니르바나 행복론

●선한 행복의 실현방안  4

-선한 뜻을 그림 1

●[4] 선한 뜻을 구체적으로 그림 

선한 중심희망은 

가장 이상적인 극단적인 형태로 

설정하기를 권유하게 된다. 

왜냐 하면 

이 중심희망은 

당장의 실현여부보다는 

자신이 살면서 나아갈 방향을 

가리켜주는 역할이 

가장 중요하기 때문이다. 

그래서 중심희망은 

마치 하늘에 떠 있는 

북극성과 같게 만들어야 한다. 

그것은 당장 도달할 장소라기보다는 

앞으로 나아갈 방향을 가리켜 주는 

나침반 역할을 한다. 

그래서 

이렇게 정한 선한 이상을 

당장 실현해 완성시켜야 할 

내용이라고 

집착할 필요는 없다. 

그리고 그 상태에서 

자신은 늘 그 중심희망을 

마음속에서 그려 나가야 한다.  

그리고 

오늘은 어제보다 

더 구체적으로 

그 꿈을 그려나갈 수 있도록 

노력해야 한다. 

이와 같이 

자신의 꿈을 잊지 않고 

매일 그려나가는 것은 

다음과 같은 점에서 중요하다. 

우선 

꿈을 구체적으로 그려나가면 

그 꿈은 

보다 현실에서 실현가능한 형태로 

점점 바뀌게 된다. 

또 한편으로 

그 꿈을 보다 쉽게 

실현할 수 있는 길도 

찾게 된다. 

이는 

마치 건축가가 

매일매일 자신이 지을 집을 

머리에 그려 보는 것과 같다. 

그래서 

그는 집의 문제점을 찾아내고 

현실적으로 건축할 집을 

더 잘 설계하게 된다. 

또 이를 통해 

그 집을 지을 재료나 방법도 

잘 찾게 된다. 

또 하나 

꿈을 그리게 되면 

그 꿈은 우리의 마음에서 

또 하나의 현실이 된다. 

그래서 그 꿈에서 

당장 만족과 즐거움 보람 등을 

모두 얻을 수 있게 된다. 

예를 들어 

복권이 실제 당첨된 것도 좋지만, 

복권이 당첨되면 얼마나 좋을까 

상상하는 순간도 

행복을 준다. 

마찬가지로 

선한 중심희망은 

그것이 실현된 순간도 좋지만, 

그 꿈을 그려나가는 지금 역시 

행복을 주는 것이다. 

그런데 

어떤 이는 선을 행하지만, 

사실은 이를 싫어하고 

단지 마지못해 

억지로 해야 하는 일로 

생각하기 쉽다. 

그것은 

과거에 사회에서 

자신의 희망과 다른 내용들이 

선으로 강제되었던 

경험 때문이다. 

그래서 

선을 이렇게 생각하면, 

자신의 마음에서 

스스로 선을 생각하면서 

즐거워하기는 힘들게 된다. 

따라서 

선한 중심 희망을 정할 때 

되도록 자신의 

원래 희망과 밀접한 내용으로 

만들 필요가 있다. 

그리고 

선이 

왜 다른 생명뿐만 아니라 

자신 모두에게 

가장 최상의 상태를 주게 되는가를 

깊이 생각해야 한다. 

그래서 

선한 중심희망을 정하고 

그 희망을 단지 꿈꾸는 것만으로 

자신이 기쁨과 환희를 갖게끔 

스스로 바뀌어야 한다. 

만일 

선한 중심희망을 생각하면서 

자신이 이런 기쁨을 느끼지 못하고 

생각하기도 싫어한다면, 

다시 스스로 좋아하는 

선한 중심희망을 

만들어야 한다. 

그리고 

선한 중심희망이 

최종적으로 실현될 때까지 

그는 선한 중심희망을 

늘 그리면서 

최대의 기쁨을 얻어 나가야 한다. 

그리고 

이 일은 

선한 중심희망이 높고 클수록 

거의 무한한 시간 동안 

앞으로 계속될 

즐거운 일이 되는 것이다. 

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●선한 행복의 실현방안 5

-선한 뜻의 실현 1

●[5] 선한 뜻의 실현과정

선한 중심희망을 정했다면, 

그 실현을 위한 노력을 

마냥 먼 미래로 미루면 안 된다. 

어떤 조건이 충족돼야만 

그 일을 하겠다는 사람은 

항상 그 일을 못하게 된다. 

그 조건이 충족돼도 

또 다른 조건이 

충족되지 않기 때문에 

그는 결코 그 일을 못한다. 

그러나 조건은 안 되지만, 

그럼에도 불구하고 

그 일을 하겠다고 마음먹는 이는 

대부분 그 일을 하고 

성취한다. 

즉, 조건이 충족되지 않아도 

일단 할 수 있는 일부터 행한다. 

그러다가 다른 조건이 충족되면 

그는 또 준비된 자세로 

그 일을 아주 잘하게 된다. 

따라서 뜻을 성취할 조건이 

충족되지 않음에도 불구하고 

항상 그 뜻에 가까워질 일을 

하겠다는 자세를 취해야 한다. 

그래서 

선한 중심희망에 

조금이라도 가까워질 수 있는 

가장 쉽고 가장 간단한 일부터 

당장 시작해야 한다. 

앞에서 정한 선한 중심희망은 

가장 이상적인 상태로 

마치 머리 위에 뜬 북극성과 같다. 

그것은 

당장 실현하거나 

다가갈 수 있는 내용은 아니다. 

따라서 

그 이상을 당장 완전하게 

실현하고 안 하고는 

중요한 것이 아니다. 

중요한 것은 

그 중심희망이 

자신의 현실을 

그 방향으로 

조금씩 이끄는 역할을 

하게 된다는 점이다. 

따라서 중요한 것은 

그 북극성을 향해 

오늘 한 걸음 

가까이 다가서는 것이다. 

그리고 그 한걸음을 통해 

북극성에 도달한 성취감을 

늘 얻어 가면 되는 것이다. 

한편 선한 뜻을 실현하는 데 

가장 필요한 것은 

결국 지혜라고 할 수 있다.

그러나 자신의 뜻은  

다른 이와 다르고 

만나는 상황은 

매일 새롭다. 

때문에 자신의 뜻의 성취를 위해 

미리 남이 준비해 둔 

별도의 지혜가 

따로 있다고 생각해서는 안 된다. 

오히려 자신의 뜻을 이룰 지혜는 

그 뜻을 향해 

스스로 많은 시행착오를 

반복함으로써만 얻어진다.  

이런 노력을 하지 않은 채 

자신의 뜻을 이룰 

지혜를 어디선가에서 

다 얻어 알게 된 다음에야 

그 일을 하겠다고 하면 

그는 끝내 

그 지혜도 얻지 못하고 

뜻도 이룰 수 없는 것이다. 

한편 그런 방향을 향한 뜻들을 

이루고자 할 때는 

최선을 다해 빠르고 

능동적 적극적으로 

용감하고 굳세고 

치밀하게 임해야 한다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 2

아무리 그 뜻이 선해도 

자신의 희망에 

너무 집착해서는 안 된다는 점을 

주의해야 한다. 

반드시 

그 뜻이 이뤄져야 하며 

이뤄지지 않으면 안 된다는 

마음을 가질 때 

집착하게 된다. 

그런데 이런 마음을 가지면 

그 뜻은 오히려 

잘 이룰 수 없다. 

또한 집착하면 

다른 독들이 나오게 된다. 

집착하여 

그 뜻에 너무 얽매이고 

너무 고집하게 되기 때문이다. 

무언가에 집착하여 

무언가를 꼭 얻어야 한다고 

고집하면, 

그것을 얻지 못할 때는 

얻을 때까지 

불만의 상태에 빠지게 된다. 

또 그것을 얻으려 하는 

과정에서는 

지나치게 긴장하여 

강박감을 받게 되고,  

경직되며, 

또 그것을 얻지 못할까봐 

불안과 걱정에 싸여 지내게 된다. 

또 그것을 얻고 난 이후에도 

그것을 잃어버릴까봐 

역시 불안과 걱정에 

싸여 지내게 된다. 

그것은 모두 집착을 내려 놓아  

집착하던 것을 얻지 않아도 

무방하다는 마음상태가 

되지 못하기 때문이다.  

또 그것을 꼭 얻어야 한다고 

집차하면, 

어떻게던지 얻으려 하고 

얻은 것을 어떻게던지 

지키고 유지하려 하기 

때문에, 

다른 생명을 해치는 

일도 서슴지 않게 된다. 

그래서 그 집착의 독은 

결과적으로 

자신도 해치고 

남도 해친다. 

이는 뜻이 선한 경우에도 

마찬가지다. 

따라서 뜻이 선하더라도 

집착하지 않아야 한다. 

집착하지 않으려면 

아무리 그 뜻이 선하고 가치 있어도 

한편으론 그 선한 뜻이 

이뤄져도 좋고 

안 이뤄져도 좋다는 

여유 있는 마음을 가져야 한다. 

그런 가운데 

정확히 선한 방향을 향해 

평소 생각한 것처럼 

편하게 행하면 된다. 

집착하지 않을수록 

그 뜻은 잘 이룰 수 있다. 

또 그로부터 다른 독도 

나오지 않게 된다. 

이는 마치 시합에서 

마지막 기회만 

단 한번 남겨놓아 

긴장하고 있는 선수에게 

감독이 하는 조언과 같다. 

즉 너무 긴장하지 말고 

연습하던 것처럼만 

그저 하면 된다고 

감독은 조언한다. 

그리고 선수는 

이 감독의 말을 그대로 따를 때 

그가 거둘 수 있는 

가장 좋은 결과를 얻게 된다. 

너무 집착하면 긴장하여 실수한다. 

또 일의 성패에 지나치게 

감정의 동요를 일으킨다. 

그래서 때로는 

다른 선수나 

심판과 싸우게도 된다. 

이런 것이 

모두 집착으로 인한 독인 것이다. 

결국 집착하지 않는 가운데 

늘 자신의 선한 중심희망에 

가까이 다가서는 

작은 노력을 게을리 하지 않는 것이 

중요하다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 3

또 한편 선을 행할 때는 

다음의 자세도 주의해야 한다. 

우선 선을 행하면 

미래에 좋은 결과가 나타나는 것은 

분명하다. 

그것은 선이 

자신뿐만 아니라 

모든 생명을 좋게 만드는 길이기 

때문이다. 

또 그렇기 때문에 

선을 행하는 이도 

선을 목표로 삼아 

행하는 것이기도 하다. 

그러나 

선을 행하는 이는 

미래에 자신에게 올 

좋은 결과를 얻기 위한 수단으로 

그 선을 행하면 안 된다. 

또 선을 행할 때 

나중에 자신이 

좋은 결과를 받기 위해 

선을 행한다는 의식을 

가져서도 안 된다. 

그것은 어떤 희생을 하고 

당장 대가를 받고자 하는 

장삿꾼의 생각과 

하등 성격이 다르지 않다. 

단지 이 경우는 

그 대가를 지금이 아닌 

미래에 받겠다는 것만 다를 뿐이다. 

따라서 선을 행할 때 

모든 생명의 

최고상태의 실현 이외의 

다른 목적을 가지고 

선을 행해서는 안 된다. 

선은 이런 목적을 위해 

그 자체로 좋고 

또 하고 싶어서 

즐겁게 행하는 것이어야 한다. 

예를 들어 

다른 이에게 보이거나 

자신의 명예나 

이익을 얻으려는 목적으로 

선을 행하지 않도록 주의해야 한다. 

또 장차 좋은 과보를 얻거나 

천국에 가기 위해 

선을 행한다는 태도도 

옳지 않다. 

만일 이렇게 선을 행하면 

비록 그로 인해 

좋은 결과가 오더라도 

그것은 많은 번뇌를 주게 된다. 

예를 들어 

이렇게 선을 행하면 

그는 선을 행할 때부터 

만일 그 결과가 오지 않으면 

어떻게 하나 하는 걱정을 갖게 된다. 

또 좋은 결과가 오더라도 

그것이 처음 기대한 것과 다르면 

불쾌하게 된다. 

또 상대가 자신을 

조금만 고맙게 여기지 않아도 

불쾌하게 된다. 

이는 모두 선을 행하며 

어떤 대가를 바라는 마음에서부터 

비롯된다. 

또 선을 행할 것이 

사회적으로 요구되는 것이지만, 

선을 하기 싫은데, 

규범과 강제로 억눌려 

의무로서,  

억지로 행하는 것은 

바람직하지 않다. 

그것은 비록 선을 행하더라도 

노예의 상태에서 

억지로 행하는 것이다. 

그것은 억지로 악을 

억누르고 선한 체 

외관을 보이는 것일 뿐이어서 

그 강제력이 사라지면 

선을 그만 행하고 

악을 다시 행하게 되기 

때문이다. 

그래서 규범적으로

요구되는 선을  

스스로 그 가치를 느끼고 

주체적으로 자발적으로 

행하려는 

자세가 필요하다. 

다시 강조하면, 

선은 모든 생명을 위한 일이 

그 자체로서 좋고 

또 그 자체만으로 

자신이 즐겁기 때문에 

단지 그 이유만으로 

아무 대가를 바라지 않고 

해야 한다. 

그래야 가장 깨끗한 선이 된다. 

그렇게 하면 

선행으로 

비록 좋은 결과가 오더라도 

그는 이에 집착하지 않게 된다. 

자신에게 온 좋은 결과가 

선행의 목적이 

아니었기 때문이다. 

그래서 좋은 결과가 오면 

그는 그 원인을 

다른 모든 생명에게 돌리고 

다시 이를 온 생명을 위해 

베풀게 된다. 

그리고 그로 인해 

다시 좋은 결과가 

또 찾아 올 것이다. 

그렇더라도 그는 

다시 앞과 같은 마음만을 갖고 

온 생명을 위해 베푸는 일을 

무한히 반복할 뿐이다. 

무한히 위 과정을 반복한다 해도 

최종적인 내용은 위와 같다. 

그는 

자신의 선을 통해 

최종적으로 

자신이 좋은 결과를 받는 것이 

목적이 아니다. 

오직 그 때 그 때 

모든 생명의 

최상의 상태의 실현을 위해 

즐겁게 선을 행하는 것 그것만이 

그의 유일한 최종 목적인 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 4

한편 선을 실현할 때는 

다음도 다시 주의해야 한다. 

자신은 

선을 행해 즐거움을 느끼지만 

그 방법이 잘못되면 

상대는 오히려 그로 인해 

불쾌를 받을 수도 있다. 

또 선을 

늘 평등하게 골고루 행해야 하지만 

늘 그렇게 잘 할 수는 없다. 

그래서 어떤 이는 

여기서 잠시 뒤로 밀릴 수도 있다. 

그래서 선을 행하지만 

그로 인해 다른 이들은 

불만을 갖게 될 수 있다. 

또 선을 행하면 

다른 사람이 

그를 시기하거나 

질투하고 비난하는 악을 

행하게 만들게도 된다. 

예를 들어 

어떤 이를 돕고 

어떤 이에게 물건을 

베풀어 준다고 하자. 

베풀어 주는 이는 

즐거움을 갖더라도 

도움 받는 이는 

자신을 부끄러워하고 

창피함을 느낄 수도 있다. 

또 도와준 이에 대해 

지나친 부담을 가질 수도 있다. 

또 10명이 있는 가운데 

잘못해 9명에게만 선물을 주고 

1명은 빠뜨린다고 하자. 

이렇게 되면 그 한명은 

이로 인해 

심한 불쾌에 빠져들게 된다. 

따라서 선도 그 방법이 잘못되면 

오히려 나쁜 결과를 

불러일으킬 수 있다. 

그래서 선을 행할 때는 

오른 손이 하는 일을 

왼손도 모르게 하는 자세가 필요하다. 

이를 불교에서는 

남에게 베풀 때 

주는 이, 

받는 이, 

주는 물건을 분별하지 말고 

집착하지 않는 가운데 

베풀라고 가르친다. [無住相布施]

결국 선을 행할 때는 

어떻게 해야 

모든 생명의 최고상태가 

가장 잘 실현될 것인가를 기준으로 

지혜롭게 행해야 한다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 5

●[5] 구체적인 선한 뜻의 실현과정

앞에서 본 것처럼 

각자가 갖는 선한 중심희망은 

다 다르다. 

그런데 각 개인은 

바로 이 희망을 기초로 

각자의 삶을 

각기 특색 있는 최상의 상태로 

만들게 된다. 

그것이 최상이라 함은 

그렇게 노력해가는 과정 및 

실현한 상태가 

모두 우주 그 어느 상태보다도 

가치 있고 소중한 것임을 의미한다. 

