠지게 되고 만다.
현실적으로
왕이 된다는 것은
그 뜻이 잘 실현된다는 의미에서
왕이다.
그런데 외관상
신분은 왕이지만
매번 자신의 뜻이
제대로 이뤄지지 않는다면
그는 불쾌에 빠지지 않을 수 없다.
또 그런 상태라면,
모든 일이 뜻대로 되지 않아
불만인 소시민과
역시 전혀 다르지 않은 것이다.
선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 20
또 한편 참고로
다음을 생각해 본다면
오늘날 일반 국민은
누구나 자신이
이미 형식적 법률적으로
옛날의 왕과 다르지 않은 신분을
이미 갖추고 있음을
확인해 알 수 있게 된다.
오늘날 민주국가에서는
사실상 형식적으로도
주권자는 국민이다.
그리고
대통령과 모든 권력가는
사실 전횡을 하지 못하도록
상호 견제와 국민의 감시를
끝없이 받아야 하는
공적 노예[공복(公僕)]의 신분에
있는 것이다.
사실상
오늘날 대통령은
과거 왕이 누리는
호사와 향락을
하나도 누리지 못한 채
오직 업무에만 충실해야 하는
과거 주인집의 집사와 같은 생활을
강요받는다.
비록
그가 착각하여
국가의 재산을
자신의 재산처럼 쓰거나
권력을 남용하여
남을 괴롭히는 데 썼다면
그는 결국 해외로 쫓겨 다니거나
감옥에 갇혀야 하는
운명이 되고 만다.
이에 반해
일반 국민들은
오히려 과거 어떤 왕도
누리지 못하는
자유와 호사와 향락을
자유롭게 즐긴다.
예를 들어
오늘날 대부분의 국민은
과거 왕이 누리지 못한
연극, 영화, 공연을
자유로이 관람한다.
그 외 모든 것이
사실 과거 왕보다 낫다.
세계 어디든
굳이 정복하지 않아도
자유로이 여행할 수 있다.
이는 진시황도
칭기즈칸도 누리지 못한
권력인 것이다.
단지 이런 사실에도 불구하고
문제가 있다면,
단지 스스로 끝없이
남과 비교해 불만에 빠져 있는
마음만이 문제일 뿐이다.
그러나
이미 대부분의 사람은
이미 과거의 왕보다
더 많은 향락을
누릴 수 있는 상태에서
살고 있는 것이다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 21
물론 민주정치와 경제가
제대로 발전되지 않는 상태에서는
위와 같은 내용은
자신과 매우 먼 현실이라고
생각할 수도 있다.
그러나 사실 위와 같은 내용은
더 상황이 열악한
고대 왕국의 상태에서도
각 개인이
충분히 생각할 수 있는 내용이다.
즉 자신이 자유로이
걸어 다닐 수 있는한,
자신은 사실상
왕보다 나은 상태인 것이다.
그리고 현재 각자
자신은
본래 왕의 신분 상태에 있었는데,
그 왕위가
자신이 진정 하고 싶은 일을
보다 오래 보다 많이 하는 데
도움돼지 않고
번잡한 속박과
필요 없는 번뇌만을 많이 주기에
골치 아픈 왕위를 던져 버리고
현재의 상태를 이루었다고
생각하면
될 것이다.
마치
왕의 간섭과 구속을 피해
거지로 변해 도망간
동화 속 거지 왕자의 예처럼 말이다.
사실 왕들도
공식적 업무와 타인의 눈으로부터
많은 속박을 당하며
불편하게 살게 된다.
어느 왕이든
그들의 현실적
삶의 모습을 그려보면
이런 점을 쉽게 알 수 있다.
그래서 왕의 좋은 점을
그대로 갖고
다시 왕이 갖는 나쁜 점이
없는 상태를
더 낫다고 할 것이다.
그래서 진정
자신이 원하는 이상을
지혜롭고 행복하게 그러면서도
마음껏 자유롭게 추구하는
그런 상태가
더 낫다고 할 것이다.
그리고 그것이
바로 지금
자신의 상태인 것이다.
문제는
현재 자신이 왕보다
더 나은 상태라 하더라도
그 상태에서
자신이 진정 하고 싶어 했던 일을
진정 자유롭게
잘 하고 있는가이다.
또 그 일이 앞에서 든 것처럼
죄악의 길이 아니고
선한 길인가가 문제다.
만일
자신의 뜻이 조금 악하다고
여긴다면
그 부분을 빼고
선한 부분을 첨가하여
풍요롭고 자유로울 뿐만 아니라,
선한 왕이 되어 살아야 한다.
그것은
자신이 하고자 하는 일의
목적과 성격을 조금 고쳐
그 일을
모든 생명의
선한 행복의 실현을 위한 일로
만듦으로써 가능하다.
그 결과
자신은
그 일로써
진정한 최상을 향해
나아갈 수 있을 것이다.
그리고 그렇게 이룬
자신의 최상의 상태를
실제로 모든 생명에게
골고루 실현시켜 줌으로써
선은 완성된다.
따라서 오늘날
그 누구나
자신이 실현하기를 희망하는
선한 뜻을
자유롭게 추구하고 실천해가면서
주어지는 것들에
감사하여
선하고
행복할 뿐만 아니라,
실질적으로 풍요롭고
강력한 왕의 마음으로
살아가면 되는 것이다.
이제 이글을 읽는 이들은
그동안의 자신의 삶이
사실은 왕들보다
더 나은 상태임만은
쉽게 알게 되었으리라 믿는다.
그러나 오늘날 누구나
사실은 이 점에서 큰 차이가 없다.
따라서 이에
만족하여 머무르지 말고
가장 선하고 행복한
최상의 왕이 되기 위해
앞으로 더 많은 노력을
할 필요가 있는 것이다.
●선한 행복의 실현방안 6
-선한 장점에서 행복 얻기 22
사실 행복한 가운데
살아가는 가장 핵심적인 방안은
늘 주어진 평범한 일들에서
최대의 기쁨과 가치를
찾아내려는 노력을
쉬지 않는 마음자세에 있다.
모든 것의 가치는
그 가치를 의식할 때만
그 가치가 자신의 소유가 된다.
또 자신이 갖고 있는 것들의
가치를 의식하지 못하면
곧 가난과 불만에 빠지게 된다.
마치 호주머니에 돈을 넣고도
그것을
주인이 망각하면
사용하지 못하게 되는 것과
마찬가지다.
따라서 자신이
이미 갖고 있는
많은 가치를 늘 찾아내
기뻐하고 맛보려는 노력을 쉬면
그 가치는
결국 그 즉시
의미 없는 것이 되는 것이다.
이를
늘 잊지 않고 의식하면서
사는 것이
곧 행복에서 머물러
삶을 사는 지혜인 것이다.
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