처음 이 글은 

무엇이 성공이며 

무엇이 무엇보다 

더 가치 있는 것인지를 

계속 살펴왔다. 

그것은 다음과 같았다. 

돈, 권력, 명예 등의 

가지가지 수단보다 

생명이 더 가치 있다. 

그리고 생명은 

결국 우주보다 더 소중하다. 

그러나 그렇게 소중한 생명은 

행복 때문에 가치 있다. 

그리고 생명과 

돈 권력 명예 등의 수단도 

모두 행복 때문에 필요하다. 

그리고 다양한 행복 가운데에서 

선한 행복이 최상이다. 

그런데 선한 중심희망은 

결국 자신을 

이 같은 최상의 선한 행복으로 

이끈다. 

또한 꿈이 선하면 

그 꿈은 자신뿐만 아니라 

다른 모든 생명도 

다 함께 최상의 상태로 이끈다.  

그러나 그 구체적 과정은 

각 희망이 다른 만큼 

다 다르다. 

그것은 각 개인이 갖는 

희망, 적성, 능력, 직업 등이 

다 다르기 때문이다.  

또 그 꿈이 다른 만큼 

그 실현방안도 다 다르다. 

따라서 여기에 

모든 꿈의 실현방안을 

다 나열할 수는 없다. 

물론 그 꿈의 실현방안을 

알려주는 

가장 강한 힘은 지혜다. 

그러나 각각의 꿈에 

필요한 지혜가 다 다른 만큼 

여기에 그 내용을 

모두 나열할 수는 없다. 

다만 선한 중심희망을 

늘 생각하고 

이를 위해 노력하며 기억하면 

그 꿈은 자연스럽게 

그 꿈의 실현방안과 

그에 필요한 지혜를 

하나하나 알려주게 될 것이다. 

마치 물을 마시겠다는 희망은 

그에게 결국 

우물이나 샘으로 가는 길과 

지혜를 찾게 해 주는 것과 

마찬가지다. 

그와 같이 자신이 갖는 중심희망은 

자신을 최상의 상태로 

끝내 이끌어 가게 될 것이다. 

따라서 중요한 것은 

오늘 하루 

그 꿈에 가까워지려는 

최선의 노력을 쉬지 않고 

행하는 것이다.

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 6

뜻하는 바를 좀 더 빠르게 

잘 이루려면 

다음 내용을 참조해 

실현해가면 좋다. 

1. 자신이 이루려는 뜻을 

그려 나가고 

그것을 이룬 상태에 대해 

따라 기뻐함을 일으켜야 한다. 

1. 그 뜻을 이루는 방안을 배울 때 

그것을 남을 위하여 

가르치고자 하는 마음으로 

배우고 익혀야 한다. 

1. 뜻을 이루는 방안을 

잘 모를 때는 

그것을 알만한 이에게 

물어야 한다. 

1. 배운 내용은 

항상 늘 현실에서 반복해 

실현해야 한다. 

위와 같은 방법으로 

자신의 뜻을 이루고자 하는 방안을 

쉽게 빨리 익히고 

잘 실천하게 된다. 

이하에서는 

위 간단한 네 가지 항목에 대한 

이해를 돕기 위해 

간단한 설명을 덧붙인다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 7

선한 뜻을 잘 이루려면, 

먼저 

자신이 갖는 선한 뜻을 

이뤄야 할 필요성을 인식하고, 

그것을 이루면 얻게 되는 

이익 즐거움을 느끼고 

이를 따라 기뻐해야 한다. 

왜 그러한가. 

한 예를 들어 

움직이기 싫어하는 사람을 

억지로 10 M 라도 이동시키려면 

어른 10명이 강제로 붙잡아 

이동시키려 하더라도 

매우 힘들다. 

그렇게 움직이게 해도 

강제하는 힘이 약해지면 

다시 원 상태로 

되돌아 오게 된다. 

그러나 이런 강제가 아니더라도 

어떤 한 사람은 

에베레스트 산까지 올라간다. 

또 어떤 사람들은 

험한 산맥에 몇 KM에 달하는 터널도 

뚫는다. 

그런데 이처럼 

도저히 불가능할 것 같은 일들을 

그들이 쉽게 이뤄내는 것은 

그것을 이룸으로써 

그들이 얻게 되는 즐거움을 

그들이 느끼고 

그를 향해 계속해서 

그 일을 행하기 때문이다. 

자신이 어떤 일을 하는 데는 

기본적으로 

즐거움을 얻고 

고통을 피하려는 데 

그 근본동기가 있다. 

또 이것이 강하면 강할수록 

그 일을 열심히 하게 된다. 

그런데, 이왕이면 

고통을 피하려는 의무적 동기보다, 

즐거움을 얻으려는 동기로써 

자신의 일을 성취하는 것이 낫다. 

따라서 

자신이 하고자 하는 일을 통해 

얻을 즐거움을 

크게 마음껏 그리고 

그것을 해나가는 것이 

첫 번째 요건이다. 

만일 자신이 뜻을 이룰 때 

얻을 것으로 생각되는 즐거움이 

지금의 현 상태와 

그다지 차이 나게 크지 않다면 

물이 마치 평지를 흐를 때처럼 

천천히 흘러 그곳에 이르게 된다. 

그러나 

만일 그 즐거움과 

현재의 즐거움 또는 고통의 격차가 

크다면 

마치 폭포에서 물이 떨어지듯 

곧바로 그 곳으로 옮겨 가게 된다. 

따라서 

자신의 뜻을 쉽고 

빨리 이루려면 

자신이 갖는 뜻을 이룰 때 

얻을 기쁨을 

현재보다 아주 크게 그리는 것이 

필요한 것이다. 

현재의 고통을 

더 크게 하고 

뜻을 이룰 때 받는 고통을 

작게 그린다 해도 

비슷한 효과를 얻을 것이다. 

그러나 현명한 이는 

큰 즐거움을 향해 움직이는 

자발적인 방식을 취한다. 

그리고 그와 달리 

큰 고통을 피해 

작은 고통으로 움직이려 하는

의무의 방식은 

취하지 않는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 8

한편 

모든 뜻을 이루는 데에는 

일을 이루는 방안이 있고 

이루지 못하는 방안이 있다. 

따라서 이를 아는 것이 

지혜인 것이다. 

그런데 이런 방안과 지혜는 

힘써 배워 익혀야 한다. 

그런데 어떻게 하면 

그 방안과 지혜를 

잘 익힐 수 있는가. 

그것은 그런 지혜를 배울 때의 

마음자세에 달려 있다. 

즉 그런 지식을 

온 생명을 위하여 

그 지식이 필요한 

다른 이에게 쉽게 알려주고자 하는 

마음으로 

배우고 익혀야 한다. 

예를 들어 

자신이 시험을 위해 

공부를 한다고 하자. 

그런데 이 과정에서 

자신이 시험을 볼 때 

단지 답을 잘 맞히려는 목적으로 

외우는 지식과 

어떤 지식을 익혀서 

온 생명을 위하여 

남에게 다시 가르쳐 주려는 지식은 

그 지식을 대하는 이가 

지식을 익히는 정도가 

엄청나게 다르게 된다. 

예를 들어 

백화점에서 한 물건을 보고 

다음에 와서 사려는데 

그 물건이름이 

‘트루뜨이즈굳’ 이고 

가격이 15만 4500 원이라고 하자. 

만일 자신이 다시 와서 보고 와 

어떤 물건인지 확인하고 

살 물건에 불과하다면, 

그저 다시 백화점에 와서 

그 물건을 

다시 찾아낼 수 있는 지식정도만 

필요로 하게 된다. 

이것은 

마치 객관식 시험에 나열되는 

많은 보기에서 

하나를 고르는 정도의 

지식 습득정도와 같다. 

그러나 

만일 다른 사람에게도 

그 물건이 좋아서 

추천해 꼭 사게 하고 싶다면 

그 친구에게 

그 물건의 이름과 가격과 용도 등을 

설명해 줄 수 있어야 한다. 

예를 들어 

친구에게 어떤 좋은 물건이 있는데 

어디선가 팔고 

가격은 대충 비싸다 

이렇게 말할 수는 없기 때문이다. 

그래서 

물건이름 ‘트루뜨이즈굳’이란 이름도 

외워서 말해줘야 하고 

물건을 파는 백화점 이름도 

‘명동에 있는 코리아더베스트샵’

이라고 알려줘야 하고 

가격도 현금가는 

15만 4500원이라고 

알려줘야만 한다. 

따라서 

처음부터 이런 목적을 갖고 대하는 

지식은 

자신에게 

완전한 지식의 습득을 

요구하게 된다. 

그리고 

결국 이런 지식은 

주관식으로 물어 볼 때 

답할 수 있는 정도의 

지식이 되는 것이다. 

만일 

어떤 이가 보기를 나열하면 

그 가운데 정답을 

골라 낼 수는 있는데 

무엇에 대해 아는 것을 말해보라면 

말하지 못한다면 

그가 아는 지식은 

그의 완전한 지식이 아닌 것이다. 

그리고 

어떤 지식을 

자신의 완전한 지식으로 

얻어내려면, 

위와 같은 동기를 갖고 

온 생명을 위하여 

그 지식이 필요한 다른 이에게  

알려 주려는 목적을 갖고 

익혀야 한다. 

온 생명을 위하여 

필요한 이에게 

그 지식을 가르쳐 주려는 

목적을 갖고 

지식을 대할 때 

오히려 그 지식이 

자신에게 완전한 지식으로 

습득된다는 사실은 

다음도 의미한다. 

즉 어떤 지혜와 지식은 

'선한' 목적을 갖고 대할 때, 

오히려 그 지식이 

가장 자신에게 

완전하게 습득된다는 

사실도 의미한다. 

이런 점에서 이 요건은 

매우 중요하다. 

지식이나 지혜는 그 자체로는 

가치 중립적이다. 

그래서 선한 목적으로 

사용할 수도 있고 

악한 목적으로도 

이용할 수도 있다. 

마치 칼이 

음식을 만드는 데에도 

사용되고 

사람을 수술해 병을 

고치는 데에도 사용되고 

사람을 해치는 데에도 

사용될 수 있는 것과 

같다. 

그런데 

어떤 지혜와 지식이 아무리 좋아도 

그것을 악한 목적으로 

이용하려 할 때는 

그것은 처음부터 

갖지 않는 것이 차라리 낫다. 

악은 

일반적으로 남도 해치지만 

종국적으로 자신도 해친다. 

그런데 악한 이가 

어리석은 경우보다 

지혜가 있을 때 

남도 해치고 

자신도 해치는 정도가 

더 커지게 된다. 

그리고 그로 인해 

남에게 주는 고통과 

스스로 받는 미래의 

고통도 증대하게 된다. 

따라서 

지혜는 

선한 뜻이 함께 반드시 따라야 하고 

또 선한 뜻을 갖고 

그리고 그 지혜를 

온 생명을 위해 사용하고자 하고, 

온 생명에게 알려 주기 위해 

배울 때, 

더욱 그 지혜가 

깊어지게 됨을 

명심할 필요가 있다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 9

한편 

뜻을 이루는 방안을 

잘 모를 때는 

이를 알만한 이에게 물어야 한다. 

모르는 내용을 

묻는 것을 두려워하거나 

창피하게 여기면 안 된다. 

또 그에 드는 수고와 비용을 

아껴서도 안 된다. 

나아가 

귀중한 지식을 가르쳐주는 

상대를 공경하고 

공양을 아껴서도 안 된다. 

지식을 배우는 

가장 기본 방법은 

아는 이에게 그 내용을 

묻는 것이다. 

그러나 많은 사람이 

모르는 것을 남에게 묻는 것을 

부끄럽고 창피하다고 여기고 

또 한편 두려워한다. 

이것이 문제다. 

만일 어떤 이가 

뜻을 이루는 방안을 모르면서 

혼자 일일이 실험해 

길을 찾으려는 

자세를 갖는다고 하자. 

이렇게 하면, 

길 모르는 곳에서 

친구 집을 찾으려 할 때 

10년을 걸려 헤매 다녀도 

찾지 못할 수 있다. 

그러나 

만일 만나는 사람마다 

친구 주소를 물으며 

찾아다니고 

도움을 받는다면, 

10 분이나 1시간 안에도 

쉽게 친구 집을 찾아 갈 수 있다. 

인류가 

불 하나를 켜는 방안을 얻는 데 

들어간 시간은 

인류가 처음 생존한 이래 

수십만 년 내지 

수백만 년 이상이 걸렸다고 한다. 

즉 지금으로부터 

겨우 3만 년 전 정도부터야 

비로소 인류가 

불을 자유로 켤 수 있었다고 한다. 

그래서 

만일 오늘날 불을 켜는 방안을 

모르는 어떤 이가 

남에게 부끄러워 

그 방안을 묻지 않고 

스스로 노력해 

그 방안을 얻으려 한다면, 

아마 

또 다시 똑같은 시간을 들여야만 

그 뜻을 이룰 수 있게 될 것이다. 

반대로 

오늘날 인류가 

불을 손쉽게 다 켜는 것은 

서로 묻고 가르쳐주는 일을 

쉬지 않기 때문이다. 

사실 

우리의 삶에서 필요한 지식은 

대단히 종류가 많고 

그 내용도 수없이 많다. 

그리고 

그것을 전 분야에서 

다 완전히 갖고 있는 사람은 

거의 없다. 

따라서 반대로 말하면 

자신이 갖고 있지 않은 

일부 지식을 

이미 갖고 있는 다른 이에게 

물어보는 것은 

결코 창피스런 일이 아니다. 

한편 다음을 생각해보자. 

앞과 반대로 

자신이 누구에게 

어떤 지식을 

가르쳐 주는 경우가 있다. 

예를 들어 

자신에게 길을 묻는 이에게 

길을 가르쳐준 경험은 

누구나 한 번 정도는 갖고 있다. 

이 경우 

자신은 크게 바쁘지 않는 한 

길을 알려주면서 

기쁨과 보람을 느끼게 된다. 

따라서 

자신이 모르는 것을 

남에게 묻는 것은 

상대가 크게 바쁜 상태가 아니라면, 

상대를 기쁘고 

보람을 느끼게 만들어 주는 

좋은 일인 것이다. 

따라서 

이런 이유에서라도 

자신이 모르는 것이 있다면 

알만한 다른 이에게 

묻는 것을 

주저하지 않아야 한다. 

그리고 바로 

이런 자세를 가질 때만 

어디서나 새로운 지식을 

쉽고 빠르게 

익힐 수 있게 된다. 

아주 간단하지만 

또 반대로 

많은 사람이 행하지 않고 

행하기 어려워하는 것이 

바로 이것이다. 

●선한 행복의 실현방안  5

-선한 뜻의 실현 10

한편 배운 내용은 

항상 늘 현실에서 반복해 

실현해야 한다. 

모든 지식의 최종목적은 

그 지식을 

실제로 사용하는 것이다. 

병을 낫는 지식은 알지만, 

그 약을 사용하지 않으면 

병은 낫지 않는다. 

그리고 

그렇게 사용하지 않는 지식은 

그 지식을 

처음부터 모르는 사람보다 

더 의미 없게 된다. 

즉 힘만 들이고 

그렇게 힘을 들인 최종목적은 

이루지 못하고 말기 때문이다. 

한편 모든 지식을 

그것을 사용할 때마다 

복습 반복학습이 되어 

자신에게 좀 더 내용이 

풍부하고 완전한 지식으로 

변해가게 된다. 

또한 지식도 

그것을 반복해 사용함으로서 

그 자신에게 

오래 기억되고, 

오래 머무르게 된다. 

이처럼 

위 네 가지 방안을 통해 

자신이 이루고자 하는 뜻을 

보다 빨리 쉽게 잘 이룰 수 있다. 

[OUTPUT]-FROMㅡ o:/G/G/book/SeonHyeonJiBog_v19_unicode.txt

●선한 행복의 실현방안  6

- 기본방안1

●선한 중심희망을 

실현하는 과정에서의 행복 

선한 중심희망을 결정하고 

이에 전념해 꿈을 그려나간다. 

또 현실에서 작지만, 

이에 가까워지는 

최선의 노력을 

지혜롭고 행복하게 행해 나간다. 

그러면 선과 행복을 

다 충만하게 이룰 수 있다. 

사실 이것으로 충분하다. 

그런데 사람들은 

늘 선을 지혜롭고 

행복하게 실천하며 

살지는 못한다. 

오히려 선을 멀리하고 

악을 가까이하며 살기 쉽고, 

행복보다는 

불행 속에서 살아가기 쉽다. 

왜 그러한가. 

그 이유로 다음과 같은 것들을 

생각할 수 있다. 

●- 선을 멀리하고 

악을 가까이 하며, 

불행하게 사는 이유 

모든 생명은 

당장의 좋고 나쁨을 

곧바로 쉽게 느끼고 안다. 

그리고 본능적으로 

나쁜 것을 피하고 

보다 좋은 것을 추구한다. 

그래서 

사실 그 때 그 때 

본능에 따라 

당장 좋은 것을 찾고 

싫은 것을 피하는 것은 

쉽고 편할 수 있다. 

또 모든 생명은 

비록 깊은 지혜가 없어도 

또 오랜 숙고를 거치지 않고도 

이렇게 잘 행한다. 

작은 곤충들마저도 

이런 원리에 따라 

잘 움직인다. 

그리고 만일 세상에 

오직 자신만 존재하고, 

또 그 때 그 때  

당장 자신에게 

좋은 것을 추구하는 것이 

늘 가장 좋은 결과를 

오래 갖게 해준다면, 

이런 행동 방식도 

큰 문제가 되지 않을 것이다. 

그러나 현실은 그렇지 않다. 

이를 좀 더 자세히 

살펴보기로 하자. 

어떤 한 상태는 

각 주체에게 

각 상황에서 

좋고 나쁨을 달리 준다. 

그래서 

좋고 나쁨이 한결같지 않다. 

그래서 

예를 들어 

당장 자신에게 좋은 것이 

나중까지 오래 좋음을 

항상 많이 주지는 않는다. 

예를 들어 

당장 좋게 느껴지는 술, 

담배, 도박 등에 탐닉해 

빠지는 경우와 같다. 

또 당장 자신에게 

좋은 것 가운데는 

다른 생명에게는 

나쁨을 주고 

따라서 선하지 않는 것이 있다. 

예를 들어 

좋은 것을 상대로부터 

뺏어 갖거나, 

불쾌하고 화날 때 

마음껏 

상대를 괴롭히거나 

해치는 경우 등과 같다. 

또 당장 

자신에게 싫은 것이 

나중까지 

오래 나쁨을 

항상 많이 주는 것은 아니다. 

예를 들어 

쓴 약을 먹고 

수술을 받아 

건강해지는 경우와 같다. 

또 당장 자신에게 

나쁜 것 가운데는 

다른 생명에게는 좋음을 주고 

따라서 선한 것이 있다. 

예를 들어 

자신이 매우 아끼는 것을 

자신보다 가치 있게 사용할 

다른 이에게 주거나, 

미운 상대의 잘못을 용서하고 

사랑하는 일 등과 

같은 것이다. 

그런데 

이런 경우들에서 

당장 자신의 좋고 싫음에만 

집착해 매달리면, 

결과적으로 

가장 많고 오랜 좋음을 

얻지 못하게 된다. 

그런데 

만일 어떤 것이 

다른 것보다 좋은 것을 

가장 많이 얻게 하고 

나쁜 것을 가장 적게 얻게 하면 

그것을 가장 좋다고 할 것이다. 

따라서 본능에 따라 

당장의 좋음을 쉽게 추구하는 것은 

결과적으로 현명한 일이 

못되는 것이다. 

그래서 

어떤 것이 가장 좋은 것이며, 

또 그것을 어떻게 하면 

얻을 수 있는가가 

문제되게 된다. 

그러나 모든 생명이 

가장 좋은 상태를 

원하고 노력하지만 

이를 잘 얻지 못한다. 

그 근본 원인은 

우선 진리 및 가치에 대해 

판단을 잘못하기 때문이다. 

또 올바른 인과관계에 대한 

지혜와 지식이 부족하여 

가장 좋은 상태를 실현할 방법을 

잘 알지 못하기 때문이다. 

또 알더라도 

감정상 이런 노력을 하는 것에 

좋음을 느끼지 않아 

그 실천을 게을리 하거나 

아예 행하지 않기 때문이다.

이들의 자세한 내용은 

이미 앞에서 보았다. 

[ 가치판단의 잘못- 항목 참조- ]

그래서 

이에 대한 대처 방안으로 

지금까지, 

가장 가치 있는 것이 무엇인가를 

살펴보았고, 

그 다음 

그것을 실현할 방안을 

살펴보았다. 

그래서 

먼저 보통 사람들이 좋다고 

생각되는 

각 희망과 실현 수단들 

(부, 권력, 명예…)

- 건강과 생명

- 행복한 생존 

- 선한 행복 가운데 

무엇이 가장 가치가 높은가를 

살펴보았다. 

그리고 

앞에서 

모든 생명에게 

좋음을 가장 많이 오래 주는 것을 

선이라고 보았다. 

또 자신에게 

가장 많고 오랜 좋음을 주는 상태를 

행복으로 보았다. 

그래서 선한 행복이란 

모든 생명에게 

가장 좋으면서 

또한 자신에게도 

가장 좋은 상태를 

가리킨다. 

따라서 이 선한 행복이 

가장 좋은 상태라고 할 수 있다. 

또 가장 가치 있는 

선한 행복의 상태를 

실현할 방안으로 

전념 

- 반성 

- 선한 중심희망의 결정 

- 뜻을 그려나감 

- 선한 중심희망을 실현하는 방안까지 

살펴보았다. 

이들은 물론 

그냥 그 때 그 때 

좋게 느껴지는 것을 

추구하는 것보다 

매우 복잡하고 실천하기 어렵다. 

그러나 이런 노력이 

가장 많은 좋음을 주는 길이기에 

이를 하고자 하는 것이다. 

다만, 

이렇게 가장 가치 있는 상태를 

정하고 

이 실현방안을 찾아도 

이를 행하는 것은 

여전히 쉽지 않다.  

이하에서는 

이 실천을 쉽게 하며 

또 실천과정에서 

행복을 얻을 수 있는 방안에 대해 

살펴보고자 한다. 

우선 이 실천을 

어렵게 하는 이유를 

살펴보자.  

먼저 삶과 세계에 대한 

진리의 내용에 대한 생각은 

각기 다르다. 

또 행복, 선 등의 

가치에 대한 판단도 각기 다르다. 

그래서 이런 내용에 

모두 쉽게 동의하지는 않는다. 

또 비록 동의한다 해도 

다양한 구체적인 상황에 

가장 적절한 내용을 

잘 판단하고 

또 실천하는 것은 쉽지 않다. 

그러나 

다시 선을 행하고 

악을 끊는 것이 좋다고 인정해도 

이를 향한 길이 

당장 자신의 이익과 

정서적인 좋음에 

밀접하게 관련되지 않으면 

이를 잘 행하지 않으려 한다.  

그것은 다음 사정 때문이다. 

우선 자신이 

당장 직면하는 내용들과 

그것들의 좋고 나쁜 느낌만은 

대부분 

매우 분명하게 알고 느낀다. 

그러나 

선한 길을 향해 가서 

미래에 자신이 받게 될 좋음, 

그리고 

다른 생명이 갖게 되는 좋음 등은 

자신이 오직 추리해 알 뿐이다. 

그래서 

자신이 당장 직접 느껴 알기 

어렵다. 

반면, 

선한 행복을 향할 때 받는 

손해, 불편, 불쾌 등은 

즉시즉시 느끼게 된다. 

그래서 마음 안에서는 

당장의 느낌이 

더 크게 느껴져서 

이를 잘 실행하지 않게 된다. 

예를 들어 

악하고 

자신이 장차 오래 불행하게 되는 

일들 가운데에는 

당장 자신에게 

기쁨과 재미를 주는 경우가 많다. 

미운 상대를 괴롭히는 일, 

술, 담배, 도박에 

탐닉하는 따위 등과 같다.   

이런 경우 

그것을 끊고 

건전하고 맑은 생활을 하려면 

당장 답답함, 불만, 불쾌 등을 

느끼게 된다. 

또 불쾌할 때 

화를 내 풀지 못하면 

불만과 불쾌에 빠지게 된다. 

또 선하고 

장차 자신이 오래 행복하게 

되는 일을 하는 과정에서 

당장 자신이 손해나 

불쾌를 받게 되는 경우가 많다. 

또 가치 없는 대상에 

집착하고 있을 때 

그것을 뜻대로 이루지 못하게 되면 

또 곧 불쾌에 빠지게 된다. 

그러나 

선, 행복 등에 담겨 있는 좋음은 

오직 추상적으로만 

생각되기 쉬운 것이다. 

따라서 

당장 느껴지는 눈앞의 현실, 

그리고 당장 좋거나 싫게 

느껴지는 것들에 

지배받기 쉽게 된다. 

그래서 

그것이 만일 당장 좋으면 

무조건 이를 집착해 추구하고 

불쾌한 대상에 대해서는 

당장 화를 마음껏 내 

불쾌를 풀어내려 하게 된다. 

이는 문제이다. 

따라서 다음에서 

해결방안을 보기로 한다. 

우선 

선한 행복을 향해 하는 과정이 

되도록 

감정상 당장 좋은 느낌을 

주게 만드는 방안을 생각할 수 있다. 

또 반대로 

악과 불행으로 이끄는 것들은 

되도록 

감정상 당장 나쁜 느낌을 

주게 만드는 방안을 생각할 수 있다. 

또 선한 방향에서 

좋음을 많이 발견하고 

이런 좋음에 

마음을 기울이는 방안도 

생각할 수 있다. 

악과 불행을 이끄는 길에서 

나쁨을 많이 찾아내고 

이런 나쁨에 

마음을 기울이는 방안도 

마찬가지다. 

여하튼 이들 방안은 

주로 선한 방향을 

감정상 좋은 느낌과 관련시키고, 

악한 방향을 

감정상 나쁜 느낌과 

관련시키는 것으로 

요약할 수 있다.  

모든 생명이 

가장 쉽게 본능적으로 

당장의 좋은 느낌과 

나쁜 느낌에 지배받는다. 

그래서 위 방안은 

이런 본능적 행동원리를 이용하여 

선한 방향으로 

쉽게 나아가고자 하는 것이다. 

한편 경험이 쌓이고 

지혜가 깊어져 성숙해지면, 

자신의 장기간의 이익, 즐거움, 

행복 등을 얻기 위해 

당장의 손해와 고통을 

어느 정도 잘 참을 줄 알게 된다. 

그러나 

이렇게 되어도 

여전히 다른 생명에게 

즐거움과 이익을 주는 선한 일은 

자신과 

전혀 무관한 것으로 

무시하는 경우가 많다.

그 이유는 다음과 같다. 

우선 선을 잘 행하려면, 

기본적으로 다른 생명들이 느낄 

좋음을 잘 헤아려서 

그 좋음을 키우려는 

의지를 갖는 것이 필요하다. 

그런데 선한 일로 인해 

다른 생명이 느끼는 좋음은 

시간이 가도 

오직 추리로 미루어 알 뿐 

자신이 직접 

그 좋음을 

느끼기 어렵다. 

예를 들어 

사흘을 굶은 이가 있더라도 

그가 느끼는 배고픔의 고통을 

다른 이는 

직접 잘 느끼지 못한다. 

그가 음식을 얻어 

배고픔을 면할 때 얻는 기쁨도 

역시 직접 잘 느끼지 못한다. 

다만 자신의 경우를 생각하고 

추리해서 미루어 

이를 짐작하게 된다. 

그런데 

대부분 이성적 판단보다 

자신이 직접 감각하는 내용과 

감정에 크게 지배받게 된다.  

따라서 이성적 판단에 기초해 

선을 행하는 것은 

단순히 감정상 좋은 느낌에 

따르는 것보다 어렵다. 

또 장기간에 걸쳐 

자신이 느낄 행복과 이익을 

꾀하는 노력보다 

더 행하기 어려운 것이다.  

따라서 

이런 선을 

쉽게 행할 수 있는 방안을 

다시 생각해 봐야 한다. 

우선 

만일 자신의 즐거움 이익을 

그대로 얻으면서, 

다른 생명의 즐거움 이익을 

키울 수 있으면, 

그것을 피할 이유가 없다. 

이는 어떻게 생각하면 

쉽게 받아들일 수 있다. 

따라서 

선한 일을 하는 과정에서 

자신도 즐거움과 이익을 

함께 받을 수 있게 하는 것이 

한 방안이 될 수 있다. 

한편 

다른 생명에게 

즐거움 이익을 주면 

결국 자신도 

즐거움과 이익을 받는  

결과가 돌아오게 된다. 

그래서 

다른 생명에게 

이익을 기쁨을 주는 것을 

곧 자신이 

당장 이익과 기쁨을 얻는 것과 

동일시 할 수 있다면 

또 쉽게 선을 행할 수 있다. 

한편 

자신의 즐거움 이익이 희생 되어도, 

이로 인해 얻는 

다른 생명의 즐거움과 이익이 

더 크다면 

이를 선택해야 할 때가 있다. 

이는 다른 생명의 좋음이 

객관적으로 더 크기 때문이다. 

그러나 사실 이 경우 

자신을 희생하고 

선을 따르기 힘들다. 

왜냐 하면 자신이 

늘 우선되기 때문이다. 

그런데 이런 희생도 

다음과 같은 특수한 경우에는 

쉽게 행할 수 있게 된다. 

우선 

자신의 행복을 

다른 방안으로 아주 쉽게 얻는다. 

더 나아가 

자신의 고통이나 죽음 등의 희생도 

자신이 아무렇지 않게 

받아들일 수 있다. 

그리고 자신의 희생으로 

다른 생명들이 얻을 행복을 

자신의 행복으로 

받아들일 수 있다. 

만일 이렇다면, 

다른 생명을 위해 

자신을 쉽게 

희생할 수 있게 된다. 

그리고 그 결과 

다른 생명들의 행복과 

자신의 행복을 

함께 얻을 수 있게 된다. 

물론 이는 말처럼 쉽지 않다. 

그러나 

불가능한 것은 아니다. 

그리고 이 모든 방편은, 

선(善)이 갖는 

추상적인 좋음을 

자신이 당장 

직접 느끼는 좋음과 

어떻게 하든 연결시켜 

선을 쉽게 행하게 

만드는 것이라고 할 수 있다. 

어떻게 보면 

이는 결국 

자신의 감정상 좋음을 

추구하는 행위 원리와 같다. 

그러나 다른 점은 

먼저 이성적으로 

선한 길을 판단하고, 

다만 이런 선한 일을 

쉽게 행할 수 있도록, 

이런 방안을 취한다는 점이다. 

이제 선을 행하는 과정 전반에서 

자신이 늘 행복을 얻을 수 있는 

구체적 방안을 

나누어 살펴보기로 한다. 

앞에서 이미 본 것처럼, 

기본적으로 

선한 중심희망을 결정하고 

이에 전념해 꿈을 그려나가고, 

또 현실에서 

이에 가까워지려는 노력을 

집중하면, 

선과 행복을 

다 충만하게 이룰 수 있다. 

다만 현실상황은 

늘 변하고 

사소한 문제가 끝없이 나타난다. 

그래서 다양한 현실로부터 

마음의 동요를 갖게 된다. 

물론 이런 상황을 

헤쳐 나가는 데에도 

선한 중심희망은 

늘 중요한 기능을 한다. 

그러나 이 외에도 

선한 행복을 얻으려면 

매번 달리 만나게 되는 상황들에 대한 

기본 대처방안이 필요하다. 

그것은 다음과 같다. 

우선 

자신이 대하게 되는 상황을 

선악을 기준으로 나눠야 한다. 

그래서 각 경우별로 

자신이 취할 방안을 

달리 해야 한다. 

그래서 

만나는 상황이 선한 경우, 

그 상태에서 장점을 보고 

행복을 최대한 얻어야 한다. 

선을 행하거나, 

악을 끊은 상태에서도 

마찬가지다. 

즉, 그 상태에서 

최대의 만족, 기쁨, 즐거움, 보람, 

가치, 평온, 안정, 의욕, 희망을 

얻어야 한다. 

비록 그 상태가 

감정에 맞지 않아 

나쁘게 느껴져도 

그것이 선한 이상 

그래야 한다. 

그리고 이점이 중요하다. 

그리고 

만나는 상황이 악한 경우, 

그 상태에서 단점을 보고 

그것을 키우지 않아야 한다. 

악을 행하거나, 

해야 할 선을 

하지 않고 있는 상태에서도 

마찬가지다. 

또 그에 대한 집착을 끊고 

없애려는 희망을 갖고 

무시해가야 한다. 

비록 그 상태가 

감정에 맞아 

좋게 느껴져도 

그것이 악한 이상 

그래야 한다. 

그리고 또한 이점이 중요하다. 

한편 선하지도 않고 

악하지도 않거나, 

또는 가치 없는 상태에 대해서는, 

그 무가치함을 보아 

무시하고 관심을 

두지 않아야 한다. 

비록 그것이 

당장 자신의 관심을 끌고 

중요하게 생각되고 

또 좋거나 나쁘게 느껴져도 

그것이 무가치한 이상 

그래야 한다. 

그리고 또한 이점이 중요하다. 

그래서 

가치 없는 것들은 

모두 무시하며 

오로지 선한 상태를 

향해 나아가는 데에서 

즐거움을 얻어야 한다. 

이하에서는 

이 각각에 대해서 

설명하기로 한다. 

[OUTPUT]-FROMㅡ o:/G/G/book/SeonHyeonJiBog_v19_unicode.txt

●선한 행복의 실현방안  6-

선한 장점에서 행복 얻기 1

●[6] 선한 장점에서 행복을 얻기 

먼저 주어진 상황이 

선한 경우를 생각해보자. 

선을 행하거나, 

악을 끊은 상태에서도 

마찬가지다. 

그 상태에서는 

그 장점을 봐야 한다. 

그리고 그로부터 

만족과 기쁨, 재미, 웃음, 

즐거움, 보람, 가치, 평온, 안정, 

의욕, 희망을 최대한 얻어야 한다. 

이는 곧 선한 상태에서 

행복을 얻어야 함을 의미한다. 

비록 그 상태가 

자신의 감정에 맞지 않아 

나쁘게 느껴지더라도 

그것이 선한 이상 

그래야 한다는 것이 중요하다. 

어떤 상태가 비록 선해도 

자신의 마음에는 

맞지 않는 경우가 있다. 

예를 들어 현재 봉사활동을 하는데 

몸과 마음은 피로하고 

불쾌한 경우가 있다. 

또 당장 손해를 받는 경우도 있다. 

이런 경우, 

불쾌를 극복하고 

이런 상태에서 

행복을 얻는 자세를 유지해야 한다. 

이런 상황에서 

행복을 얻는 방안은 

아래에서 자세히 살펴본다. 

생각해보면 

행복은 

한 개인 입장에서는 

최종 목적이며 가치라고 할 수 있다. 

그러나 만일 행복만이 

지상 최고의 목적이라면 

악한 상태에서 

행복을 얻어도 될 것이다. 

따라서 어떤 경우에도 

행복을 얻는 방안을 

꾀하고자 할 것이다. 

그러나 악한 상태에서 

행복을 얻는다면 

그는 악마의 행복을 

추구하는 것이다. 

이는 잘못이다. 

따라서 여기서 행복은 

어디까지나 

선한 부분에 대해서만 

얻을 것을 요구하게 된다. 

또 행복 가운데에서도 

오직 선한 행복을 

최상의 가치로 놓고 추구하게 된다. 

선한 행복을 추구하면 

비록 행복이 중요하지만 

행복만을 

유일한 목적으로 삼지 않는다. 

따라서 악한 상태에 대해서는 

그 단점을 보고 벗어 나와야 하며 

이에 행복을 느끼고 

안주해서는 안 된다. 

그리고 행복은 

악하지 않는 상태로부터 

얻어야 한다. 

만일 어떤 상태가 

선하지도 않고 악하지도 않다면, 

그 상태에서도 

행복을 얻을 수 있다. 

그러나 되도록 

선에서 행복을 얻는 것이 중요하다. 

따라서 선한 행복을 추구할 때 

행복을 얻는 주된 경로는 

다음이다. 

우선 선한 중심희망을 그려가고 

실현하는 과정에서 

행복을 얻는다. 

그 다음은 바로 

주어진 상황이 선한 경우 

그 장점을 보고 

행복을 얻는다. 

이처럼 선한 행복을 추구할 때는 

선에서 주된 행복을 얻는 점이 

다르다. 

선한 중심희망을 향해 가는 이는 

사실은 

최상의 상태를 향해 가고 

그로부터 최상의 행복을 얻는다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 2

그런데 이런 과정에서 

다음 의문을 갖기 쉽다. 

사실 선한 중심희망을 정한 후 

자신과 가족을 위한 노력은 

최소로 줄이고 

모든 생명을 위한 노력을 

최대로 늘이면 늘일수록 

그는 

최상으로 나아가게 된다. 

그리고 그럴수록 

그는 

성인(聖人)에 가까운 삶을 

살게 된다. 

또 이와 정반대로 하면 할수록 

그는 악마에 더 가까운 

삶을 살게 된다. 

그런데 선을 향해 갈수록, 

자신이 너무 많은 것을 

희생하는 것이 아닌가하는 

의문을 갖기 쉽다. 

예를 들어 

다른 보통 사람은 

더 맛있는 음식, 

더 멋있는 옷, 

더 좋고 화려한 집, 

더 많은 재물과 

더 즐거운 유흥을 

누리고 사는 것처럼 생각하기 쉽다. 

이에 반해 

자신이 선을 향해 나아가면, 

자신과 가족은 

오히려 많은 희생을 하고 

더 초라한 모습으로 

살아가야 할 것처럼 

생각하게 된다. 

그래서 주저하게 되고 

그런 생각 끝에 

선에 좀 더 가까워지려는 희망을 

포기하기 쉽게 된다.   

그는 

그런 외관이나 수단들이 

행복을 준다고 믿는다. 

또 반대로 행복을 얻는데 

그런 수단이 

반드시 필요하다고도 생각한다. 

또 한편 가장 많은 행복을 

가장 쉽게 얻는 방법도 모른다. 

그렇기 때문에 

그런 외관에 현혹되어 

선을 포기하고 

악에 이끌려간다. 

그러나 결론적으로 

선한 중심희망을 갖고 

선의 원리에 충실하게 살면 

정반대의 결과를 얻는다.  

물론 선을 행할 때 

남들이 부러워하는 

화려하고 멋있는 모습으로 

반드시 살게 되지는 않는다. 

문제는 화려한 모습이 나은가 

선을 향한 모습이 나은가이다. 

여기서 선을 향한 상태는 

어떤 막강한 악마도 

결코 초월하지 못하는 

뛰어난 상태임을 살피고자 한다. 

그것은 

마치 초라한 옷을 입고 산 

예수나 부처가 

화려한 왕궁에서 호화스럽게 산 

그 어떤 황제보다도 

뛰어난 상태인 것과 같다. 

사실 선을 행하는 이는 

우주의 전부를 거의 차지한 

악마에게도 

자신 있게 물을 수 있다. 

악마는 그 우주 전부를 차지해 

최종적으로 

무엇을 얻으려 하는가? 

사실 악마가 

모든 것을 다 얻은 다음 

끝내 얻고자 하는 것은 

겨우 자신과 

악마 가족의 즐거움 행복에 

지나지 않는다. 

그러나 아마 악마는 

우주를 전부 차지해도 

결코 그 행복을 얻지 못할 것이다. 

욕심을 

다 채우지 못하기 때문이다. 

그리고 

아무리 남들 눈에 

화려하고 멋있게 보여도 

그것으로 행복을 끝내 얻지 못하면, 

그는 결국 쓸모없는 것만을 

잔뜩 어깨에 짊어진 

불쌍한 존재에 지나지 않는다. 

그런데 

선한 중심희망을 갖고 사는 이는 

이미 출발상태부터 

자신의 만족과 기쁨, 

즐거움, 보람, 가치, 평온, 안정을 

기본으로 누린다. 

그는 이런 기본 상태에서 

어떤 악마보다도 뛰어나다. 

왜냐 하면 

그는 최종적인 행복을 

얻고 있기 때문이다. 

또한 그는 

이 기본에 머무를 뿐만 아니라 

모든 생명에게 

최상의 상태를 실현해 주려는 

선한 희망을 갖고 노력한다. 

따라서 

어떤 악마도 

선한 중심희망을 향해 가는 이를 

결코 초월할 수 없는 것이다. 

이하에서는 

선한 행복을 추구하는 이가 

행복과 

각종 수단의 성취에 있어서 

모두 어떤 최상의 악마보다 

초월하는 점을 

자세히 설명하고자 한다. 

이는 또한 

선한 행복을 추구하는 이가 

최상의 행복을 

가장 쉽게 얻는 방안이기도 하다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 3

●[6-1] 선한 행복을 추구하면서 

행복을 얻는 원리

이는 처음 부분에서도 

현명한 이가 

행복을 쉽게 얻는 방법으로 

소개했다. 

여기서는 

선한 행복을 추구할 때 

행복을 얻는 방안에 대해 

자세히 살핀다. 

우선 행복 문제만 집중해보자. 

생명은 

좋아하는 것을 

얻고자 하는 뜻을 갖고 

행위하고 

또 그로 인해 결과가 나타난다. 

그리고 또 다른 뜻이 생겨 

추구하는 과정을 반복해간다. 

그런데 불행을 갖는 이는 

매 단계에서 

다음과 같이 불행을 겪게 된다. 

먼저 희망을 갖는 단계에서 

악하거나 

행복을 얻기 힘든 

좋지 않은 희망을 갖는다. 

타 생명의 행복과 

생명을 해쳐서 

자신의 행복과 이익을 

꾀하는 희망은 

악하다. 

또 본래 이루기가 어려운 희망, 

다른 희망들과 

조화를 이루지 못하는 희망, 

악하고 가치 없는 희망, 

이룬 뒤 

그 상태를 유지하기 힘든 희망 들은

개인적으로도 오래 

행복을 주지 못한다. 

그리고 희망을 갖는 과정에서 

너무 많은 희망들로 

갈등과 번민에 시달린다. 

또 희망을 가져 

너무 들뜨거나 흥분해 

안정을 잃는다. 

또 희망을 가지면 

그 희망이 꼭 이뤄져야 한다고 

집착하여 긴장하고 안달하며 

초조해 한다. 

그 다음 

희망이 실현되지 않는 현실에 대해 

불만을 갖는다. 

다시 희망이 이루어지지 않을까봐 

두려움 걱정을 갖는다. 

또한 실현되면 좋겠다는 바람과 

실현되지 않으면 

어떻게 하나하는 

두려움 사이를 오가면서 

불안해한다. 

희망을 실현하기 전에 

희망이 잘 실현되지 않으리라 

생각하며 비관한다. 

실현과정에서는 

인과관계에 따르지 않아 

잘 실현하지 못한다. 

실현 과정에서는 

마지못해 부담을 갖고 

억지로 노력한다. 

결과가 나타날 때 

처음 뜻과 다르면 

불쾌해 한다. 

원한 결과가 나타날 때는 

다시 뜻이 변해 

그 결과를 좋다고 하지 않는다. 

실현돼도 

또 다른 희망을 갖고 

불만을 갖는다. 

실현된 상태가 사라질까봐 

걱정하며 

사라지면 불쾌해한다. 

사라지지 않으면 곧 관심을 잃고 

만족도 잃는다. 

아무런 뜻이 없는 상태에서는 

우울해하고, 

무료해하고, 따분해 한다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 4

그런데 행복을 얻는 이는 

매 단계에서 위와는 다르다. 

즉 다음과 같다. 

희망을 갖는 단계에서 

선하고 좋은 희망만을 갖는다. 

희망이 많은 경우 

선택과 포기가 분명하다. 

희망이 이뤄지면 좋지만 

이뤄지지 않아도 괜찮다고 

편안해한다. 

희망이 실현되지 않아도 괜찮으므로 

두려워하지도 않고 

걱정하지도 않고 

불안하지도 않다. 

희망을 구체적으로 그려가면서 

즐거워한다. 

희망이 실현되리라는 믿음을 갖고 

실현을 낙관하며 즐거워한다. 

뜻을 실현하는 과정에서는 

인과관계에 따라 

뜻을 잘 실현한다. 

뜻은 의욕적으로 즐겁게 실현한다. 

가능성을 찾고 

일정 부분을 이룰 때마다 

전체를 성취한 것과 같은 기쁨을 

곧바로 얻어나간다. 

결과가 나타나면 

그것이 어떤 것이든 좋아한다. 

좋은 점에서 즐거움을 찾되 

그것이 사라 진다해도 

집착하지 않는다. 

아무런 뜻이 없게 되면 

평안하고 안정된 상태로 지낸다.  

이상과 같이 

대강 불행한 측면과 

행복한 측면을 보았다. 

간단히 말하면 

행복은 희망을 그릴 때와 

만족을 느낄 때 얻는다. 

이 과정에서 

모두 좋은 느낌을 얻게 된다. 

그런데 만족은 

뜻과 상태가 일치할 때 얻는다. 

뜻과 상태를 일치시키는 데는 

두 가지 방법이 있다. 

먼저 뜻을 

상태에 일치시키는 방안이 있다. 

그다음 위와 반대로 

상태를 

뜻에 일치시키는 방안이 있다. 

선한 희망을 추구하는 이는 

우선 선한 희망을 그려가면서 

행복을 얻는다. 

선한 희망을 그려가면서 

행복을 얻는 과정은 이미 살폈다. 

그것은 곧 

자신의 선한 중심희망을 그리면서, 

좋은 느낌을 갖는 것을 말한다. 

또한 그 희망을
앞에서 제시한
행복을 얻는 방식으로
그려간다.

다시 반복하면
다음과 같다. 

우선 선한 희망이 많은 경우 

선택과 포기가 분명하다. 

자신의 선한 중심 희망을 갖고 

이것이 이뤄지면 좋지만 

이뤄지지 않아도 괜찮다고 

편안해한다. 

희망이 실현되지 않아도 괜찮으므로 

두려워하지도 않고 

걱정하지도 않고 

불안하지도 않다. 

희망을 구체적으로 그려가면서 

즐거워한다. 

또 자신이 노력하면 

언젠가는 반드시 

희망이 실현되리라는 믿음을 갖고 

실현을 낙관하며 즐거워한다. 

한편 선한 이는 

다음과 같이 만족을 얻는다. 

우선 만족을 얻는 두 방안 가운데 

어느 쪽을 선택할 것인가가 문제된다. 

즉 상태를 변경시켜야 할 것인가 

아니면 

자신의 마음을 변경시켜야 할 것인가 

문제된다. 

이 때 어느 쪽이 선한가를 살핀다. 

그래서 

이미 이뤄진 상태가 선하면 

그 상태에 뜻을 일치시켜 

만족을 얻는다. 

만일 상태가 악하면 

선한 상태로 변경 실현시키던지 

아니면 그것을 그냥 무시하고 

받아들이던지 해야 한다.  

따라서 선한 뜻을 추구할 때는 

선한 상태에서 

쉽게 행복을 얻는 방안을 

익혀야 한다. 

주어진 상태가 선할 때 

자신이 감성적으로 

좋은 느낌을 갖는다면 

선과 행복은 함께 

자연스럽게 얻을 수 있다. 

그러나 선한 상태에서 

감성적으로 좋은 느낌을 

갖지 못할 때가 문제된다. 

바로 이 때 

마음을 변경시켜 

행복을 얻는 방안이 

필요하게 된다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 5

그것은 다음과 같이 

그 상태에 들어 있는 

좋은 점을 발견해 

그 상태로부터 좋음을 얻어야 한다. 

우선 어떤 상태가 갖고 있는 

좋은 점을 인식해야 한다. 

이는 주어진 상태에 대해 

감사하는 자세를 갖는 것이 

핵심이다. 

감사한다는 것은 

주어진 상태가 갖는 

가치, 장점을 인식하는 것을 말한다. 

[ 참고로 

영어에서 감사하다, 

고맙게 여기다는 말은 

appreciate이다. 

이는 preci[=price, 가격, 가치]를 

둔다는 어원에서 나온 말이다. ]

즉 대상에 대해 

그것이 갖는 

가치, 장점, 가격을 인식할 때 

비로소 그에 대해 

고마워하는 마음을 갖게 된다. 

이렇게 

어떤 대상 상태에 대해 

그 가치를 인식하는 마음을 가질 때 

비로소 우리는 부자가 된다. 

그 대상에 매긴 가치만큼 

자신은 부자가 되는 것이다. 

예를 들어 

자신이 지금 걸어다는 것에 대해 

아무런 가치를 

매기지 않는 경우가 많다. 

즉 아예 아무런 

인식이 없는 경우가 대부분이다. 

그러나 어떤 이가 

이 가치를 

1000 억 원의 가격을 매긴다고 하자. 

예를 들어 

자신이 만일 걷지 못한다면 

병원비와 

치뤄야 할 희생의 액수가 

그 정도는 될 것이라고 

생각하는 것이다. 

또는 만일 누군가 

1000 억 원을 준다하더라도 

자신의 두 다리를 끊지는 않겠다고 

생각하여 

그렇게 가치를 매길 수도 있다. 

여하튼 

그가 지금 자신이 걷는 것을 

1000 억 원의 가격으로 평가한다면 

그는 마치 1000 억 원을 

소유한 상태처럼 부자가 된다. 

반대로 만일 1000 억 원의 돈을 

갖고 있지만, 

그의 의식에서 

그것이 있는 줄을 모른다고 하자. 

그렇다면 

그는 반대로 

그 돈 때문에 기뻐할 수도 없고, 

또 그 돈을 행복하게 

사용할 수도 없다. 

왜냐 하면 

그가 스스로 

그 돈을 가진 것조차 

모르기 때문이다. 

마치 지갑에 돈이 들어 있어도, 

그가 지갑이 있는 것조차 모른다면, 

그는 

그것을 사용할 수 없는 것과 

마찬가지다. 

현실도 마찬가지다. 

사실 자신의 상태에는 

이처럼 자신이 

미처 그 가치를 인식하지 못하는 

매우 소중한 것들이 

많이 숨어 있다. 

그래서 

그것이 의식에 들어오지 않는다. 

그래서 

그 고마움도 모르고, 

그것으로 기쁨도 얻지 못한다. 

예를 들어 

자신의 생명, 건강, 

볼 수 있고, 

걸어 다닐 수 있고, 

숨 쉴 수 있고, 

자신의 가족이 또 건강한 것들이 

모두 그것이다. 

이것들이 

정말 가치가 있다는 사실은 

그것을 모두 잃어버렸을 때를 

생각하면 

쉽게 알 수 있다. 

행복을 쉽게 얻는 이들은 

바로 보통 사람들이 

가치를 인식하지 못하는 것들에서, 

그 가치를 뚜렷이 인식한다. 

그리고 

그것을 잊어버리지 않고 

늘 장점과 가치와 가격을 매겨서 

그것을 제대로 활용한다. 

즉 그 가치로부터 

최대의 기쁨 행복을 

얻어내는 것이다. 

이렇게 주어진 상태에 

그 장점과 가치 가격을 평가하여 

감사하고, 

고마워하는 마음을 갖는 것이 

곧 만족을 얻는 핵심원리다. 

그리고 

이렇게 감사하는 마음자세를 

가질 때에만 

그는 마음이 풍요로워지고 

만족을 얻게 된다. 

반대로 불행한 이는 

자신에게 갖춰진 

모든 소중한 것들을 

다 잊어버린다. 

그리고 

오직 자신에게 

갖춰지지 않는 것에만 

모든 신경을 기울인다. 

그래서 불만을 일으킨다.  

따라서 중요한 것은 

주어진 보통의 것들에서 

감사하는 마음 자세를 늘 잊지 않고 

그 기능을 발휘하게 하는 것이다. 

이럼으로써 곧 행복해진다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 7

문제는 

자신의 상태에서 

나쁨을 느끼고 있는 상태에서 

어떻게 만족을 느끼는 마음을 

끌어내는가이다. 

이 경우에 

다음과 같은 방안으로 

자신의 마음을 변경시켜야 한다. 

먼저 장점을 찾아보는 것이다. 

장점이 잘 안 찾아지면 

현재의 상태를 간절히 바랄 입장에서 

자신의 상태를 바라보는 것이다. 

즉 자신의 상태에서 

장점을 발견할 위치로 

자신이 옮겨가야 한다. 

또 현재의 상태가 

나쁘게 생각된다면 

‘더 나쁜 상태’로 옮겨가 

현 상태를 바라보는 것이다. 

또 현재의 상태와는

‘다른 나쁜 상태로’ 옮겨 가 

현 상태를 바라보는 것이다. 

또 현재의 상태가 아니면 

‘있었을 다른 더 나쁜 상태’로 옮겨가 

현 상태를 바라보는 것이다. 

또 현재의 상태와 

‘유사한 다른 나쁜 상태’와 

비교하는 것이다. 

이처럼 

자신이 상태를 옮겨 

비교해보면 

현재의 상태의 장점과 

가치와 고마움을 

알게 된다. 

그리고 이것이 

자신의 마음을 바꿔 

현 상태에서 만족을 얻는 방안이다. 

또 다른 방안은 

이미 그 상태에서 

자신이 얻었던 과거의 만족을 

다시 끌어내는 것이다. 

모든 원리는 

현 상태가 갖춘 

가치와 장점을 보는 눈을 

갖고자 하는데 

초점이 맞춰져 있다. 

예를 들어 

어떤 병사는 전쟁 중 

두 눈과 다리를 잃을 수 있다. 

무척 비참한 상황이다. 

그래서 이를 비관하여 

죽음을 생각할 수도 있다. 

그러나 만일 이 상태에서도 

그가 두 팔과 심장이 있다는 것을 

감사한다면 

그는 다시 행복을 찾을 수 있다. 

물론 어려운 일이다. 

그러나 동일한 상황에서 

어떤 이가 불행을 겪는 반면 

자신은 행복해 할 수 있다면 

그는 현명한 것이다. 

이 원리를 적용하여 

장점을 찾지 못할 상태는 없다. 

그러나 이렇게 장점을 얻어내서 

만족을 얻어야 할 상태는 

그것이 선한 경우에 

한정해야 한다는 점을 

주의해야 한다. 

선하지 않은 상태에서 

억지로 장점을 찾아 

행복을 느낄 필요는 없다. 

이상은 어떻게 보면 

주어진 상태에 뜻을 맞춰 

만족을 얻는 

소극적 방안이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 8

그러나 

항상 이런 소극적 방안만을 

취할 것은 아니다. 

왜냐 하면 

뜻과 상태가 일치되지 않는 경우, 

상태를 뜻에 맞게 변경시켜서 

행복을 얻을 수도 있기 때문이다. 

이 경우는 

결국 노력을 통해 

뜻에 맞게 상태를 변경시키는 것을 

의미한다. 

그것은 이미 

선한 중심희망을 

실현시키는 단계에서 

충분히 살폈다. 

여기서 다음을 주의해야 한다. 

먼저 이렇게 상태를 

변경시키는 노력은 

그것이 선한 경우에 한정된다. 

또 모든 선한 뜻을 

다 실현할 수는 없다는 한계를 

인식해야 한다.  

그래서 결국 어떤 것은 악하지만, 

그것을 변경하는 것을 

포기해야 할 경우가 많다. 

자신의 선한 중심 희망과 

크게 관련되지 않는한, 

악한 상태를 

방치해야 하기 때문이다. 

그런데 이런 경우 

악한 상태에 만족하고 

행복을 얻으려 해서도 안 된다. 

그것이 악하지만, 

이를 변경해 얻는 선이 

자신의 선한 중심희망보다 

우선순위가 떨어지므로 

이를 포기하는 것뿐이기 때문이다. 

따라서 이 경우는 

단지 그 악한 상태를 무시하고 

방치하는 것으로 그치면 

충분하다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 9

한편 행복을 얻는 방안에 

중요한 점이 또 하나 있다. 

앞의 노력은 

주로 자신의 상태에 

국한하는 경향이 있다. 

즉 만족을 얻고 

상태를 변경하는 노력이 

주로 자신에게만 한정되기 쉽다. 

그런데 

만일 다른 이가 좋은 상태에 있다면, 

자신도 이를 그대로 복사하여 

자신의 것으로 만들어 

가질 필요가 있다. 

다른 이의 좋은 점을 

복사해 갖는 것은 

도둑질과 다르다. 

다른 이의 좋은 점은 그대로 두고 

그 좋은 점을 

자신도 

또 하나 갖는 것이기 때문이다. 

예를 들어 

어떤 이가 선하고 행복하고 

어떤 분야에서 

아주 뛰어나다고 하자. 

그러면 자신도 

이런 이를 그대로 복사하여 

똑같이 된다면 

가장 좋을 것이다. 

그런데 

다른 이의 좋은 것을 복사해 

자신도 그것을 갖는 방안은 

행복의 면에서도 

매우 중요하다. 

그런데 여기서 생각할 점이 있다. 

다른 이들은 

좋은 것을 많이 갖고 있다. 

그런데 여기서 가장 중요한 것부터 

복사할 필요가 있다. 

그래서 다른 이가 가진 것들 가운데 

무엇이 가장 중요한가를 

살펴야 한다. 

비유를 들어 생각해보자. 

어떤 이가 

다른 이의 좋은 물건을 복사해 

가지려 할 때 

단지 겉 포장지만 복사하고 

그 물건은 복사하지 못한다면 

그는 가치를 잘 모르는 것이다. 

타인의 뛰어난 점을 복사할 때도 

마찬가지다. 

그래서 

여러 가지 본받을 점이 있지만, 

그 가운데 

가장 소중한 가치를 갖는 것이 

무언가를 알아야 한다. 

그것은 

타인이 

선한 행복을 향해 

나아감으로써 얻는 

기쁨이다. 

즉 그런 선한 기쁨이 

그 가운데에서 

가장 소중한 것이다. 

그래서 

자신도 그렇게 

타인의 선한 기쁨을 

그 타인과 함께 

복사하여 갖는 것이 

가장 소중한 것이다. 

결국 

어떤 다른 이가 

선한 뜻을 갖고 

향해 나아가거나 

그것을 성취하여 얻을 때 갖는 

기쁨을 

자신도 따라 기뻐할 수 있다면, 

이는 가장 손쉽게 

가장 최종적으로 가치 있는 

남의 것을 

자신도 복사해 얻는 방안이 된다. 

또 한편 

그 타인의 결과나 과정이 

또한 가치 있다면, 

그것을 자신의 

선한 중심희망에 접합시켜 

이를 같이 바라고 추구하는 것이 

다음에 할 일이다. 

만일 이렇게 한다면 

아주 쉽게 자신의 행복을 

얻어나갈 수 있다. 

또 주어진 상태에서 

행복을 쉽게 얻는다면, 

앞에 제기했던 의문을 

갖지 않게 될 수 있다. 

즉 겉으로 보기에 

화려하고 풍요로운 모습이 

행복으로 이끄는 것이 아니다. 

바로 앞과 같은 원리를 

실천함으로써 

행복을 얻게 된다.  

그것은 

곧 자신의 

선한 중심희망을 향해 나가면서 

주어진 현실에서 

행복을 얻어가는 

가장 현명한 길이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 10

그런데 한편 

선한 중심희망을 향해 갈 때는 

이를 위해 

많은 다른 희망들을 

대신 포기해야만 한다. 

그런데 

사실 이런 선한 희망을 

추구하는 이는 

세속에서 추구하는 

많은 희망을 다 성취시킨 상태와 

같은 상태를 

아주 손쉽게 얻을 수 있다. 

이제 어떻게 

그와 같은 상태를 

쉽게 얻을 수 있는가를 

아래에서 살펴보기로 하자. 

사실 

많은 사람이 갖는 희망은 

너무 다양하여 

일일이 나열할 수 없다. 

그리고 구체적으로 

자신이 앞과 같은 

선한 중심희망을 선택해 

이를 향해 나아갈 때 

포기한 구체적인 희망도 

또한 제각각 매우 다양할 것이다. 

그러나 여기서는 

단순히 일반적으로 

사람들이 갖는 대강의 희망만을 

기초로 

이를 살펴보기로 한다. 

많은 사람들이 

자신의 희망을 

선하게 만들기 이전에는 

보통 어떤 희망들을 갖는가를 

먼저 살펴보자. 

이미 

선한 중심희망을 정하는 부분에서도 

간단히 보았지만 

다시 나열하면 

다음과 같다. 

각 생명은 

모두 태어나 언젠가 죽는다. 

이것은 모든 생명이 같다. 

그리고 사는 동안 

늙거나 병들고 

사고를 당할 수 있는 것도 

어느 정도 같다. 

그런 가운데 생명은 

생존을 하면서 

다음 여러 희망을 갖는다. 

건강 

- 우선 건강하게 오래 살고자 한다. 

시간 

- 주어진 시간을 

가치 있게 의미 있게 

늘려 살고자 한다. 

쾌 - 

또 살면서 

가지가지 즐거움을 

많이 맛보려고 한다. 

지혜 - 

또 지혜를 많이 가지려고 한다.  

지식 - 

지식을 많이 쌓으려 한다.  

미 - 

아름다움을 가지려 한다.  

인격 - 

자신을 구성하는 특성과 인격을 

좋은 내용으로 

많이 갖추려고 한다.  

직업 - 

생계를 위해 

안정된 직업을 가지려고 한다.  

부 - 

많은 좋은 물질(부)을 가져 

풍요롭게 살려고 한다.  

명예 - 

다른 이로부터 인정받고 

자신의 명예를 

얻으려고 한다.  

인간관계 - 

다른 이들과 관계에서 

좋은 인간관계를 가지려 한다.  

사랑 - 

사랑하는 이를 사랑하며 

또 그로부터 

사랑받으려 한다.  

결혼 가정 자손 -  

사랑하는 이성과 결혼하여 

가정을 꾸려 

자손을 얻고자 한다.  

권력 - 

또 자신의 뜻을 실현할 

권력을 가지려 한다.  

자유 - 

또 자신을 구속하는 속박에서 

벗어나 자유를 가지려 한다. 

타주체 - 

그리고 자신의 가족 

또는 다른 주체에 대해 

가지가지 다양한 희망을 

이루려 한다. 

사회- 

가족 전체나 

일정한 사회집단, 국가, 

세계의 모습에 대해서도 

희망을 갖고 이루려 한다. 

자연 - 

자연현상에 대해서도 

그 내용을 알고자 하고 

그에 대해 

뜻을 실현시키려 한다. 

이처럼 

한 생명이 갖는 희망은 

무한하다. 

그리고 모든 생명은 

자신의 희망을 

뜻대로 실현시키고자 한다.

이는 같으나, 

각인이 실제로 이루는 상태는 

여러 가지로 다르다. 

사실 이 모두를 

골고루 다 실현시킨 사람을 

찾기는 힘들다. 

어떤 것을 잘 이룬 사람은 

다른 부분이 부족한 것이 

사실이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 11

그래서 

이들 가지가지 희망과 

각 생명의 상태를 비교해 

자세히 살펴보면 

각인의 상태가 서로 같지 않고 

차별이 있다. 

즉, 어떤 생명은 

악함과 고통, 불행과 

가난과 속박 속에서 살기도 한다. 

또 어떤 생명은 

선함과 즐거움, 행복과 

풍요와 자유로움에 살기도 한다. 

그래서 이들 생명의 상태는 

여러 가지로 차별을 세울 수 있다. 

이 가운데 

늙고 병들고, 사고를 당하고, 

죽음을 당하는 것이 

가장 비참한 상태이기는 하다.  

그러나 이는 

모든 생명이 공통적으로 

다 한 번씩 

어떤 형태로든 겪어야 하는 

공통된 내용이다. 

따라서 이를 제외하고 

가장 비참한 상태를 생각하면 

어떤 이가 죄악을 행해 

사람의 비난을 받고 

붙잡혀 갇히고 

형벌의 고통을 당해야 하는 상태다. 

또 세력이 약해 

타인에 붙잡혀 하기 싫은 일을 

억지로 해야만 하는 

노예의 상태를 생각할 수 있다.  

또 지극히 가난하여 

물질적 궁핍함과 불쾌함에 

시달려야 하는 상태를 

생각할 수 있다. 

또 능력이나 권력이 없어 

자신의 뜻을 제대로 

실현하지 못하면서 

핍박받고 살아가는 

열악한 상태가 있다.  

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 12

그 반면 

이와 대조적으로 

세속의 사람들이 원하는 

모든 것을 고루고루 다 잘 갖추어 

이루고 

살아가는 사람도 있다. 

그래서 건강하면서도 

모든 권력과 

모든 부와 

모든 즐거움을 

다 마음껏 자유롭게 누리는 

최고의 상태를 생각할 수 있다. 

세상에서는 

그런 최고의 상태를 

보통 왕이라고 칭한다. 

그래서 한마디로 

세상 사람들은 

모두 자신이 왕이 되어 

살기를 원한다고 

간단히 말할 수 있다. 

그런데 

선한 중심 희망을 갖고 

행복을 추구하는 이는 

어떻게 살아가는가를 살펴보자. 

즉 선한 중심희망을 갖는 이는 

자신의 선한 희망을 추구하면서 

어떻게 자신 및 모든 생명을 

최상의 상태로 이끌어 

가게 되는가를 살펴보는 것이다. 

사실 각인은 

자신의 희망을 이루는 데 

급급해 한다. 

그러나 그 희망을 이룬 다음에 

다시 각 희망을 따라 

끝까지 가다보면 

현세에서 사람들이 

가장 원하는 것은,

자유로우면서도 

부유하며 

자신의 뜻대로 모두 실현하는 

최고의 왕이 

되고자 하는 것이다. 

한 현실 사회에서 

권력과 부 명예 등등을 

최고로 골고루 많이 갖춘 상태를 

왕이라고 할 것이기 때문이다. 

그런데 왕에도 

여러 형태가 있다. 

우선 외관상 

왕의 지위에 있더라도 

그 마음상태가 불행한 왕과 

행복한 왕이 있다.

그리고 

다시 행복한 왕에서도 

다시 악한 왕이 있고 

선한 왕이 있다. 

예를 들어 

자신의 행복을 위해서 

다른 생명을 죽이고 해치고 

또 다른 이의 물건을 뺏고 

부녀자를 강탈하면서 

어떤 왕이 행복을 얻는다고 하자. 

이런 행위들을 통해 얻는 행복은 

그가 비록 왕이라 하더라도 

사실은 악하고 

궁핍한 욕망의 노예가 

죄를 저지르면서 얻고자 하는 

악한 행복에 다르지 않다. 

그러나 반대로 

다른 생명을 살리고 

또 다른 이의 선한 행복을 위해 

필요한 재물과 지식을 나눠주고, 

또한 자신이 다스리는 나라를 

문화와 행복이 넘치는 

부강한 이상국가로 만들고 

국민 모두가 

선한 뜻의 실현을 

지혜롭고 행복하게 행해 나가도록 

이끌면서 

어떤 왕이 청정한 기쁨을 얻고 

자신의 행복을 얻는다면, 

이는 하늘에서의 

풍요롭고 자유로운 왕이 누리는 

행복에 가깝다. 

그래서 

결국 최상 가운데 

최상을 다시 원한다면, 

자신이 많은 왕들 가운데 

이와 같은 

최상의 왕이 되도록 

노력해야만 한다. 

결국 선한 뜻을 

자유롭게 실현하는 

부유하고 강한 왕이 

현세에서 최고라고 할 수 있다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 13

본 글은 

결국 이런 최상의 왕의 상태에 

자신이 이르는 방안에 대한 글이다. 

그러나 

그 전에 일단 자신이 

가장 비참한 삶의 상태에서 

벗어나는 것이 가장 급한 일이다. 

그 다음 

이런 가장 최상의 상태를 향해 

나아가는 것이 순서라고 할 것이다. 

이를 위해 자신이 

혹시 가장 비참한 삶의 상태에 

있지 않는가를 검토해봐야 한다. 

가장 비참한 상태의 예를 든다면 

감옥에 갇힌 죄수, 

또는 주인에게 묶여 

채찍질을 당하는 노예, 

그리고 자유인 가운데는 

병들고 가난에 빠져 지내거나, 

힘이 없어 

자신의 정당한 뜻을 

제대로 실현하지 못하고 

오히려 부당한 침해를 받으며 

고통 받는 상태들을 

생각해 볼 수 있다. 

우선 자신이 

이런 상태에 있다면 

이런 상태에서부터 

먼저 벗어나야 한다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 14

먼저 자신이 

마음에서 악한 뜻을 가졌다면, 

그는 비록 감옥에 

갇혀 있지 않더라도 

그는 죄수다. 

비록 지금 당장은 

죄수가 아니라고 할지라도 

그가 감옥에 갇힐 것이 

명확하기 때문이다. 

또 더 나아가 

비록 감옥에 갇히지 않더라도 

이미 그는 어디를 가더라도 

죄인의 마음 상태에서 

지내기 때문에 

죄수인 것이다. 

따라서 

만일 자신이 이런 상태에 있다면, 

먼저 마음에서 

죄인의 상태를 

벗어나야만 한다. 

그것은 간단하다. 

마음으로 악한 뜻을 버리고 

선한 뜻을 가져 

이를 추구함으로써 

우리는 죄인의 상태에서 

벗어나게 된다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 15

한편 다시 자신이 

만일 노예의 상태에 있다면 

이 노예의 상태에서 벗어나야 한다. 

사실 인류 역사상 

노예제도가 없어진 것은 

극히 최근의 일이다. 

그리고 그 결과 

오늘날 노예제도는 없다. 

그러나 현실에 여전히 노예는 

수없이 존재한다. 

과거 노예는 생존을 위해 

음식을 받아먹기 위하여 

또는 주인으로부터 

매를 맞지 않으려고 

주인이 시키면, 

그 일이 무엇이든, 

하기 싫어도 

하지 않으면 안 되었다. 

노예는 

그 하는 일이 

무엇인가에 있지 않다. 

노예가 하는 일은 

수없이 많다. 

그러나 하는 일이 무엇이든 

그가 노예인 것은 

바로 그가 

위와 같은 특성을 갖고 

주인이 명하는 일은 

어떤 일이든 해야 한다는 의미에서 

노예인 것이다. 

그래서 

오늘날에도 

명백히 이런 노예가 

있는 것이다.  

예를 들어 

누군가가 무언가 하기 싫은 일을 

‘무언가’ 때문에 

억지로 해야만 하는 생활을 

하고 있다면 

그는 그 때문에 

‘앞에 있는 그 무언가’를 

주인으로 삼아 

노예생활을 하고 있는 것이다. 

그래서 

사업을 하기 싫은 데 

명예 때문에 

또는 자식 때문에 

또는 돈 때문에 하고 있다면 

그는 외관은 사업가일지라도 

각기 

명예의 노예, 

자식의 노예, 

돈의 노예로서 

사업을 하고 있는 노예에 

다르지 않다. 

따라서 자신이 

이런 노예가 되지 않으려면 

무언가 하는 일을 

자신이 원해서 

자발적으로 한다는 의식을 갖고 

행해야 한다. 

또 반대로 말하면 

그것이 어떤 일이든 

이런 의식에서 행하고 있다면 

그는 이미 노예가 아닌 

자유인인 것이다. 

다만 

아무리 자유인이라고 하더라도 

악을 행해 

앞의 죄인이 되면 안 된다. 

따라서 그 하고자 하는 뜻은 

역시 선한 뜻이어야 한다. 

따라서 결국 선한 일을 

자신이 원해서 

자발적으로 즐겁게 행하는 

자유인이 돼야 하는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 16

한편 자유인 가운데에서도 

풍요롭게 살고 

자신의 뜻을 뜻대로 

행할 힘이 있는가에 따라 

그 신분이 달라진다. 

그래서 

때로는 가난하고 힘없는 

자유인 보다는 

권세 있는 주인 밑에서 

배불리 먹는 노예가 

더 낫게 사는 경우도 있다. 

그래서 

가난하고 힘없는 자유인은 

안정된 삶을 위해서 

차라리 노예생활을 

자원하는 이마저도 있다. 

따라서 

노예보다 비록 자유인이 낫다지만, 

가난한 자유인으로 

살아서는 안 되며,  

풍요로운 자유인이 

우선 되어야만 한다. 

이하에서는 

우선 이 물질적 풍요를 

얻는 방안을 보자. 

그런데 그 물질적 풍요는 

바로 최종적으로 

생존과 즐거움에 이바지한다. 

앞에서도 보았듯 

생존을 위한 최소한은 

비록 거저 얻지는 못하지만, 

그래도 누구나 노력하면 

그 최소한은 얻을 수 있다. 

그것은 최소한의 의식주를 

마련할 최소 생계비만을 

의미하기 때문이다. 

예를 들어 

아무리 자신이 가난하다 해도 

아무 직업도 없이 구걸로 생활한 

부처님이나 

예수님을 생각하여 비교하면 

자신이 그것을 얻지 못하리라고 

걱정할 필요는 없는 것이다. 

한편 그 이상의 것들은 

앞에서 보았듯 

모두 최종적으로 

즐거움에 이바지하기 위해 

추구한다. 

이 즐거움을 얻는 

가장 기본적인 방안은 

이미 앞에서 보았다. 

자연적으로 

주어진 것, 

이미 얻고 있는 것에 대해 

깊이 그 가치를 깨닫고 

그 가치를 맛보는 것이 

제일 중요한 요소다. 

이를 응용하면 

모두 쉽게 거부를 능가하는 부를 

얻을 수 있다. 

예를 들어 

현실에서 모든 자연에서, 

그리고 모든 국공유재산들에서 

그것이 마치 자기 소유물인양 

최대의 가치를 느끼고, 

깨닫고 맛보는 것이 필요하다. 

예를 들어 

국립공원을 

개인 정원으로 갖고 있는 재벌은 

이 세상에 거의 없다. 

그러나 자신의 마음 하나를 

바꿔 가짐으로써 

이제 자신은 

가장 큰 정원을 가진 부자가 

될 수 있는 것이다. 

도로와 산도 

다 마찬가지다. 

그 다음 

이런 마음자세와 함께 

다음의 마음자세가 필요하다. 

이제 

다른 이들이 누리는 풍요가 

선하고 정당한 것이라면, 

그것을 함께 기뻐함으로서 

재화의 최종 가치 

즉 기쁨을 

함께 쉽게 맛보는 자세를 

가져야 한다. 

이를 통해 

물질을 거쳐서 얻고자 하는 

최종상태에 

곧바로 자신이 

도달하게 되는 것이다. 

꼭 

중간 과정을 거쳐야만 된다고 

고집하면 

결국 그 사업가의 노고를 

자신도 치룬 다음 

열매의 맛을 

맛보는 도리 밖에는 없다. 

열매의 맛을 

보는 쉬운 방법을 버리고 

굳이 어려운 과정을 통해 

맛을 보려는 이는 

어리석고 고집 센 이에 

지나지 않는다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 17

한편 다음과 같이 

물건을 대하고 사용하고 

소비하는 자세를 갖는다면 

마음이 훨씬 풍요로워질 수 있다. 

우선 현실적으로 

돈을 주고 물건을 구입할 때는 

마치 자신이 

그 물건을 

직접 생산해야 한다고 할 때 

자신이 치러야 할 희생의 양으로써 

그 가치를 평가하고 

감사를 느껴야 한다. 

예를 들어 

우주보다 소중한 

자신의 생명을 유지하는 데 

필요한 의식주의 값은 

오늘날 겨우 1달에 

몇 십만 원만 주면 

해결된다. 

물론 이 금액도 

비싸다고 생각하면 

한없이 비싸게 느껴질 수 있다. 

그러나 

몇 십억 건물의 관리비만 해도 

몇 천만 원이 드는데 

우주보다 가치 있는 

자신의 생명의 관리비는 

몇 십만 원이라는 것은 

정말 감사할 일이 아닌가. 

또 재화를 얻으면 

그것을 남이 치룬 비용과 

자신이 치룬 비용을 

비교하는 태도를 피해야 한다. 

예를 들어 똑같은 물건을 

남은 더 싸게 샀다고 

속상해 하는 사람은 

이런 태도를 버려야 하는 것이다. 

또 물건을 쓰면서 

장래 그것이 망가지거나 

가격이 떨어질 때를 염려하면서 

사용하지 않아야 한다. 

오직 그것의 원래 목적 

즉 기쁨과 즐거움을 얻으려고 

값을 치렀다는 사실에 

주목해야 한다. 

돈을 치르고 나서도  

이런 이유들로 

좋음을 얻지 못하고 대신, 

불만과 짜증 두려움을 얻는다면 

가장 어리석은 일일 것이다. 

예를 들어 

너무 귀중한 제품을 사고 나서 

혹시나 망가지지 않을까 

전전긍긍해 하는 사람은 

물건의 주인이 아니라 

물건의 노예에 다르지 않는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 18

따라서 

위와는 반대의 태도로 생각해서 

자신이 물건들로부터 얻고자 한 

최종목적 즉 

즐거움을 얻어야 한다. 

그 방법은 다음과 같다. 

우선 과거 사람들이 

자신이 가진 

지금의 재화를 얻기 위해 치룬 

수많은 노력과 희생과 

비교해야 한다. 

그리고 그 물건이 없어 

몹시 불편했던 때와 

비교하여야 한다. 

현실적으로 

오늘날 사람은 

대부분 과거에 비해 

매우 귀중한 물건을 

쉽게 얻고 있다. 

이렇게 생각하면 

자신은 과거 황제도 

갖지 못한 많은 물건을 

아주 손쉽게 차지해 

사용하고 있다는 사실에 

기쁨을 느낄 것이다. 

오늘날 현대인들이 

손쉽게 사용하는 

라이터나 가스, 티비, 라디오 등이 

다 그런 것들 아닌가. 

그리고 최종적으로 

자신이 비용을 치룰 때는 

재화를 차지해 

최종적으로 자신의 기쁨을 

누리고자 한 데 

뜻이 있음을 주의해서 

다음을 생각해야 한다. 

어떤 이는 

자신이 비용을 치러 

그 재화를 자신이 갖지 않고 

그것을 가져 

가장 선하고 가치 있게 쓸 곳에 

보낸다. 

그는 바보인가. 아니다. 

그는 그 비용으로 

가장 큰 기쁨 즐거움 행복을 

얻는 것이다. 

그리고 그 재화를 

가장 가치 있게 사용하는 방법을 

잘 알고 있는 것이다. 

즉 그는 

일정한 비용을 통해 얻고자 한 

최종목적인 즐거움 행복과 함께 

선 마저도 동시에 

모두 취한다. 

그리고 이것이 돈을 치룰 때 

얻고자 한 본 목적이고 

최고의 가치임을 

잊지 않고 있는 것이다. 

동시에 

그는 

그 재물을 

자신이 보유해 관리하고 

유지해야 할 번뇌로부터도 

순식간에 해방되어 버리는 것이다. 

그는 이처럼 

재물의 취득, 보유, 사용, 

관리, 처분의 최종 목적을 알고 

그에 따라 행함으로써 

그는 이 세상에서 

가장 풍요로운 사람이 되게 된다. 

만일 이 글이 

잘 이해가 되지 않는다면, 

처음 자신이 

무엇을 얻고자 

어떤 물건을 그렇게 원했는가를 

잘 깊이 되새겨 봄으로써 

쉽게 이해할 수 있으리라 믿는다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 19

이제 만일 앞의 방법으로 

부자가 되었다면 

이제 자신의 뜻을 뜻대로 

자유롭게 행하는 권력도 

가질 필요가 있다. 

이제 이를 통해 

점점 풍요롭고 

힘센 왕의 상태로 

나아갈 수 있게 된다. 

이제 권력이 

무엇인가를 생각해보자. 

아무리 

절대적 힘을 가진 권력가도 

뜨는 해를 

지게 할 수 없다. 

반대로 

지는 해를 

뜨라고도 할 수 없다. 

그러나 이와 반대로 

어떤 노예도 

뜨는 해를 

뜨라고 할 수 있고 

지는 해를 

지라고 할 수 있다. 

이는 인과관계의 지혜를 갖고 

인과관계에 맞는 뜻을 갖고 

인과관계에 맞게 행하면 

못 이룰 뜻이 없다는 것을 

의미한다. 

그것은 

인과관계의 지혜를 가지면 

가장 강력한 권력가가 

쉽게 된다는 것을 

의미한다. 

만일 어떤 이가 

자신의 완력만을 믿고 

인과관계에 어긋난 뜻만을 

갖기 시작하면 

그는 자신의 뜻을 하나도 

제대로 이룰 수 없게 된다. 

즉 인과법칙과 반대로 행하면 

아무리 절대적인 권력가라도 

자신의 뜻이 하나도 

행해지지 않는 상태에서 

깊은 불쾌에 빠지게 되고 만다. 

현실적으로 

왕이 된다는 것은 

그 뜻이 잘 실현된다는 의미에서 

왕이다. 

그런데 외관상 

신분은 왕이지만 

매번 자신의 뜻이 

제대로 이뤄지지 않는다면 

그는 불쾌에 빠지지 않을 수 없다. 

또 그런 상태라면, 

모든 일이 뜻대로 되지 않아 

불만인 소시민과 

역시 전혀 다르지 않은 것이다. 

선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 20

또 한편 참고로 

다음을 생각해 본다면 

오늘날 일반 국민은 

누구나 자신이 

이미 형식적 법률적으로 

옛날의 왕과 다르지 않은 신분을 

이미 갖추고 있음을 

확인해 알 수 있게 된다. 

오늘날 민주국가에서는 

사실상 형식적으로도 

주권자는 국민이다. 

그리고 

대통령과 모든 권력가는 

사실 전횡을 하지 못하도록 

상호 견제와 국민의 감시를 

끝없이 받아야 하는 

공적 노예[공복(公僕)]의 신분에 

있는 것이다. 

사실상 

오늘날 대통령은 

과거 왕이 누리는 

호사와 향락을 

하나도 누리지 못한 채 

오직 업무에만 충실해야 하는 

과거 주인집의 집사와 같은 생활을

강요받는다. 

비록 

그가 착각하여 

국가의 재산을 

자신의 재산처럼 쓰거나 

권력을 남용하여 

남을 괴롭히는 데 썼다면 

그는 결국 해외로 쫓겨 다니거나 

감옥에 갇혀야 하는 

운명이 되고 만다. 

이에 반해 

일반 국민들은 

오히려 과거 어떤 왕도 

누리지 못하는 

자유와 호사와 향락을 

자유롭게 즐긴다. 

예를 들어 

오늘날 대부분의 국민은 

과거 왕이 누리지 못한 

연극, 영화, 공연을 

자유로이 관람한다. 

그 외 모든 것이 

사실 과거 왕보다 낫다. 

세계 어디든 

굳이 정복하지 않아도 

자유로이 여행할 수 있다. 

이는 진시황도 

칭기즈칸도 누리지 못한 

권력인 것이다. 

단지 이런 사실에도 불구하고 

문제가 있다면, 

단지 스스로 끝없이 

남과 비교해 불만에 빠져 있는

마음만이 문제일 뿐이다. 

그러나 

이미 대부분의 사람은 

이미 과거의 왕보다 

더 많은 향락을 

누릴 수 있는 상태에서 

살고 있는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 21

물론 민주정치와 경제가 

제대로 발전되지 않는 상태에서는 

위와 같은 내용은 

자신과 매우 먼 현실이라고 

생각할 수도 있다. 

그러나 사실 위와 같은 내용은 

더 상황이 열악한 

고대 왕국의 상태에서도 

각 개인이 

충분히 생각할 수 있는 내용이다. 

즉 자신이 자유로이 

걸어 다닐 수 있는한, 

자신은 사실상 

왕보다 나은 상태인 것이다. 

그리고 현재 각자 

자신은 

본래 왕의 신분 상태에 있었는데, 

그 왕위가 

자신이 진정 하고 싶은 일을 

보다 오래 보다 많이 하는 데 

도움돼지 않고 

번잡한 속박과 

필요 없는 번뇌만을 많이 주기에 

골치 아픈 왕위를 던져 버리고 

현재의 상태를 이루었다고 

생각하면 

될 것이다. 

마치 

왕의 간섭과 구속을 피해 

거지로 변해 도망간 

동화 속 거지 왕자의 예처럼 말이다. 

사실 왕들도 

공식적 업무와 타인의 눈으로부터 

많은 속박을 당하며 

불편하게 살게 된다. 

어느 왕이든 

그들의 현실적 

삶의 모습을 그려보면 

이런 점을 쉽게 알 수 있다. 

그래서 왕의 좋은 점을 

그대로 갖고 

다시 왕이 갖는 나쁜 점이 

없는 상태를 

더 낫다고 할 것이다. 

그래서 진정 

자신이 원하는 이상을 

지혜롭고 행복하게 그러면서도 

마음껏 자유롭게 추구하는 

그런 상태가 

더 낫다고 할 것이다. 

그리고 그것이 

바로 지금 

자신의 상태인 것이다. 

문제는 

현재 자신이 왕보다 

더 나은 상태라 하더라도 

그 상태에서 

자신이 진정 하고 싶어 했던 일을 

진정 자유롭게 

잘 하고 있는가이다. 

또 그 일이 앞에서 든 것처럼 

죄악의 길이 아니고 

선한 길인가가 문제다. 

만일 

자신의 뜻이 조금 악하다고 

여긴다면 

그 부분을 빼고 

선한 부분을 첨가하여 

풍요롭고 자유로울 뿐만 아니라, 

선한  왕이 되어 살아야 한다. 

그것은 

자신이 하고자 하는 일의 

목적과 성격을 조금 고쳐 

그 일을 

모든 생명의 

선한 행복의 실현을 위한 일로 

만듦으로써 가능하다. 

그 결과 

자신은 

그 일로써 

진정한 최상을 향해 

나아갈 수 있을 것이다. 

그리고 그렇게 이룬 

자신의 최상의 상태를 

실제로 모든 생명에게 

골고루 실현시켜 줌으로써 

선은 완성된다. 

따라서 오늘날 

그 누구나 

자신이 실현하기를 희망하는 

선한 뜻을 

자유롭게 추구하고 실천해가면서 

주어지는 것들에 

감사하여 

선하고 

행복할 뿐만 아니라, 

실질적으로 풍요롭고 

강력한 왕의 마음으로 

살아가면 되는 것이다. 

이제 이글을 읽는 이들은 

그동안의 자신의 삶이 

사실은 왕들보다 

더 나은 상태임만은 

쉽게 알게 되었으리라 믿는다. 

그러나 오늘날 누구나 

사실은 이 점에서 큰 차이가 없다. 

따라서 이에 

만족하여 머무르지 말고 

가장 선하고 행복한 

최상의 왕이 되기 위해 

앞으로 더 많은 노력을 

할 필요가 있는 것이다. 

●선한 행복의 실현방안  6

-선한 장점에서 행복 얻기 22

사실 행복한 가운데 

살아가는 가장 핵심적인 방안은 

늘 주어진 평범한 일들에서 

최대의 기쁨과 가치를 

찾아내려는 노력을 

쉬지 않는 마음자세에 있다. 

모든 것의 가치는 

그 가치를 의식할 때만 

그 가치가 자신의 소유가 된다. 

또 자신이 갖고 있는 것들의 

가치를 의식하지 못하면 

곧 가난과 불만에 빠지게 된다. 

마치 호주머니에 돈을 넣고도 

그것을 

주인이 망각하면 

사용하지 못하게 되는 것과 

마찬가지다. 

따라서 자신이 

이미 갖고 있는 

많은 가치를 늘 찾아내 

기뻐하고 맛보려는 노력을 쉬면 

그 가치는 

결국 그 즉시 

의미 없는 것이 되는 것이다. 

이를 

늘 잊지 않고 의식하면서 

사는 것이 

곧 행복에서 머물러 

삶을 사는 지혜인 것이다. 

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●선한 행복의 실현방안 7 -

악한 단점을 끊기 1

●[7] 악한 단점을 버리기 

악한 상태에서 

단점을 보는 것은 

곧 악을 피하는 방안이다.  

선을 실현하며 

행복을 얻는 것이 

가장 가치 있음을 이미 보았다. 

그런데 사람들은 

선을 멀리하고 

악을 가까이하기 쉽다. 

그 이유는 이미 앞에서 살펴보았다. 

[선한 중심희망을 

실현하는 과정에서의 행복]

어떻게 선한 행복을 얻고 

어떻게 악을 끊을 것인가?  

우선 선한 행복이 

가장 가치 있는 상태임을 

받아들여야 한다. 

또 선한 뜻의 실현을 

지혜롭고 즐겁게 실현할 수 있는 

방법을 알고 

이를 잘 실천해야 한다. 

이에 대해 앞에서 대략 살펴보았다. 

그런데 악을 행하고 

선을 하지 않으면 

당장 즐거움과 이익을 

받는 경우가 많다.  

반대로 선을 행하고 

악을 끊으면 

당장 불쾌와 손해를 

받는 경우도 많다.  

이런 경우 

당장의 즐거움과 불쾌에 이끌려 

선을 행하고 악을 끊기 힘들다. 

따라서 

다음과 같은 대처방안을 

생각할 필요가 있다. 

우선 

선한 행복을 향해 가는 과정에서 

되도록 좋음을 많이 발견해낸다. 

그리고 반대로 

악과 불행으로 이끄는 것들에서 

되도록 나쁨을 많이 발견해낸다. 

그래서 선한 일에 

감정상 좋은 느낌을 

받도록 노력하고, 

악한 일에 

감정상 나쁜 느낌을 

받도록 노력하는 방안을 

생각할 수 있다. 

이 가운데 선에서 

좋음을 많이 발견하는 방안은 

이미 앞에서 보았다. 

여기서는 악에서 

나쁨을 많이 발견해내는 

방안을 본다. 

물론 이 둘은 

서로 반대 면이어서 

실질적으로는 

같은 내용을 말하는 것이기도 하다. 

그래서 예를 들어 

나쁜 일의 단점을 보고 끊는 것은 

곧 ‘나쁜 일을 끊는 것(선)’의 

장점을 보고 

선행을 하는 것과 

같은 것이기는 하다.  

그러나 나쁜 일은 끊고 

하지 않는 것과 

또 다른 선행을 하는 측면은 

일단 구분되므로 

별도로 아래에 다시 살펴본다.   

●선한 행복의 실현방안 7 

-악한 단점을 끊기 2

우선 악한 유혹을 끊고 

따르지 않기 위해 

악을 대할 때 

나쁜 점을 발견하도록 

해야 한다. 

그것은 

선한 상태(선행, 악을 끊음)에서 

장점을 찾는 것과 반대다. 

이는 다른 생명의 

이익, 행복, 선을 해치는 

악을 행하지 않고자 하는 것이다.   

그러기 위해 

악행에서 

즐거움과 이익을 찾지 않고 

반대로 나쁜 점을 

찾아 발견하여 

이를 끊고자 하는 것이다. 

다만 선과 달리, 

악을 대할 때는 

그 나쁜 점을 나쁘다하고 그치면 

충분하다. 

다른 상대의 악에 대해서도 같다. 

이들 나쁨에 과도히 집착하여 

화내거나 

일부러 불쾌나 불행에 

머물러 있으려고 할 

필요까지는 없다. 

나쁨을 알되, 

그것을 참고, 

다시 악을 

미워하거나 원망하지 않고, 

용서하고 사랑하는 자세를 

갖는 것이 좋다. 

주의할 점은 

악한 상태 

즉 악을 행하려는 상태 

또는 선을 끊으려 하는 상태에 대해 

이런 노력을 기울여야 한다. 

비록 그 상태가 

자신의 감정에 맞아 

좋게 느껴지더라도 

그것이 악한 이상 

그래야 한다는 것이 중요하다. 

다만 악에 빠져 있는 경우 

그 단점을 

잘 발견하지 못할 수도 있다. 

따라서 

악의 나쁜 점을 찾아내는 방안을 

아래에 나열해보기로 한다. 

먼저 그 악한 상태에서 

자연히 드러나는 단점을 찾아본다. 

만일 단점이 잘 안 찾아지면 

현재의 상태를 싫어할 입장에서 

상태를 바라본다. 

즉 자신의 상태에서 

단점을 발견할 위치로 

자신이 옮겨가야 한다. 

또 악의 상태가 좋게 생각된다면 

‘더 좋은 상태’로 옮겨가 

현 상태를 바라본다. 

또 현재의 상태와는 

‘다른 좋은 상태로’ 옮겨 가 

현 상태를 바라본다. 

또 현재의 상태가 아니면 

‘있었을 다른 더 좋은 상태’로 옮겨가 

현 상태를 바라본다. 

또 현재의 상태와 

‘유사한 다른 좋은 상태’와 

비교한다. 

이처럼 자신이 상태를 옮겨 

비교해보면 

현재의 상태의 단점과 

무가치함 등을 알게 된다. 

이로써 악한 상태 

또는 악을 행하려는 마음에서 

벗어날 수 있다. 

또 악을 행해서 얻는 

즐거움과 이익에 

끌려 다니지 않을 수 있다.  

●선한 행복의 실현방안 7 

-악한 단점을 끊기 3

한편 악을 끊고 중지하면 

당장 

불쾌와 손해를 받는 경우가 많다. 

또는 밋밋하고 답답함을 

느낄 수도 있다. 

그런데 이 경우 

다시 악을 행해 

이 불쾌나 손해 등을 

해결하려고 하면 안 된다. 

일단은 불쾌 손해 등을 그대로 

참고 견뎌야 한다. 

예를 들어 

불만스럽고 불쾌해도 

욕심을 버리고 

화를 참고 

상대를 용서하고 

참고 견뎌야 한다. 

선한 상태(악을 끊은 상태)는 

마약이나 환각제 

또는 도박에서의 승리 따위가 주는 

일시적인 극한 흥분이나, 

감각적 쾌락, 

들뜬 희열 따위를 

주지 못할 수는 있다. 

오히려 선을 행하면 

처음 불쾌 답답함 어색함을 

느낄 수 있다. 

그러나 그것이 불쾌를 주더라도 

그것이 결과적으로 

불쾌의 양을 최소화하는 길이다. 

삶에서 기쁨을 

최대로 얻는 것도 

성공이지만, 

반대로 불쾌를 

가장 적게 만드는 것도 성공이다. 

그리고 탐착과 불쾌를 참고 

선을 행할 때 느끼는 

불만 불쾌감이 

바로 그런 최소한의 불쾌인 것이다. 

예를 들어 

상대가 자신에게 욕을 한다고 하자. 

그 상태에서 화를 내지 않고 참으면 

당장은 불쾌해질 수 있다. 

그러나 만일 화를 내 싸우게 되면 

이기거나 지거나 

더 큰 불쾌에 빠지게 된다.  

예를 들어 그 싸움에서 

이기면 

교도소로 가고, 

지면 

다쳐서 병원에 가는 것이다. 

또 어느 경우나 

자신은 극심한 불쾌감에서 

벗어나오지 못하게 된다. 

따라서 처음의 불쾌감만을 

받아들이고 그치는 것이 

가장 현명한 일이다. 

이런 자세를 유지하면서 

참고 견디면 

악을 행하지 않게는 된다. 

그러나 당장 받는 불쾌를 

완전히 극복하지 않으면 

다시 악에 빠져들기 쉽다. 

따라서 이 상태에서 

이미 앞에서 본 방안을 

다시 이용하면 된다. 

즉 앞에서 살핀 

선한 상태(악을 끊은 상태)에서 

장점을 보고 

좋음을 느끼는 방안을 

이용하면 된다. 

그리고 

선을 실현하는 그 상태에서 

아무런 대가도 

주어지지 않는 그 순간에서 

단지 자신이 걸어 다닐 수 있음, 

눈을 뜨고 볼 수 있음, 

숨 쉴 수 있음에 

무한히 감사하고 

환희를 느껴야 한다. 

또 비록 

위 예보다 더 나쁜 상태에 

자신이 있더라도 마찬가지다. 

그 불쾌함을 견디는 상태에서 갖는 

다른 장점을 찾아 

그것만으로 

지극한 환희를 느껴야 한다. 

예를 들어 

중환자실의 환자들이 

단지 자신의 힘으로 

숨 쉴 수 있기만을 

간절히 바란다는 것을 생각한다면 

위 예보다 더 나쁜 상태에서도 

환희를 느낄 수 있다. 

●선한 행복의 실현방안 7 

-악한 단점을 끊기 4

한편 

이렇게 악의 단점을 끊고 

악의 유혹에 끌려 다니는 대신 

선한 범위에서 

일상적 오락을 대신 즐기면 된다. 

선한 일상생활에서 

답답함이나 따분함을 느껴 

악의 유혹에 

쉽게 이끌려 들어가는 것은 

사실 맑고 깨끗하며 

선한 오락거리를 많이 모르는 것이 

원인일 수 있다. 

생각해보면 

평범한 일상생활에서 

환희를 느끼고 

맑고 밝게 즐길 

선한 오락거리가 수없이 많다. 

일상생활에서 

행할 수 있는 

맑고 깨끗한 오락들로 

다음을 생각할 수 있다. 

예를 들어 

절제와 운동, 규칙적인 생활을 통해 

건강을 향상시키며 

지키는 일, -[건강]

매 순간 

선한 목표에 집중을 하여 

시간을 가치 있게 

늘려 사는 일 -[시간]

매 순간 

감사와 

자발적 동기를 통해 

선한 뜻을 마음껏 그려나가고 

또 실제 그 일부를 실천해감으로써 

즐거움을 느끼는 일 -[쾌]

명상과 학습을 통해 

지혜와 지식을 기르는 일 

-[지혜, 지식]

청결에 힘쓰고 

남을 배려하는 

청순하고 아름다운 마음을 키워 

아름다워지는 일, -[미]

집착을 버리고 

선한 일에 마음껏 베풀고, 

불쾌를 참고 

용서하는 인격, -[인격]

선하고 

맑고 깨끗한 직업에 

봉사하는 일, -[직업]

항상 더 편리하고 

남을 이롭게 하는 

재화의 생산과 

그 품질 개선을 위해 

애쓰는 일, -[부]

항상 선한 일을 하여 

남의 존중을 받는 일, -[명예]

어렵고 

병든 이웃에 

사랑과 덕을 베풀고 

도우며 겸손하게 대하여 

원만한 인간관계를 

유지하는 일 -[인간관계]

배우자나 가족에 대한 사랑을 

온 인류 온 생명에 대한 사랑으로 

키워 승화시키는 일, 

-[사랑 결혼 가정 자손 ]

자신이 타의 모범이 되어 

많은 사람을 

자신의 선한 뜻에 동참시키고  

이끄는 일, -[권력]

탐욕 분노에 얽매임에서 

해방되어 

마음이 진정 자유롭게 되는 일, 

-[자유]

타인을 선한 뜻을 

지혜롭고 행복하게 실현해나가도록 

이끄는 일, -[타인에 대한 희망]

타 생명 모두를 

애정을 갖고 보호하고 

이들 모두를 

행복하고 선한 상태로 

이끄는 일, -[타 생명에 대한 희망]

각 사회조직을 

더 가치 있게 

그리고 행복하고 건강하게 

만드는 일 -[사회에 대한 희망]

선에 도움이 되는 진리를 

발견하는 일, -[자연에 대한 희망]

이러한 각각의 일들이 모두 

하루하루 실천함으로써 

자신과 남을 모두 

선하면서도 행복하게 만드는 

맑고 깨끗한 

오락이라고 할 수 있다. 

이처럼 

자신과 남을 모두 

선하면서도 행복하게 만드는 

맑고 깨끗한 오락들을 

행하면 된다. 

그러나 결국 

나쁜 희망에 대한 유혹을 끊는 것은 

그 유혹을 끊으려는 의지와 

그것을 끊은 상태에서 

당장 받게 되는 불쾌감을 

견디는 인내심을 통해 

끊게 된다. 

[OUTPUT]-FROMㅡ o:/G/G/book/SeonHyeonJiBog_v19_unicode.txt

●선한 행복의 실현방안 8 

<가치 없는 것에 대한 무시 1>

●[8] 무시하기 - 

<부질없고 가치 없는 일들, 

아무리 해도 

변경될 수 없는 일들에 대해서> 

세상에는 

자신이 아무리 노력해도 

바꿀 수 없는 일들이 많다. 

지나간 과거의 잘못, 

변경할 수 없는 미래의 일, 

예를 들어 언젠가는 다가올 

질병이나 죽음 등도 마찬가지다. 

이들은 아무리 노력해도 

그것을 바꿀 수 없다는 

공통점이 있다. 

따라서 이들에 대해서는 

그것을 무시하고 

한편 그런 일들을 

받아들여야만 한다. 

그것은 비록 그것들이 

자신이 원하는 내용이 아니더라도 

그래야 한다는 점이 중요하다. 

그래서 마치 이들을 

방안의 먼지처럼 

무의미하고 

또 자신의 생활에 

크게 방해되지 않는 것처럼 

여겨야 한다. 

일일이 상대할 의미가 없는 

먼지에 상대하여 

자신이 과민해진다면 

이는 자신을 스스로 

먼지와 동일하게 만드는 일임을 

잊지 않아야 한다. 

이처럼 아무리 노력해도 

피할 수 없는 일 가운데 

사람에게 가장 번뇌를 주는 일들

가운데 하나가 

질병, 늙음과 죽음 등과 같은 일이다. 

아래에서는 

이 가운데 

가장 극심한 두려움과 번뇌를 

가져다주는 

죽음의 문제에 대해서 

생각해보기로 한다. 

앞의 원리와 함께 

아래의 방안을 참고함으로써 

죽음의 번민을 

많이 해결할 수 있다고 믿는다.

●선한 행복의 실현방안 8 

-가치 없는 것에 대한 무시 2

●[8-2] 죽음과 선한 행복의 추구 

장점을 보아 

행복을 얻는 항목에서부터 

본 것과 같이, 

자신이 
선한 뜻을 실현하는 

행복하고 풍요롭고
강력하고 선한 왕의 상태를  
향해 간다고 생각한다면, 

세속에서는 

더 이상 부러울 것이 없는 상태에 

이르게 된다. 

또 단점을 끊고 

부질없는 것들에 대해 

관심을 끊어 버린다면 

대부분의 번민은 사라지게 된다. 

이제 남은 것은 

이 상태를 통해 

얼마나 선한 결과를 남기고 

또 얼마간 

그런 생활을 계속할 것인가이다. 

사실 사람은 

행복한 가운데 

오래오래 

또는 가능하다면 영원히 

살기를 원한다. 

그러나 아무리 선하고 행복하더라도, 

모든 사람은 늙고, 
언젠가는 

어떤 병인가에 걸리거나, 

사고를 당하고
죽어가게 된다. 

물론 사는 동안 

예방할 수 있는 병이나 사고를 

미리 예방하고, 

주어진 시간동안 

선하고 행복하며 

건강하게 살려는 노력은 

쉬지 않아야 한다.  

그러나 이런 노력을 하면서 

끝내 피할 수 없는 

늙음, 질병, 사고, 
사망에 대해서는 

어떻게 대처해야 하는가. 

모든 생명이 비참한 상태이든, 

왕의 상태이든, 

이와 같이 피할 수 없는 문제에 대해 

어떻게 대처해야 하는가. 

우선 어떤 일이 

아무리 노력해도 

끝내 피할 수 없는 것이라면, 

일단 그 일들을 무시하고 

받아들여야만 한다. 

왜냐 하면 

아무리 그것을 피하려고 하더라도 

그것을 피하는 것이 

끝내 가능하지 않기 때문이다. 

앞에서 본 

늙음과 질병, 사망 등이 모두 

그런 성격의 문제이다. 

아무리 건강과 생명이 가치 있어도 

그것을 영원히 잃지 않을 

생명은 없다. 

또 죽음이 있기에 

유한한 삶에 더 가치를 느끼고 

또 유한한 삶이 아쉬운 만큼 

그만큼 영원한 삶을 

더 강하게 희망하는지도 모른다. 

그러나 죽음을 끝내 피할 수 없고 

어차피 모두가 

한번은 죽는 것이라면, 

아무리 가치 있는 건강과 생명이라도 

그에 집착해서는 안 된다. 

그리고 영원히 유지할 수 없는 

생명을 좀 더 유지해보기 위해 

선한 행복을 

희생하려고 해서도 안 된다. 

선한 행복은 

삶이 유한한 만큼 

더욱 더 가치 있고 중요하게 

생각해야 할 

내용이기 때문이다. 

●선한 행복의 실현방안 8 

-가치 없는 것에 대한 무시 3

선한 행복을 추구했을 때 

질병과 죽음은 

어떤 내용을 가져다주는가를 

생각해보자. 

죽음 이후 

다른 삶이 계속되는가에 대해서는 

서로 견해가 다르다. 

그래서 여기서는 

그 모두를 검토해보자. 

죽음 이후에 

어떤 상태로 되는가에 대해서는 

많은 철학과 종교가 

각기 다른 내용을 제시한다. 

그러나 여기서는 

다음과 같이 간단히 보자. 

우선, 죽음 이후에는 
자신과 관련된 

아무 것도 없다는 믿음이 있다. 

한편, 죽음 이후에는 

그간의 행위에 따라 

또 다른 세계에서 

또 다른 생명 형태로의 

윤회를 하게 된다는 믿음이 있다.
(지옥, 아귀, 축생, 인간, 아수라, 하늘)

또 죽음 이후에는 

신의 심판과 함께 

지옥과 천국의 갈림길이 

있게 된다는 믿음이 있다. 

대략 이상의 믿음들이 

오늘날 죽음 이후의 상태에 대한 

생각들의 주류이다. 

먼저 사후에 나의 존재가 

아무 것도 없게 된다면, 

그러면 즐거움은 받을 주체는 

이후 없을 것이다. 

그러나 또 한편 최소한 

어떤 고통을 느끼는 나란 존재도 

없을 것이다. 

그것은 그래서
마치 돌이나 모래처럼 

고통도 없고 즐거움도 없는 

상태라고 해야 할 것이다. 

따라서 이런 경우, 

두려워할 것은 전혀 없다. 

두려움을 더 이상 느낄 존재마저도 

없기 때문이다. 

자신에 관한 한 이것으로 전부다. 

그러나 이 경우, 

살면서 선한 행복을 실현한 자는 

자신의 죽음 이후에도 

계속 살아갈 다른 생명들에게 

선과 행복을 남겨준 

의미 있는 삶을 산 것이다. 

즉 살아서 

죽는 순간까지 추구한 

그의 선한 행복이 

삶을 계속하는 다른 이들에게는 
의미있고 

가치 있는 내용으로 

남아 있게 될 것이다.

따라서 그것이 
또 자신이 살아 있는 동안 
가장 전념해야 할 
문제이기도 한 것이다. 

●선한 행복의 실현방안 8 

-가치 없는 것에 대한 무시 4

그러나 만일, 

사후에 무언가 다른 삶이 또 있다면, 

어떨까?

종교 따라 

다른 내용이 각기 제시되지만 

죽음 이후에 또 다른 상태의 삶을 

인정한다는 것이 

공통점이라면 공통점이다. 

이런 문제에 대해 

어떤 이는 또 다른 삶을 살게 되므로 

무슨 걱정인가라고 

쉽게 생각할 수도 있다. 

즉 아무것도 없으면 없어서 괜찮고, 

있으면 있어서 괜찮다고 

쉽게 생각하려 한다. 

그러나 좀 깊게 생각해보면 

많은 걱정거리를 가질 수 있다. 

이런 경우 

걱정거리로 생각할 수 있는 문제는 

다음이다. 

우선 예를 들어 

불교의 윤회를 믿는다면 

또 다른 상태로의 

생노병사의 괴로움이 

반복될 것이다. 

그런데 그것은 

지금껏 경험한 내용을 

훨씬 넘는 고통과 두려움을 받는 

끔직한 축생, 아귀 등의 

삶일 수도 있다. 

또 각 종교가 제시하는 

지옥의 존재를 믿는다면, 

자신의 잘못으로 

지옥의 고통을 앞으로 겪어야 한다면 

그것도 간단한 문제는 아니다. 

그래서 

또 다른 삶이 계속된다는 것은 

단지 그것만으로 

안심하고 즐거워해야 할 일은 

아닐 수 있다.  

따라서 

우선 이런 것이 염려된다면, 

누구나 살아 있을 동안 

가능한 이런 나쁜 상태를 피하거나
줄이려고 

노력해야 할 것이다. 

물론 그 방안은 

각 종교가 제시하는 내용에 따라 

다를 것이다. 

예를 들어 

기독교나 이슬람교, 유태교, 힌두교, 

불교 등등이 

각기 좋은 곳에 가기 위한 

여러 가지 방안을 제시한다. 

그러나 

대부분 많은 사람이 믿는 

건전한 종교가 

좋은 곳에 가기 위한 

길로 제시하는 방안은 

그것이 모두 선한 내용이라는 

공통점을 갖는다. 

즉, 각 종교가 

천국이나 하늘에 이르는 길로 

제시하는 내용들은  

선한 뜻을 갖고 

선을 행하라는 것으로 압축된다. 

예를 들어 

이웃을 사랑하고 

가난한 이에게 베풀라든지, 

생명을 구제하고 

보시를 하라고 하든지 

그 핵심내용은 모두 같다. 

즉 선을 행할 것을 

강조하고 있는 것이다.  

그러나 

과거의 오랜 잘못 때문에 

자신이 지옥과 같은 곳에 끌려가 

고통을 당해야 한다는 

걱정을 한다면, 

이에 대해서는 

다음과 같은 자세도 도움이 된다. 

예를 들어 

자신이 앞으로 

극심한 지옥 

또는 또 다른 형태로의 생노병사를 

무한히 겪게 된다고 가정해보자. 

비록 그렇더라도 

그 어느 세계 그 어느 상황에서 

어느 형태로 살게 되던, 

자신은 앞으로 

어떤 형태로 살아가더라도 

지금 자신이 정한 

선한 희망의 실현을 

지혜롭고 행복하게 

실현해나가겠노라고 

각오를 다지면 된다.  

그러면, 지옥이 

비록 다른 사람에게는 

형벌을 받는 장소가 될지 모르지만, 

이런 뜻을 갖는 이에게 

지옥은
마치 병자가 많은 곳에서 

봉사를 하고자 하는 

의사의 상태처럼 되는 것이다. 

이는 
자신이 지금부터라도 
선한 뜻을 앞으로
계속해서 실천해나갈 
결심을 한다면, 

앞으로 자신에게 다가올 상태가 

지옥이던 천국이던 관계없이 

모두 그와 같은 자세로
일관해나가면 된다는 뜻이다. 

그리고 어느 경우에서나 

자신이 그런 선한 뜻의 실현을 

잘 실천해 갈 방안만을 

계획하며 실천해나가면 된다. 

그래서 

자신에게 다가오는 고통이 

어떤 것이든 

그런 선한 뜻을 통해 

그 모든 어려움과 고통을 

다 극복하며 추구하겠노라고 

다짐하면 된다. 

그러다 

또 그 사후의 삶이 다시 끝난다 해도 

두려움을 갖지 않아도 된다. 

왜냐 하면 

또 다른 삶이 

또 다시 시작 반복되더라도 

또한 앞과 같은 자세로 

대처하면 되기 때문이다. 

또 그런 삶이 아주 끝난다 해도 

역시 맨 앞에서 본 것과 같은 이유로 

다시 걱정하지 않아도 된다. 

그리고 이런 자세로 

오늘 부터 살아가는 이는 

만일 사후에 다른 삶이 있다면, 
그렇게 살아가는 시간만큼 

그에 따라 복을 받을 것이다. 

따라서 이 경우에도 
자신이 살아 있는 동안 
가장 전념해야 할 문제는
선한 뜻의 실천인 것이다. 

●선한 행복의 실현방안 8 

-가치 없는 것에 대한 무시 5

이처럼 

경우를 나눠 살펴보면 

결국 사후에 

다른 삶이 있거나 없거나 관계없이 

살아있는 한 

추구할 최상의 상태는 

선한 행복인 것이다. 

따라서 사는 동안 

추구할 최상의 상태는 

선한 행복이다. 

결국 

선과 행복을 

동시에 얻는 것이 

최상의 상태며 

앞으로 어떤 세계에서 

어떤 형태로 다시 살게 되더라도 

오늘 살아 있을 때의 목표 

즉 선한 행복을 추구하는 자세로 

일관하면 

모든 문제와 걱정거리가 

사라진다는 것을 의미한다. 

누구나 죽음에 이르러서는 

고통을 느끼는 

불구나 질병의 상태가 될 수 있다.  

그런데 평소,  

선한 생활도 하지 않고 

주어진 건강에 

감사와 환희를 느끼지 못하고 

덤덤하고 무의미하게 살거나 

아니면 

때로는 가지가지 이유로 

불만과 불쾌감 걱정 두려움에만 

빠져 지내거나, 

또는 

가지가지 악만 행하며 살다가, 

나이가 들고 병이 들어, 

걷지 못하게 되거나, 

눈 먼 봉사가 되거나 

기타 질환에 걸린 

불구자나 중환자가 되면 

그때 가서야 

비로소 생명과 평소의 상태에 

가치를 느끼고 후회한다면 

때늦은 것이다. 

따라서 지혜롭고 현명하게 살려면 

앞과는 반대로 행하는 것이 

필요하다. 

살면서 

다른 생명들의 

고통과  죽음을 보면서도  

이를 외면하고 

무덤덤하게 대하는 경우가 많다. 

그런데 그 정도로 

자신의 고통과 죽음에 대해서도  

스스로
담담하게 받아들일 수 있다면 

좋을 것이다. 

또 반대로 

만일 자신의 생명에 

깊은 애착을 갖는다면, 

그 만큼 자신이 건강한 동안, 

다른 생명의 고통과 죽음을 

외면하지 말고 

평소에 이들을 깊이 사랑하여 

고통과 두려움에서
이들을 꺼내주려 노력하고,  

보호하며 도와주어야 할 것이다. 

따라서 다음과 같은 

반대의 자세가 현명하다. 

즉, 우선 평소 건강할 때 

감사와 환희를 느끼며 지낸다. 

그러면서 

다른 생명을 구하고 도우며 

부지런히 선한 뜻을 추구한다. 

그러다가 자신의 피할 수 없는 

질병과 불구 죽음에 이르러서는 

오히려 평소에 다른 이가 

또 다른 이의 고통과 죽음을 대해
가질 담담함으로 이를 맞이한다. 

삶과 죽음에 동요되지 않고 

이와 같이 행하려면, 

살거나 죽거나 관계없이 

그리고 그 뜻의 실현여부에 관계없이 

어느 상황 어느 경우에나 

아무 집착 없이 

자신이 향해 나아가는 것
그 자체만으로 

만족할 수 있는 

선한 뜻을 지니고 

이를 추구하며 살아가야 한다. 

그리고
그런 선한 뜻을 만들어 

집착하지 않고 추구해감으로써 

어떤 경우에도 

동요됨이 없이 

모든 경우에 다 

잘 대처해 나갈 수 있게 되는 것이다. 

- 선한 행복론 요약본 끝 -

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